淺析顧炎武的寫景狀物詩與其詩學觀

⊙任鵬程

［遼寧大學文學院， 沈陽 110136］

淺析顧炎武的寫景狀物詩與其詩學觀

⊙任鵬程

［遼寧大學文學院， 沈陽 110136］

長期以來，顧炎武作為清初三大思想家之一，一直以學術(shù)巨擘的身份出現(xiàn)在國人面前，然而他的詩歌價值卻沒有得到足夠的重視，流傳下來的詩歌數(shù)量也很少。顧炎武的詩歌題材廣泛，風格雄渾，情感真摯，每篇都是作者的精華之作，也是顧炎武對自己詩學觀的實踐。本文試取顧炎武的寫景狀物詩為例，通過鑒賞其中所蘊含的藝術(shù)和思想價值，從而突出顧炎武詩歌的地位和詩學觀的重要意義。

顧炎武 寫景狀物詩 詩學觀

顧炎武是明清之際著名的思想家、文學家、學者，原名絳，字忠清，后改名炎武，又字寧人，江蘇昆山人，生于萬歷年間，卒于康熙年間，世稱亭林先生。詩人在世的大多數(shù)時間都在對抗清朝，同時也通過著書立說來鼓勵人們推翻清政權(quán)，因此他詩歌中的“經(jīng)世致用”思想濃厚。他的寫景狀物詩融情于景，物我互化，極具顧炎武詩學特色。

一、顧炎武的詩歌概況

顧炎武現(xiàn)存詩歌有427首（華版425首，王版426首），反映的內(nèi)容非常廣泛，有贈別詩，如《贈于副將元凱》《吳興行贈歸高士祚明》等，這類作品較多，表達了作者對清兵侵略的憤怒以及對友人們保持節(jié)操、反抗壓迫的勉勵；也有紀行詩，這是整個詩集的主要部分，再現(xiàn)了顧炎武阻擊清兵的路線及游走各地的行跡，真實地反映了廣闊的社會生活圖景及自然風光，如《京口》《真州》《天津》《應(yīng)州》《邯鄲》等，留給后人一批寶貴的史料；還有少部分詠史詩，詩中高揚著抗清復明的愛國主義主旋律，也寄予了自己對亡國故里的深沉思念，如《義士行》《擬唐人五言八韻》（六首）等，用事精當，實為后學之典范。

顧炎武詩集中的寫景狀物詩很少，大致有28首，分別是：《石射堋山》《盂縣北有藏山云是程嬰公孫杵臼藏趙孤處》《精衛(wèi)》《賦得越鳥巢南枝》《賦得秋鷹》《海上》（兩首）、《秋山》（兩首）、《江上》（兩首）、《淮北大雨》《賦得秋柳》《望夫石》《賦得桔槔》《一雁》《秋雨》《堯廟》《華山》《霍山》《雙雁》《瓠》《夏日》《嵩山》《顏神山中見橘》《賦得老鶴萬里心用心字》《賦得檐下雀》《重至京口》等。詩人在作詩時，總是將自己的大量情感注入景物中，形成了具有特色的諸多意象，含蓄雋永。他們不僅是物象的寫照，更是作者思想的外化，比如寫精衛(wèi)填海的故事，借精衛(wèi)鍥而不舍地填補大海的故事，喻自己矢志不渝地追求復國之志。這類詩歌不僅表達了對故國大好河山的熱愛，更顯示出詩人高尚的節(jié)操、不屈的人格。

二、顧炎武的詩學觀

在明清易代之際，顧炎武結(jié)合自己對經(jīng)學的領(lǐng)會，對文學進行了深入的探討，特別是詩歌方面，他在總結(jié)明代詩歌理論的基礎(chǔ)上，提出了自己的詩學觀，對清代詩歌創(chuàng)作影響深遠。正如清人強汝詢所言：“顧氏說詩多通論，足箴后世詩家之失?！彼脑妼W觀可以從三方面來闡釋：作詩的緣起、詩歌的創(chuàng)作、詩作的意義，從中我們也可以體會到詩人廣博精深的學問、謹慎踏實的學風。

