論《射雕英雄傳》中的“五行”原型說

楊琪

摘 要：金庸先生的小說《射雕英雄傳》作為武俠小說的經(jīng)典，自出版以來深受讀者喜愛，也有學(xué)者在語言、人物方面對其進(jìn)行了研究。本文從五行學(xué)說的角度，結(jié)合榮格的原型說對原著進(jìn)行了詳細(xì)的解讀，主要分為五個(gè)部分：五絕與五向、五絕與五色、五絕與五性、五絕相克、五絕相生。本文主要研究《射雕英雄傳》中五絕的人物形象，在五行中找到原型，并在原著中找出與之對應(yīng)的部分進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：《射雕英雄傳》 五行說 原型說 五絕

金庸先生之《射雕英雄傳》，又名《大漠英雄傳》，與《神雕俠侶》《倚天屠龍記》共稱為“射雕三部曲”，是武俠小說中的經(jīng)典，也奠定了金庸先生“武俠至尊”的地位。縱觀金庸先生的作品，《射雕英雄傳》所閱最廣，深受讀者喜愛。究其原因，與作者大手筆之氣度、豐富的想象，與書中宏偉的場面有著分不開的聯(lián)系，也與其中嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)架有關(guān)。根據(jù)榮格的“集體無意識”以及原型批評理論，細(xì)讀就會發(fā)現(xiàn)，此書的構(gòu)架和思想符合“陰陽五行”，而“五行”又構(gòu)成了中國文化一個(gè)重要的原型。作者在寫作的時(shí)候似也意識到這一問題，書中亦有跡可循，在第十二回《亢龍有悔》中，洪七公對黃蓉說了一句話：“那位‘南帝功夫之強(qiáng)，你爹爹和我都忌他三分，南火克西金，他更是老毒物的克星。”可見，作者有意在書中運(yùn)用五行思想。具體看來，小說中的人物可以從“五行”中找到原型，五絕人物的設(shè)定及其名字、居所有意，五絕與五色，五絕與五性，五絕相克，五絕相生中都體現(xiàn)出了五行思想，本文將做詳細(xì)解讀。

一、五絕與五向

《孔子家語·五帝》記老聃言云：“天有五行：水、火、金、木、土。分時(shí)化育，以成萬物，其神，謂之五帝?！薄渡袝?洪范》中也有與之相關(guān)的記載，謂：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘?！蔽逍兴季S是中國人的思想律，一種關(guān)聯(lián)思維，即自然界金木水火土五種形態(tài)之間相生相克變化規(guī)律的立體思維?！渡涞裼⑿蹅鳌分小拔褰^”的人物設(shè)定，即從此處來。東邪西毒南帝北丐中神通：東邪桃花島主黃藥師，西毒白駝山主人歐陽鋒，南帝大理段氏皇帝一燈大師，北丐丐幫幫主洪七公，中神通全真教教主王重陽。五向：東主木、西主金、南主火、北主水、中主土。再看這些人的名字，東邪黃藥師，黃中帶“艸”為木；西毒歐陽鋒，鋒中帶“钅”為金；南帝一燈大師，燈中帶“火”為火；北丐洪七公，洪中帶“氵”為水；中神通王重陽，王中帶“土”為土。

二、五絕與五色

五行與五色亦有著密不可分的聯(lián)系。沈宗騫的《芥舟學(xué)畫編》中，說明了五色與五行的關(guān)系：“五色源于五行，謂之正色?！薄犊脊び洝分幸嘣唬骸爱嬂D之事，雜五色：東方謂之青，西方謂之白，南方謂之赤，北方謂之黑。天謂之玄，地謂之黃。青與白相次也，赤與黑相次也，玄與黃相次也?！薄兑葜軙ば￠_武解》也有記載：“五行：一黑位，水；二赤位，火；三蒼位，木；四白位，金；五黃位，土?！薄皷|方謂之青”，先看東邪黃藥師的出場，在第十三回《五湖廢人》中：“突然之間，半空中如鳴琴，如擊玉，發(fā)了幾聲，接著悠悠揚(yáng)揚(yáng)，飄下一陣清亮柔和的洞簫聲。眾人都吃了一驚。歐陽克抬起頭來，只見那青衣怪人坐在一株高聳之巔。手按玉簫，正在吹奏?！薄扒嘁鹿秩恕奔袋S藥師，而其平常所著衣物也是一襲青衣?！拔鞣街^之白”，第十八回《三道試題》中：“郭靖心道：‘果然是西毒到了，怪不得這么大的氣派。凝神瞧歐陽克身后那人，但見他身材高大，也穿白衣，身子背光，面貌卻看不清楚?！睔W陽克，歐陽鋒甚至是他們手下的人，出場時(shí)必是一襲白衣：“驅(qū)蛇人將蛇隊(duì)分列東西，中間留出一條通路，數(shù)十名白衣女子手持紅紗宮燈，姍姍而至，更數(shù)丈后，兩人緩步走來，先一人身穿白緞子金線繡花長袍，手持折扇，正是歐陽克?！薄澳戏街^之赤”，第三十回《一燈大師》中：“另一個(gè)身穿粗布僧袍，兩道長長的白眉從眼角垂了下來，面目慈祥，眉間雖隱含愁苦，但一番雍容高華之色，卻一望而知?！痹?003年版《射雕英雄傳》中，王衛(wèi)國所飾一燈大師身披一襲紅色袈裟?！氨狈街^之黑”，洪七公所率丐幫分為凈衣派和污衣派，為免紛爭，每隔一年便穿污衣，污衣即為“黑”。1983年版《射雕英雄傳》中，洪七公的服裝也為黑色，與原著很相符?！拔妩S位，土”，著作中雖沒有對王重陽衣著的描寫，但很多畫冊中王重陽都著黃衣。

