柯勒律治：詩(shī)歌是有機(jī)整體

徐德林

雖然就詩(shī)作的數(shù)量而言，始終生活在貧病交困和鴉片陰影下的柯勒律治無(wú)法與華茲華斯、羅伯特·騷塞等其他浪漫主義詩(shī)人相提并論，但這并未妨礙他顯影為不可或缺的重要詩(shī)人

塞繆爾·泰勒·柯勒律治，是19世紀(jì)英國(guó)浪漫主義文學(xué)巨匠和主要代表之一，這一方面是因?yàn)樗?lián)袂威廉·華茲華斯發(fā)表的《抒情歌謠集》被舉世公認(rèn)為英國(guó)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)奠基之作，另一方面則是因?yàn)樗氖珍浽凇妒闱楦柚{集》中的《忽必烈汗》《古舟子詠》《克里斯塔貝爾》等富有哥特式想象力、不乏象征和隱喻的詩(shī)作，已成為詩(shī)歌史上的不朽經(jīng)典，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)的影響。

就詩(shī)作的數(shù)量而言，始終生活在貧病交困和鴉片陰影下的柯勒律治無(wú)法與華茲華斯、羅伯特·騷塞等其他浪漫主義詩(shī)人相提并論，但這并未妨礙他顯影為不可或缺的重要詩(shī)人，一如批評(píng)家斯托普福德·布魯克所言：“柯勒律治的全部美妙詩(shī)篇可以裝訂在20頁(yè)中，但必須全部用純金。”

然而，柯勒律治既是一位非常重要的浪漫主義詩(shī)人，也是英國(guó)乃至全世界最出色的詩(shī)歌理論家和批評(píng)家之一，其散見(jiàn)于《文學(xué)生涯》（又譯《文學(xué)傳記》）、文學(xué)講座和往來(lái)信件的詩(shī)學(xué)思想，全面闡釋了他的詩(shī)歌批評(píng)主張?？吕章芍螆?jiān)信“如果某個(gè)批評(píng)家宣布并努力去建立作為一般詩(shī)歌基礎(chǔ)的某些原則，那我認(rèn)為，這種探求是公正而有哲理性的”。在積極構(gòu)建浪漫主義詩(shī)歌原則的同時(shí)，他明確主張客觀而有意義的文學(xué)批評(píng)必須始自詩(shī)歌批評(píng)的體系化，而且這種體系是有規(guī)律可循的，于是便有了他那獨(dú)樹(shù)一幟的以想象理論為核心的詩(shī)學(xué)思想，卓有成效地推動(dòng)了英國(guó)甚至整個(gè)歐洲文學(xué)理論從模仿說(shuō)到表現(xiàn)說(shuō)的發(fā)展。

作為柯勒律治詩(shī)學(xué)思想核心的想象理論，主要關(guān)涉詩(shī)歌的定義、想象的作用、想象與幻想的區(qū)分，以及想象的表達(dá)方式等內(nèi)容。受歐洲浪漫主義運(yùn)動(dòng)和以康德為代表的德國(guó)哲學(xué)的影響，柯勒律治在承認(rèn)藝術(shù)模仿自然的同時(shí)，反對(duì)復(fù)制式的或者臨摹式的模仿，主張?jiān)姟熬哂幸环N介于思想與事物之間的性質(zhì)”，或者“思想的形象化了的語(yǔ)言，而又不同于自然，由于其各個(gè)部分是統(tǒng)一于一個(gè)思想或者概念中的”。所以，詩(shī)歌必須是一個(gè)有機(jī)整體。詩(shī)歌一如生命體，其中的各部分既不可或缺，又互為存在條件，它們通過(guò)一種內(nèi)在生成的統(tǒng)一力量，最終形成主觀與客觀、內(nèi)在世界與外在世界對(duì)立統(tǒng)一于其間的詩(shī)歌這一整體。

柯勒律治認(rèn)為，這種能夠統(tǒng)一主觀與客觀、物與我的力量，只可能是由“意志和理解力所發(fā)動(dòng)的”想象的力量。想象的力量能夠使相反的、不協(xié)調(diào)的品質(zhì)平衡與和諧起來(lái)，所以，想象力之于詩(shī)歌的重要性在于其創(chuàng)造性；它能夠作為“一種善于綜合的神奇力量”，化各種對(duì)立因素為一致，讓它們有機(jī)地融合為一，從而促成詩(shī)歌的有機(jī)性和整體性。

正是基于這樣一種想象力認(rèn)知，柯勒律治認(rèn)識(shí)到了區(qū)分其他浪漫主義詩(shī)人不加區(qū)分的想象與幻想的必要；為此，他首先在康德、謝林等人的主體性理論的啟發(fā)下，把想象分為了兩種。第一位的想象是“一切人類知覺(jué)的活力與原動(dòng)力，是無(wú)限的‘我存在中的永恒的創(chuàng)造活動(dòng)在有限的心靈中的重演”，而第二位的想象則是“第一位想象的回聲”，它借助“溶化、分解、分散”對(duì)事物進(jìn)行再創(chuàng)造，盡力實(shí)現(xiàn)理想化和統(tǒng)一化。這樣一來(lái)，柯勒律治不但確立了想象的內(nèi)涵與意義，而且更重要的是，為詩(shī)歌的有機(jī)整體提供了實(shí)現(xiàn)的可能性。所以，一如艾布拉姆斯等評(píng)論家所指出的，柯勒律治的想象可謂一種具有歷史意義的有機(jī)想象，大大豐富了英國(guó)的美學(xué)思想。

在具體討論想象與幻想的區(qū)別時(shí)，柯勒律治指出：“想象和幻想是兩種截然不同的才能?！迸c作為一種“活力與原動(dòng)力”、能夠通過(guò)“溶化、分解、分散”進(jìn)行再創(chuàng)造的想象不同，幻想“就是一種回憶模式，擺脫了時(shí)間和空間的束縛而已，它與我們稱之為‘選擇的那種意志實(shí)踐混雜在一起，并且被它修改”。所以，幻想不過(guò)是詩(shī)歌的服飾而已，而想象則是詩(shī)歌的靈魂，“這靈魂無(wú)所不在，它存在于萬(wàn)物之中，讓萬(wàn)物化成一個(gè)優(yōu)美而智慧的整體”。

不難理解，柯勒律治的這般褒想象、貶幻想，引發(fā)了批評(píng)家的議論，褒貶不一，但我們必須知道，這正是柯勒律治詩(shī)學(xué)思想中最具個(gè)人色彩之處，也是最重要的一個(gè)部分，構(gòu)成了他判斷詩(shī)人和詩(shī)作高下的依據(jù)。正是基于結(jié)合激情、想象、精神的衡量標(biāo)準(zhǔn)，柯勒律治認(rèn)為，莎士比亞是文學(xué)史上最偉大的詩(shī)人，抑或說(shuō)詩(shī)才無(wú)人可及的天才詩(shī)人，而好友華茲華斯則不是，因?yàn)樗鲝堅(jiān)姼璧脑慈羌で椤?/p>

（作者為社科院外文所研究員）