包容是美國文化的精髓

湯偉

法國巴黎恐怖襲擊事件發(fā)生之后，世界各國的專家學者都在進行反思，為什么這樣的事情一再在法國發(fā)生？弗朗西斯·福山（Francis Fukuyama）曾經(jīng)指出，“無法更有效地整合穆斯林移民，無疑為歐洲埋下了一顆定時炸彈”。歐洲社會不愿公開直面穆斯林移民的身份認同，而是將每個穆斯林當做獨立個體看待，“文化多樣性淪為了自由多元主義的裝飾品”，僅僅表現(xiàn)為少數(shù)族裔餐廳和五彩繽紛的裝束，而沒有像美國幫助少數(shù)族裔融入整個社會。

1.美國的國際化教育與多元文化融合

相比歐洲，美國一般為所有公民培養(yǎng)的基于自由民主意識形態(tài)的獨特國家身份，解決了不同宗教認同的問題。

紐約市5萬多的希臘裔大多居住在皇后區(qū)的奧斯托瑞亞（Astona），當?shù)乇环Q為小希臘區(qū)（Little Greece）。這里恐怕是除了希臘本土外，希臘人最集中的地方了。鎮(zhèn)上有希臘餐館、希臘銀行、希臘教堂、圖書館有希臘圖書，他們住的是清一色的紅頂房加一個小院子，置身這里猶如置身歐洲——國中之國，而我們就住在這個小鎮(zhèn)上。

鎮(zhèn)上有兩座大的東正教教堂，教堂具有拜占庭式風格。教堂采用希臘十字架及穹隆圓頂?shù)脑煨?，?nèi)部裝飾華麗細致。象征天空的圓形天花板上布滿精美的畫像，圣母、圣子、圣徒、日月星辰、亞當夏娃等等都在其中。不時看到劃十字走過的人們。復活節(jié)星期五的Good Friday，通常被稱為的耶穌受難日，鎮(zhèn)上希臘人為耶穌遇難而舉行了隆重盛大的葬禮游行。身著黑白正規(guī)禮服的希臘人扶老攜幼，從教堂魚貫而出，陣容壯觀。前面是警車開道，緊接著是以黑色十字架與教會旗幟與美國國旗為先導的儀仗隊，數(shù)十名身著紅色長袍的成人唱詩班和十個可愛的白衣小天使緊隨其后。而就在東正教教堂旁邊緊緊挨著一個穆斯林清真寺。每逢穆斯林齋月，在清真寺門口的大馬路上積聚了數(shù)百集體禱告的穆斯林教徒，警車攔住東西南北通行的車，為他們提供保護。而每年的六月底，附近的主要街道上，都會舉行每年一度的意大利圣·安東尼奧·阿巴特節(jié)慶活動（San AntonioAbate Festival）。這是一幅紐約人不分種族、宗教、膚色、和諧生活在一起的圖景。

如同穆斯林分成什葉派和遜尼派一樣，基督教在美國也分成很多不同派別：新教、天主教、摩門教、聯(lián)合教、路德教、福音教。有的極其保守，有的極其自由。之所以他們都能各守自己的信仰，彼此相安無事，與美國政府長期對多元文化的支持鼓勵政策分不開。

紐約公立學校的學生講176種語言，紐約市政府教育局通過雙語項目，讓16萬需要加強英語的學生能得到幫助。雙語項目集合了不同文化和語言的學生。數(shù)學、社會學、科學和其他常規(guī)課程都用雙語授課。位于布魯克林的大衛(wèi)·布蒂中學提供俄語、中文普通話、西班牙語和希伯來語的雙語教學。紐約公立學校系統(tǒng)也提供另外八種語言的教學（阿拉伯語、孟加拉語、法語、海底克里奧爾語、意第緒語、韓語、希伯來語和波蘭語），他們計劃在未來增加更多語種。

