寧波市2016—2017學(xué)年高三年級(jí)第一學(xué)期期末測(cè)試作文

寧波市2016—2017學(xué)年高三年級(jí)第一學(xué)期期末測(cè)試作文

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

一條諺語：“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟?！?/p>

一個(gè)成語：“熟讀百遍，其義自見?！?/p>

一則新聞：來自《人民日?qǐng)?bào)》的消息，有學(xué)生花了10年時(shí)間背誦了30萬字的儒家經(jīng)典，結(jié)果竟然連常用字都認(rèn)不全，一篇800字的作文錯(cuò)字連篇，而且喪失了讀書的興趣，出現(xiàn)嚴(yán)重的心理疾患。

一句名言：19世紀(jì)英國(guó)作家馬丁·塔波爾說，記憶不是智慧，白癡也能死記硬背成卷的詩文。

讀了上面四則材料，聯(lián)系近幾年社會(huì)上以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為名的“讀經(jīng)熱”，你有怎樣的思考？寫一篇論述類文章。

【注意】①角度自擬，立意自定。②標(biāo)題自擬。③不少于800字。④不得抄襲、套作。

【命題意圖與審題立意】

題目引導(dǎo)同學(xué)們思考讀書方法的問題。

一條諺語，一個(gè)成語，強(qiáng)調(diào)熟讀；一句名言，強(qiáng)調(diào)理解，反對(duì)死記硬背；一則新聞，指出了不合適的讀書方法造成的一個(gè)后果。需要辨析的，有三個(gè)方面。

第一，如何理解“熟讀”？“熟讀”既包含“記憶”，又強(qiáng)調(diào)“理解”，沒有對(duì)內(nèi)容的理解，沒有一定的記憶，就談不上“熟讀”。“熟讀”強(qiáng)調(diào)讀的遍數(shù)，但與“死記硬背”不能畫上等號(hào)。記憶與理解關(guān)系復(fù)雜，有相互促進(jìn)作用。

第二，如何理解“記憶不是智慧，白癡也能死記硬背”？記憶固然不是智慧，但智慧并不排斥記憶。白癡也能死記硬背，但不能說死記硬背就是白癡。即使是成功的科學(xué)家，對(duì)有些學(xué)習(xí)內(nèi)容也是需要“死記硬背”的，先記下來再消化的情況也是有的，有時(shí)也是需要的。

第三，如何看待《人民日?qǐng)?bào)》的那則消息？那是一個(gè)典型的學(xué)習(xí)方法不對(duì)的例子。10年背了30萬字，實(shí)際上一年也沒有背多少內(nèi)容。常用字認(rèn)不全，寫800字的文章也錯(cuò)字連篇，喪失讀書興趣，出現(xiàn)嚴(yán)重心理疾病，原因也是多方面的。

題目要求中提到“聯(lián)系”“讀經(jīng)熱”，請(qǐng)注意，只是“聯(lián)系”，即要求結(jié)合“讀經(jīng)熱”來談讀書方法問題，不能把文章立意的核心放到“讀經(jīng)熱”有無存在的必要上?？梢詫憽霸诶斫饣A(chǔ)上的記憶才更有價(jià)值”，主張不能一概地排斥記憶，但更強(qiáng)調(diào)在理解基礎(chǔ)上的記憶、在運(yùn)用中的記憶、在創(chuàng)新中的記憶；寫“讀經(jīng)貴在學(xué)精髓”，主張讀書讀經(jīng)不要只圖記背內(nèi)容，更要把握精髓，讀懂精神，學(xué)以致用；等等。

【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】

一類文（55—60分）：根據(jù)高考閱卷評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，能夠扣住讀經(jīng)（書）態(tài)度、方法（思想方法、具體方法）立意，符合論述類文章的結(jié)構(gòu)、語言要求，觀點(diǎn)明確，論證有力，文字流暢，用詞準(zhǔn)確，書寫規(guī)范的。

二類文（50—54分）：能達(dá)到一類文的立意、文體和語言要求，但論據(jù)略欠新穎，或者語言雖沒有錯(cuò)誤，但功力比較平平的。

三類文及以下（45—49分）：立論觀點(diǎn)不夠鮮明，如“究竟要怎么讀經(jīng)，我們還是從各自的情況出發(fā)去認(rèn)真研究吧”，或者確立觀點(diǎn)后，論據(jù)不能充分證明觀點(diǎn)，或者就沒有講道理證明觀點(diǎn)的。

四類文及以下（44分以下）：拋開讀經(jīng)（書）方法、態(tài)度，大談讀經(jīng)熱好不好、要不要讀經(jīng)等；或者只從材料演繹故事、只寫當(dāng)前背景，寫讀經(jīng)怎么熱的。

■寧波中學(xué)紀(jì)勇

思考是智慧的源泉

瑯瑯讀書聲從遠(yuǎn)處傳來令人愉悅，然而當(dāng)走近之時(shí)卻見學(xué)生們無神的雙目和如打字機(jī)般機(jī)械的舌唇?！白x經(jīng)”“讀經(jīng)”，而當(dāng)我們不加思考地、單純組合漢字地讀出文章時(shí)，那讀的還能叫“經(jīng)典”嗎？