（一）作詩的緣起

顧炎武在提到“為什么寫詩”的時候，首先談道：“詩不必人人皆作?！薄肮湃酥畷寂笥眩槐厝巳俗髟?。人各有能有不能，不作詩何害？若一人先倡而意已盡，則亦無庸更續(xù)?！薄鞍亓褐?，金谷之集，必欲人人以詩鳴，而蕪累之言始多于世矣?！痹娙苏J為人的能力本來就有側(cè)重，大家在宴飲時不必都要作詩助興，只要情滿意足就可以了。倘若人人都故意為詩，那么世上的詩作就堆積如山、優(yōu)劣難辨了。所以寫詩大抵為有感而發(fā)?！肮湃酥?，有詩而后有題；今人之詩，有題而后有詩。有詩而后有題者，其實本乎情；有題而后有詩者，其詩徇乎物?！痹娙苏J為古時候的人有了詩文后才琢磨詩題，而如今的人多是以物題詩，情感的多寡于此可見。故詩人還是主張“詩言志”，而這種“志”（情感）則非常明顯地灑露在顧炎武詩中的字里行間?！氨?，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣”，這講的就是詩人強烈的民族責任感、復國使命感。詩人以自己的實際行動和著書立說回答了發(fā)起作詩的原因。

（二）詩歌的創(chuàng)作

光有情感，如何又能創(chuàng)作出一篇獨具匠心的詩歌呢？顧炎武從“詩題”著手到詩歌的內(nèi)容、技巧、源流等都給予自己獨特的看法?！肮试娬咄跽咧E也。建安以下泊乎齊、梁，所謂辭人之賦麗以淫，而于作詩之旨失之遠矣?！痹姼枳畛跏怯脕碛^察民風的，所以里面的內(nèi)容也是諷喻時政，那些描寫風景艷情的，早已不是詩歌應(yīng)該表達的了。“是知以韻從我者，古人之詩也；以我從韻者，今人之詩也。自杜拾遺、韓吏部，未免此病也。”“詩以義為主，音從之。必盡一韻無可用之字，然后旁通他韻，又不得于他韻，則寧無韻。茍其義之至當，而不可以他字易，則無韻不害?！彼J識到詩人應(yīng)該有創(chuàng)作自主性，以文本為創(chuàng)作的重點，不能受到形式和韻律的困擾，思想不能僵化。

“三百篇之不能不降而楚辭，楚辭之不能不降而漢、魏，漢、魏之不能不降而六朝，六朝之不能不降而唐也，勢也。用一代之體則必似一代之文，而后為合格。詩文之所以代變，有不得不變者。一代之文沿襲已久，不容人人皆道此語。今且千數(shù)百年矣，而猶取古人之陳言一一而模仿，以是為詩，可乎？故不似則失其所以為詩，似則失其所以為我。李、杜之詩所以獨高于唐人者，以其未嘗不似，而未嘗似也。知此者，可與言詩也已矣?！痹娙顺浞值卣J識到了詩歌創(chuàng)作的流變過程。詩歌并非一成不變的，它需要在研習前人作品的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身的特點去創(chuàng)作，而不是簡單地抄襲模仿，這也是顧炎武繼承明代“前后七子”而突破“前后七子”之處，顧說因此也影響到整個清代詩壇的詩風。

誦讀顧炎武詩歌，大家會發(fā)現(xiàn)顧詩中典故眾多，隱晦難懂。這是由于顧炎武受到清政府監(jiān)視，習作多有不便；同時，顧炎武本來就是一位博覽群書的學者，這樣做既節(jié)省了筆墨，又含蓄地表達出詩人的情感。比如名作《又酬傅處士次韻》（其二）：“愁聽關(guān)塞遍吹笳，不見中原有戰(zhàn)車。三戶已亡熊繹國，一成猶啟少康家。蒼龍日暮還行雨，老樹春深更著花。待得漢庭明詔近，五湖同覓釣魚槎。”這首詩里面分別提到了“楚雖三戶，亡秦必楚”“有田一成，有眾一旅”的典故，并且化用段成己的詩句“擬把余生釣江海，為煩嚴子借魚槎”，雖然語氣平緩，情感蘊藉，實則連用三個不肯向侵略政權(quán)俯首的故事，宣告了自己堅定的愛國情懷，境界渾闊，萬象更新。所以，當我們仔細揣摩詩意時，特別是了解了詩中的典故時，就應(yīng)該更容易體會到顧詩的思想價值了。這也是顧炎武詩學比較看重的一點。