在全美的很多中學大學，都有國際化課程和項目。除了學習不同文化之外，還會組織學生到所學習的國家實地考察體驗。僅在俄亥俄州立大學，就有800門課程涉及到了國際化內(nèi)容。學校注重培養(yǎng)學生的跨文化知識與經(jīng)驗，引導學生關注全球議題，學校注意培養(yǎng)不同文化背景學生相互尊重、理解、溝通，互相欣賞、鼓勵學生研究世界不同文化的社會歷史現(xiàn)狀、不同時期的社會關系、文化和信仰、以及政治和經(jīng)濟情況。這些學習和討論，為他們對不同文化文明的認識打下了很好的基礎。所以說，只要入校，美國學生都會不同程度受到國際化的教育。

美國政府支持鼓勵多元文化政策在關鍵時刻也毫不動搖。2010年，紐約一個建筑發(fā)展商提出在世貿(mào)遺址附近拆除一座1850年代建造的建筑物，然后修建一座13層樓高的伊斯蘭文化中心和清真寺，得到了紐約市官員的批準。在911恐怖攻擊遺址附近建造一座清真寺，此舉引發(fā)了廣泛爭議。

反對者稱這項興建清真寺的計劃是“麻木不仁、缺乏愛心、不管他人感受，毫不顧忌911遇難者的家庭和所有人的感情。毫無同情心，是對911襲擊的遇難者的不尊重”。一些知名共和黨議員和保守人士就對此計劃提出抨擊。一些911事件的遇難者家屬也反對這一計劃。民意調(diào)查顯示將近70%的美國人反對這個在離世貿(mào)中心舊址只有兩個街區(qū)的地方興建穆斯林清真寺。那些支持在遭受恐怖襲擊的世貿(mào)遺址附近興建伊斯蘭文化中心的人表示，此舉將可以協(xié)幫助縮小西方世界和穆斯林世界的鴻溝。那些支持者認為：“如果無法修建這個中心，這對那些恐怖分子和極端分子來說才是個勝利。他們認為，美國的穆斯林并沒有享有其他美國人享有的同等權利?！彼?，盡管民意反對占據(jù)上風，美國的基本國策也不會動搖。

2010年8月13日，美國總統(tǒng)奧巴馬說，他支持在911紐約遭受恐怖襲擊的遺址附近興建一座清真寺。奧巴馬是當天晚上在白宮慶祝伊斯蘭齋月的晚餐上說這番話的。他說：“美國對宗教自由的承諾絕對不可動搖”。穆斯林“有權在曼哈頓下城區(qū)的私人房地產(chǎn)上修建一個敬拜和社區(qū)中心”。奧巴馬在講話中說：“作為一個公民，作為總統(tǒng)，我相信穆斯林和這個國家的其他所有人一樣，有同樣的信奉宗教的權利。而且這項權利也包括遵照當?shù)胤珊鸵?guī)章在曼哈頓下城興建一處禮拜場所和文化中心。”奧巴馬總統(tǒng)承認在該處修建清真寺的“敏感性”，但他強調(diào)，穆斯林與其它國民一樣，享有宗教自由。

奧巴馬承認，所有的人都應當意識到世貿(mào)遺址發(fā)展計劃的敏感性，但他認為，美國對宗教寬容的傳統(tǒng)與“美國的敵人”不同，美國對宗教信仰自由的保護不會改變。紐約市長布隆伯格支持這個清真寺修建計劃。他曾表示，在世貿(mào)遺址旁修建清真寺，有助于不同宗教了解融合。他說，美國的價值觀是要讓所有宗教團體都受到同等、公平的對待。“這是美國，我們對宗教自由的承諾絕對不能動搖。信奉各種宗教的人在這個國家都受到歡迎，而且不會受到政府不同待遇的原則，對于我們美國人的身份來說極為重要?！?/p>

一位基督教牧師說：如果我們不能容忍其它宗教，我們自己的教義也無法被別的宗教容忍。

英國《金融時報》專欄作家吉迪恩·拉赫曼認為：北美、歐洲、中東和亞洲這些變化的共同作用，正在為有關文明沖突的思想添加燃料。然而，現(xiàn)實是穆斯林和非穆斯林世界在全球是混在一起的。多元文化主義并不是一種幼稚的自由主義理想，它是當代世界的現(xiàn)實，也必須取得成功。放棄多元文化主義，只會導致更多暴力、死亡和悲傷。