三、五絕與五性

淵海子平說：“性情者，乃喜怒哀樂愛惡欲之所發(fā)，仁義禮智信之所布，父精母血而成形，皆金木水火土之關(guān)系也。”木稱為曲直，以仁為主，黃藥師精通天文地理，但性格怪異，狂傲不羈，卻最敬重忠臣孝子。是非分明，當(dāng)年徒弟陳玄風(fēng)、梅超風(fēng)偷了《九陰真經(jīng)》，其大發(fā)雷霆，將其余弟子的腳筋挑斷?；鹪谎咨?，在五常之中，司禮讓，亦是出于禮讓，南帝一燈大師成全了瑛姑與周伯通，自己遠(yuǎn)離紅塵出家，終日在山上修行，并且退出了華山論劍，不再爭奪天下第一。水稱為潤下，在五常之中，主智，北丐洪七公為人正直并且機(jī)智幽默，雖看似玩世不恭，生性貪吃，但非常正派，在武林中享有很高的聲譽(yù)。他機(jī)智地與楊康等人周旋，將《武穆遺書》安全送歸南宋朝廷。土曰稼消，在五常之中，主信，王重陽弟子長春子丘處機(jī)與江南七怪約定，待郭靖與楊過十八歲那年相見比武，便一心教郭靖武功，期間歷經(jīng)種種磨難，并且還曾大漠尋后人，終在郭靖十八歲那年完成誓約。

四、五絕之相克

王充《論衡·物勢篇》載：“五行之氣，天生萬物。以寓物含五行之氣，五行之氣，更相賊害。”左思《魏都賦》注引《七略》中：“五行相勝相克，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，終而復(fù)始，五德亦是。”金克木，歐陽鋒克黃藥師，第四十回《華山論劍》中：“黃藥師大喜，心想：‘這瘋子畢竟糊涂了。運(yùn)起‘彈指神功功夫，急彈他鼻側(cè)的‘迎香穴。這一指去勢極快，不料剛觸到他臉皮，歐陽鋒微微側(cè)頭，一口咬住他的食指。黃藥師大驚，急出左手拍他‘太陽穴，逼他松口。歐陽鋒右手揮出，將他招數(shù)化開，牙齒卻咬得更加緊了?！睔W陽鋒雖逆練《九陰真經(jīng)》，倒是讓黃藥師摸不透他的招數(shù)，反而對他無計(jì)可施了。第二十五回《荒村野店》中：“黃藥師‘哼了一聲，他知?dú)W陽鋒臨去之際再施毒招，出言挑撥，把殺死譚處端的罪孽全放在他身上，好叫全真派對他懷怨尋仇。”他明知這是歐陽鋒的離間毒計(jì)，卻也不愿向全真諸子解釋，慢慢扶起梅超風(fēng)，見她噴得滿地鮮血，眼見是不活了。歐陽鋒屢屢施陰招陷害黃藥師，并且將他的徒弟打傷。木克土，黃藥師克王重陽，第十七回《雙手互搏》中，周伯通笑道：“若是我勝，也不在這里了。他打斷了我兩條腿，逼我把《九陰真經(jīng)》的下卷拿出來，說要火化祭了他夫人。”黃藥師把夫妻之情看得很重，自從夫人為《九陰真經(jīng)》喪命之后，他便一心得到這經(jīng)書，為夫人報(bào)仇雪恨，于是，將王重陽師弟周伯通困于桃花島，一困就是十五年。土克水，王重陽克洪七公，當(dāng)年華山論劍王重陽拔得頭籌，武功定是在洪七公之上，王重陽師弟周伯通，深得《九陰真經(jīng)》之道，又發(fā)明了雙手互搏，一人抵倆，武功也是在洪七公之上。水克火，洪七公克一燈大師，第三十九回《是非善惡》中，“一燈大師說道：‘七兄，當(dāng)世豪杰舍你更有其誰？你又何必自謙？說著又合十行禮，攜著裘千仞的手，徑自下山去了?！被鹂私穑粺舸髱熆藲W陽鋒，第三十一回《一燈大師》中，那書生又道：“重陽真人臨別之際，對我?guī)熝缘溃骸鼇砦遗f疾又發(fā)，料想不久人世，歐陽鋒雖然了得，好在先天功已有傳人，再加上皇爺?shù)囊魂栔干窆?，世上已有克制他之人，就不怕他橫行作怪了。一陽指是大理不傳之秘，多承指點(diǎn)，貧道得見大道，欣喜不已，但絕不傳人。這時(shí)我?guī)煼讲琶靼?，重陽真人千里迢迢來到大理，旨在將先天功傳給我?guī)?，要在他身死之后，留下一個(gè)克制西毒歐陽鋒之人?！蓖踔仃栙M(fèi)盡心思，把先天功教給一燈大師，為的就是克制歐陽鋒，先天功加上一陽指，對付歐陽鋒也可游刃有余了。這就是五行的相克之道，以自己本身作為一個(gè)主體，既有克我，又有我克，相互影響。endprint