（三）詩歌的功用

詩歌的創(chuàng)作不僅是抒發(fā)自己的意志情感，更為可貴的是它對國家的、國民的警醒作用。所謂“文之不可絕于天地者，曰明道也，紀政事也，察民隱也，樂道人之善也。若此者有益于天下，有益于將來。多一篇，多一篇之益矣。若天怪力亂神之事，無稽之言，剿襲之說，諛佞之文，若此者，有損于己，無益于人，多一篇，多一篇之損矣?！边@就是“文須有益于天下”。他認為詩文沒有在歷史的長河中消亡的原因在于它的功用，那就是闡明事理，記述政事，體察民情，樂于著詩文以表彰他人善舉。詩人將儒家“明道救人”的觀點賦予在詩文的形式上，認為長此以往，必將對未來產(chǎn)生積極影響，也就是說詩文的創(chuàng)作必須關(guān)注現(xiàn)實，反映社會，必須對百姓起到教化作用。那些描寫怪誕荒唐之事，講述無從考察的話語，抄襲別人的觀點，作奉承諂媚的文字，基本對社會沒有價值，從而間接地批評了明末清初一些文人漠視現(xiàn)實、專著空談的現(xiàn)象。顧的觀點誠如白居易所道：“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！?/p>

三、顧炎武的寫景狀物詩

顧炎武的寫景狀物詩，雖然不像贈別詩等詩歌類型數(shù)量繁多，但是它們典型地實踐了顧炎武的詩學觀。顧炎武的寫景詠物詩大多是在詩人有所見聞時所動情而著，有些還形成了成熟的意象群，如：雁、鷹、秋山等，表達了詩人孤傲的品行和昂揚的斗志；同時，詩人運用象征、比喻等手法更為生動地展示了他當時的處境與內(nèi)心情感。下面舉詩人經(jīng)歷抗清斗爭后所作的組詩《秋山》和清朝基本統(tǒng)一全國時所作的《賦得秋柳》為例。

寫景詩如：

秋山（其一）

秋山復秋山，秋雨連山殷。昨日戰(zhàn)江口，今日戰(zhàn)山邊。

已聞右甄潰，復見左拒殘。旌旗埋地中，梯沖舞城端。

一朝長平敗，伏尸遍岡巒。北去三百舸，舸舸好紅顏。

吳口擁橐駝，鳴茄入燕關(guān)。昔時鄢郢人，猶在城南間。

這首詩前兩句首先用白描的手法描寫了秋天山上的景觀，數(shù)重山脈相連，雨水淅淅瀝瀝，一派肅殺之氣彌漫在山中。接著敘寫了戰(zhàn)斗的形勢，昨天還在江陰阻擊清兵，守護城池，如今只能在金山布置城防，這種大勢已去的局面多么讓人心痛！從“長平之戰(zhàn)”的典故出發(fā)，情感愈發(fā)強烈。起義軍的尸體遍布山岡，清軍所到之處，奸淫擄掠，長江口岸被清軍抓獲的俘虜更是數(shù)不勝數(shù)，充分表達了詩人對侵略者的憤恨以及對遭受苦難的人民的同情，難道就這樣看著清軍奏響號角勝利北歸嗎？最后兩句，筆鋒一轉(zhuǎn)，將視角拉近，詩人斬釘截鐵地告訴我們：在城南處還會有不忘國難的志士投身戰(zhàn)斗，從而再次激發(fā)起反清復明的同仁的斗志，讓愛國之焰永不熄滅。這首詩由江南抗清斗爭活動出發(fā)，述說了起義軍的英勇無畏和清軍的野蠻殘暴，結(jié)構(gòu)起承有序。整體上來講，全詩場面遼闊，典故相間，情感真摯，表現(xiàn)了詩人“詩主性情，不貴奇巧”的詩學觀，深刻地寄予了詩人戰(zhàn)斗至死的愛國精神。