2.寬恕精神是包容社會的思想基礎

包容的前提是寬恕。寬恕是包容的基礎。歷史上面對美國社會對黑人的暴力行為，馬丁·路德·金堅決支持以非暴力抗爭。他的非暴力思想根植于基督教，以《圣經(jīng)》為指導。他在極具震撼力的演說中不斷強調(diào)，民眾要用愛的力量去對待恨：“我們的目標，絕不是要去擊敗或羞辱白人，相反，我們要去贏取他們的友誼和諒解。冤冤相報的暴力不能解決問題，我們要以和平對待暴力。記得主耶穌說過：‘凡動刀的，必死在刀下，無論白人怎樣對待我們，我們要愛他們，如同兄弟。耶穌不是說過，‘要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的人禱告嗎？我們要以恩報怨，以愛報恨…

“我們絕不能為了滿足對自由的渴望，就啜飲敵意和仇恨的糖漿。我們必須永遠站在自尊和教規(guī)的最高水準上繼續(xù)我們的抗爭。我們必須不斷地升華，用精神的力量來迎接暴力的狂風怒浪。”

馬丁·路德·金是這樣說的，也是這樣做的。他從來沒有詛咒過白人，也沒有采用過暴力。因此，這場運動注定成為一場偉大的運動。

不具有基督教理念的人，會把馬丁的話當作癡人說夢。他們會認為，運動應該是一場革命，是正義對邪惡，是一個階級對另一個階級的不可調(diào)和的反抗。面對州長華萊士的暴力壓制、面對血腥的后果，身邊有人也力主以暴制暴，馬丁·路德·金面臨舉大的壓力。他本人遭到多次侮辱甚至毆打，但是他相信非暴力的力量，相信寬恕的強大，力排眾議，主張實行不流血的抗爭?！拔覀円龅牟皇且詯旱牡滦詠韺箰旱姆?，而是以一個好公民的美德，支撐我們面對一個不義的法律，甚至面對一個腐敗的城邦?！瘪R丁·路德·金即以如此法治的精神，雄辯的言辭，為民權運動的正當性，做了充分而合理的辯護。其思想深度和人格魅力都令人不可抗拒。馬丁非暴力的主張遭到內(nèi)部人強烈反對，但是卻得到全美更多人的響應，包括許許多多的白人，他們志愿加入到和平抗爭的游行隊伍之中。所有這些努力，最終促使參、眾兩院通過了《民權法案》。因此，民權運動的勝利，也是民主制度的勝利、法治的勝利。

非暴力是強大的力量，如同沉默是最高昂的聲音一樣。以暴制暴的結果只會是冤冤相報，暴力橫行將世代相傳無休無止。就在巴黎《查理》雜志社遭到血洗后重新復刊之際，編輯之一Rhazoui表示：“我們憎惡的是邪惡的理念，而不是那些具體執(zhí)行惡行者，對個人要寬恕。如果有可能和這兩位槍殺我們同事的恐怖分子坐下來喝咖啡，然后問他們?yōu)槭裁茨銈円@樣做，我會這樣的”。2015年6月19日，美國南卡教堂槍殺9人的21歲嫌犯狄倫·羅夫（Dylann Roof）出庭聽證，死者家屬發(fā)出“最強信息”，表示出對兇手的原諒。“雖然我們再也無法抱著遇害親人，但我原諒你。”遇難者伊塞·蘭斯（Ethel Lance）的女兒表示：“你傷害了我，但神憐憫你的靈魂。你傷害了很多人，但神原諒了你，所以我原諒你。”另一名遇難者泰瓦扎·桑德斯（Ty-wanza Sanders）的母親，也是槍擊案的幸存者說，“雖然我身體的每根神經(jīng)都感到悲痛，我的生活被徹底改變，但神會憐憫你?！泵绹偨y(tǒng)奧巴馬在推特留言：“在最黑暗的悲劇中，美國人的家庭卻閃耀著尊重與善良之光?！边@讓人想到《圣經(jīng)》中講到的：“原諒他們吧，他們所做的事情，他們并不知道?！边@是一種十分偉大的胸襟。心懷仇恨的人只會被心中仇恨的怒火燒成灰燼，與惡者同歸于盡。只有胸襟偉大的人才能做到寬恕和原諒。