五、五絕之相生

《白虎通》中有云：“木生火者，本性溫暖，火伏其中，鉆灼而出，故木生火?；鹕琳?，火熱故能焚木，木焚而成灰，灰即土也，故火生土。土生金者，金居石依山，津潤而生，聚土成山，山必生石，故土生金。金生水者，少陰之氣，溫潤流澤，銷金亦為水，所以山云而從潤，故金生水。水生木者，因水潤而能生，故水生木?！蹦旧?，黃藥師對南帝有所助益，第二十九回《黑沼隱女》中，南帝之妻瑛姑苦習(xí)術(shù)數(shù)，為的是進(jìn)入桃花島，而黃藥師之女黃蓉則幫她解了未解之題，并且?guī)退彦\囊?guī)Ыo了南帝。周伯通與瑛姑有私情，產(chǎn)下私生子，黃藥師將周伯通困于島上，也算是間接替南帝解了心中之怨?；鹕粒系蹖ν踔仃栍兴?，第三十回《一燈大師》中，王重陽舊疾復(fù)發(fā)，為了在身死之后留下一個(gè)克制西毒歐陽鋒之人。決定帶師弟周伯通到大理來拜訪段智興，只因東邪、西毒、南帝、北丐、中神通五人不分上下，若直說給南帝傳授先天功，總是不敬，是以先求段智興傳他一陽指，再以先天功作為交換。土生金，王重陽對歐陽鋒有所助益，王重陽將《九陰真經(jīng)》交給師弟周伯通，周伯通雖自己不練，卻將武功盡數(shù)教給了郭靖，而歐陽鋒從郭靖處得到了《九陰假經(jīng)》，武功也大有長進(jìn)，最終在第二次華山論劍中得到第一。水生木，洪七公對黃藥師有所助益，洪七公將自己的丐幫幫主之位傳給黃藥師的女兒黃蓉，又教給她武功，可謂是幫了黃藥師的大忙。這就是五行的相生之道，以自己本身作為一個(gè)主體，既有生我，又有我生，循環(huán)往復(fù)。

六、結(jié)語

全書并未完全遵循“五行”之說，為了構(gòu)建反面人物，作者不得不在人物塑造方面做出一些讓步。比如在“五行與五性”中，金本曰從革，在五常之中，主義，但歐陽鋒陰險(xiǎn)毒辣，為達(dá)目的不擇手段，并無“義”之說。又如在五行相生中，“金生水”，歐陽鋒本來應(yīng)該對洪七公有所助益，但洪七公最怕的就是歐陽鋒的蛇陣。五行之間雖然相生相克，但仍然處在一個(gè)平衡的狀態(tài)之中，所以武林才沒有大的動(dòng)亂。以黃藥師、歐陽鋒、洪七公、一燈大師和王重陽為首的五大系統(tǒng)，相互制約，相互平衡，是武林中最大的五個(gè)勢力集團(tuán)。郭靖作為“聯(lián)絡(luò)員”把五大系統(tǒng)聯(lián)系在一起，他既是黃藥師的女婿，又是洪七公和一燈大師師弟周伯通的徒弟，同時(shí)也有全真派的武功，與歐陽鋒形成對立，博采眾長。最終這五大系統(tǒng)在第二次華山論劍中又讓江湖歸于平衡。

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作 者：楊 琪，中國石油大學(xué)（華東）2016級外國語言文學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生，研究方向：英語翻譯理論與實(shí)踐。

編 輯：魏思思 E-mail：sisi123_0@163.comendprint