詠物詩如：

賦得秋柳

昔日金枝間白花，只今搖落向天涯。

條空不系長征馬，葉少難藏覓宿鴉。

老去桓公重出塞，罷官陶令乍歸家。

先皇玉座靈和殿，灑淚西風日又斜。

這首詩同樣顯示出顧炎武超高的藝術(shù)和思想水平。象征手法的使用、懷念故國的愁思展露無遺，是顧炎武詠物詩的代表作。首聯(lián)由眼前景所感，當初風景明媚，如今垂柳搖落，通過場景的遷移，暗指明王朝的子孫們天涯分散。頷聯(lián)化用李商隱的詩句“長時須拂馬，密處少藏鴉”，描寫了柳樹的枝條漸漸稀疏，葉子少得難以遮蓋住烏鴉的老窩的場景，表面上對秋天柳樹破敗之象有所嘆惋，實則表達了作者對投敵叛國的貳臣的鞭撻。頸聯(lián)借用“桓溫北伐”的故事，表達了對收復失地遙遙無期的無奈；同時又寫到“陶潛棄官”的典故，進一步勉勵大家要堅守自己的操行，不能負國。尾聯(lián)借助“宋武帝植柳株于靈和殿”的歷史深切地懷念了先主崇禎皇帝，抒發(fā)了切膚般的亡國之痛，又以淚灑余暉作結(jié)，意境悠遠。整首詩歌借景抒情，以秋柳之態(tài)喻故國之思，刻畫出一種細膩的凋敗之感，加上夕陽的映照，愁思愈發(fā)悠長，令人不忍卒讀。

秋山復秋水，秋花紅未已。烈風吹山岡，磷火來城市。

天狗下巫門，白虹屬軍壘。可憐壯哉縣，一旦生荊杞。

勾踐棲山中，國人能致死。嘆息思古人，存亡自今始。

這首詩的創(chuàng)作又翻陳出新，從秋山整體之景出發(fā)，突出了一種悲壯的色彩，但是結(jié)尾處經(jīng)作者的巧妙調(diào)動，又吹奏起響徹寰宇的戰(zhàn)斗號角。首聯(lián)仍以秋山開篇，秋山與秋水相互交融，鮮紅的秋花依然盛開不敗，整個畫面色彩異常沉重。狂風猛烈地吹拂著山岡，起義軍尸骨的磷火飄到市街上，象征災(zāi)難的天狗、白虹出

秋山（其二）

四、顧炎武詩歌的地位

① 華忱之點校：《顧亭林詩文集》，中華書局2015年版，第247—429頁。

② 王蘧常輯注：《顧亭林詩集匯注》，上海古籍出版社1983年版，第1—1290頁。

③ 嚴文儒、戴揚本校點：《日知錄》，上海古籍出版社2012年版，第798—799頁。

[1]華忱之點校.顧亭林詩文集[M].北京：中華書局，2015.

[2]王蘧常輯注.顧亭林詩集匯注[M].上海：上海古籍出版社，1983.

[3]嚴文儒，戴揚本校點.日知錄[M].上海：上海古籍出版社，2012.

[4]孫雪霄.顧炎武詩歌考論[D].山東大學博士論文，2011.

[5]蔣寅.顧炎武的詩學史意義[J].南開學報，2003（1）.

[6]張思齊.顧炎武人生的詩意棲居[J].西華大學學報，2010（1）.

[7]張兵.顧炎武詩歌思想價值簡論[J].吉首大學學報，1990（6）.

[8]張兵.顧炎武詩歌理論初探[J].西北師范大學學報，1989（6）.

[9]洪娟.論經(jīng)世致用思想對顧炎武詩論的影響[J].文教資料，2006（8）.

[10]吳景山.顧炎武詩歌的創(chuàng)作理論與實踐[J].蘭州大學學報，1997（1）.

[11]張兵.論顧炎武的詠史詠物詩[J].青海師范大學學報，1996（4）.

[12]張宇聲.顧炎武《賦得秋柳》詩新解[J].魯東大學學報，2007（1）.

作 者：任鵬程，遼寧大學文學院在讀碩士，中國古代文學專業(yè)，研究方向：中國古代詩歌與小說。

編 輯：李珂 E-mail：mzxslk@163.com