3.我們的民族還在復仇的心理中徘徊

記得911恐怖襲擊發(fā)生的時候，有些中國人表現(xiàn)得興高采烈，不論是在辦公室還是公交車上，人們興奮地談論著，有的人甚至放鞭炮慶祝。發(fā)生在美國的恐怖襲擊，好像給中國人以極大的鼓舞，好像給中國人出了一口惡氣。15年過去了，對于發(fā)生在巴黎的恐怖襲擊事件，我們不但沒有聽到中國人有任何興奮的表示，反而看到的是對恐怖分子一邊倒的指責，對巴黎人的同情。北京的市民主動到法國駐華大使館向遇難者鮮花表示沉痛悼念。人們從文化層面來分析恐怖襲擊的根源，網(wǎng)民更多發(fā)出了理性的聲音。一些中國網(wǎng)友沒有忘記盧浮宮的名畫《自由引導人民》，仍然由衷地贊賞巴黎所代表的法蘭西精神：自由、平等、博愛。中國人變得文明理性，這是一種社會的進步。

由此想到中國文化中的復仇理念。我們的歷史和文學書籍中充滿了復仇的人物和事件，

《水滸傳》就是一部宣傳仇殺的教科書，寬恕從來就被視為不可理喻。于是我們的歷史也就成了一部復仇的歷史，我們的文化就是充滿復仇精神的文化，如同歐洲中世紀被復仇和黑暗吞噬的時期。但是西方終于認識到了寬恕的力量，我們的民族卻還在復仇的心理中徘徊。

2011年10月5日，13名中國船員在湄公河金三角泰國水域，遭到犯毒集團殺害，此后中國方面聯(lián)合當?shù)鼐?，抓捕并引渡糯康等人?013年3月1日下午，根據(jù)中國最高人民法院院長簽發(fā)的執(zhí)行死刑命令，云南省昆明市中級人民法院對緬甸籍的糯康、?？怠ふ_、依萊、扎西卡四名湄公河案主犯執(zhí)行死刑。中國官媒播出了執(zhí)行死刑前的相關畫面，包括糯康等人留下遺言、被押送刑車等過程，直播過程在罪犯進入注射室后才告結束。直播引起了很大爭議。對直播持支持者表示這可以起到震懾和警示犯罪分子及告慰被殺害船員親屬的作用；反對者則表示，此舉有違人道和文明準則及違反相關法律。糯康執(zhí)行死刑被直播，聯(lián)想到文革期間人們對于打了一個大大紅勾的布告上“綁縛刑場執(zhí)行槍決”的做法習以為常，認為殺人償命如同借錢還錢，是所有罪犯罪有應得的下場，毫無懷疑這是普天之下的公理。中國央視這種直播方式雖然不像“文革”及上世紀80年代把死刑犯直接游街的方式，但還是一種示眾，還是脫離不了中國“殺人償命”的“同態(tài)復仇”觀念。但是我們卻不懂得這樣的道理：任何生命都值得珍重，任何生命的逝去都不值得慶祝，這就是人性。

對于一個以斗爭哲學作為思想基礎的國度，對于出生在一個乏愛國家的人、對于出生在乏愛家庭和社會的人，是很難理解和做到寬恕的。他們接受了太多的仇恨，習慣互相仇恨遠遠大于互愛，更何況如果去憎恨犯有罪行的人。所以監(jiān)獄中出現(xiàn)殘酷對待犯人的行為也毫不奇怪。在這樣的文化氛圍中，為傷害過自己的人報仇雪恨很正常，此仇同代報不了，也必須父債子還、讓復仇思想世世代代延續(xù)下去。但是人道，是一個巨大的思想武器，它將從根本上告訴我們?nèi)诵缘膫ゴ?，以施行人道引導惡人從善，所起的震懾作用遠超過震懾那些企圖效法作案的人。雖然拒絕復仇理念、以和平抗暴是需要極大勇氣的，但其影響力無疑也是深遠的。如果連惡棍都能施以人道，都能給予應有的尊嚴，都能寬恕，還有什么比這更有震撼的力量昵？