經(jīng)典的偉大不在于其辭藻的華麗，而在于它所包含的思想。新聞報(bào)道一學(xué)生10年背得30萬字經(jīng)典卻行文不通，正體現(xiàn)了當(dāng)下社會(huì)所存在的一大問題：無思考的灌輸。試想該學(xué)生如花10年理解經(jīng)典中一部分的哲思與意義，并用于生活學(xué)習(xí)中，那么結(jié)局會(huì)如此不堪嗎？必然不會(huì)，當(dāng)他真正明白“學(xué)而不思則罔”時(shí)就定會(huì)停下這無意義的背誦轉(zhuǎn)而真正提升自己的思想。儒家乃至所有的經(jīng)典都以文字中包含的意義或情感動(dòng)人，而單純的記憶則視這些真正的珍珠于無物，卻無意義地將沙子與貝殼堆疊在一起，還望自己生出無限的珍珠，豈不可笑。皆讀其文而不思其義，這又與背一串無規(guī)律的數(shù)字有何異？而“熟讀百遍，其義自見”的熟讀，并不是普遍理解的死記硬背，而是需要體會(huì)文字的意義的讀，這樣才能讓其中的意義自然地流淌出來。試問不明古文詞語意義，僅憑現(xiàn)代字詞意思妄加猜測(cè)的“讀”如何能使“其義自見”？而這種強(qiáng)制灌輸、沒有思考分析的學(xué)習(xí)現(xiàn)象往往是上一代錯(cuò)誤的教育，所以不僅要靠學(xué)生的自主分析，更要家長(zhǎng)、老師正確引導(dǎo)。

那該如何減少盲目“讀經(jīng)”現(xiàn)象呢？首先，老師、家長(zhǎng)應(yīng)做到莫逼迫孩子做無興趣之事。適當(dāng)?shù)慕ㄗh可取，但過度的強(qiáng)制無益。如電影《最佳辯手》中的主人公就有一個(gè)明智的導(dǎo)師，他告訴學(xué)生文字不是死的，經(jīng)典不是簡(jiǎn)單的組合，而是無數(shù)偉人用來改變世界、創(chuàng)造美好的東西，所以盲目地記憶失了學(xué)習(xí)的本真。其次，學(xué)生也應(yīng)培養(yǎng)自己獨(dú)立思考的能力。無數(shù)偉人都是在發(fā)現(xiàn)前人錯(cuò)誤后才有了更好的突破。故記憶而不思考就如故步自封，越發(fā)后退。所以切莫迷信傳統(tǒng)文化的“弘揚(yáng)”，而要選擇真正理解它們。“我思故我在”，人之所以高于其他動(dòng)物正是因?yàn)橛辛松铄渌伎嫉哪芰?，而我們卻要拋棄這份天賦轉(zhuǎn)而做其他生物也能做到的記憶，豈不可怕！

在生活中思考，在學(xué)習(xí)中思考，在“讀經(jīng)”之時(shí)也應(yīng)拒絕死記，這樣，智慧才能從思考中涌現(xiàn)。

得分：54分

文章首段提出問題：“當(dāng)我們不加思考地、單純組合漢字地讀出文章時(shí)，那讀的還能叫‘經(jīng)典’嗎”；第2段先分析問題：“無思考的灌輸導(dǎo)致的結(jié)果”，接著展開闡述；第3段解決問題：老師、家長(zhǎng)、學(xué)生都要擔(dān)起責(zé)任；第4段總結(jié)：智慧從思考中涌現(xiàn)。怎么樣？是不是條理非常清晰，且形成了步步推進(jìn)的架勢(shì)？其實(shí)，寫文章不必太繁雜，這篇文章在結(jié)構(gòu)的安排上自然、簡(jiǎn)潔、一氣呵成，值得很多同學(xué)借鑒。

平實(shí)中見深厚，日常中見真章，是此文另一個(gè)比較突出的特點(diǎn)。很多話，大家都這么說；很多理，大家都這么講。可是，單獨(dú)說，單獨(dú)講，那就叫平凡。用一種思想統(tǒng)領(lǐng)，按一定條理組合，那就顯深刻。樸素流暢的表達(dá)為我們展現(xiàn)的是一種真誠(chéng)淳樸的美。

點(diǎn)評(píng)：浙江大學(xué)附屬中學(xué)程繼伍（特級(jí)教師）

作文提供：寧波市教育局教研室褚樹榮（特級(jí)教師）

寧波中學(xué)蔣文杰

典籍之種思考之花

古來學(xué)堂中的孩子搖頭晃腦，前傾后倒，大誦四書五經(jīng)，先生們戒尺在手，仰頭沉醉在這童音之純真美好。一顆顆承載了萬千先哲圣人的智慧的典籍之種子，滾落到這一個(gè)個(gè)年輕的靈魂的心田之中。伴隨孩子的成長(zhǎng)，或陽光雨露或陰風(fēng)晦雨，有種子開出絢爛美好的花兒來，有種子就此深埋地下，不見天日。而思考于典籍這粒良種，正是促使其開花的金風(fēng)玉露所在。

典籍本無心無魂，是閱讀者賦予其內(nèi)涵和靈魂。一千個(gè)讀者讀出的一千個(gè)哈姆雷特從一定程度上闡明了這個(gè)道理，典籍借語言文字來傳達(dá)其思想觀點(diǎn)，而由文學(xué)到新的思想的轉(zhuǎn)變，是通過讀者來進(jìn)行的。這就對(duì)讀者提出了要求。同是千古佳作，有心之人只讀一篇便學(xué)之入心，句句銘記；無心的孩童就算謄寫千萬遍，仍只是字句，零星雜亂。魯迅筆下的人物孔乙己便是最好的例證。對(duì)于他這樣的無心者，描紅本上的零亂只字，與《論語》《中庸》并無二致，以致魯迅先生攜起一個(gè)“孔乙己”的名頭，便扣在他頭上，以供后世嘲笑。

對(duì)典籍加之思考，要求我們首先辨詞句，其次挖掘深入含義，再次在生活實(shí)踐中加以運(yùn)用。辨詞句在古代經(jīng)典的閱讀之中尤為重要。詞匯、語式、思維方式的差異如鴻溝橫亙?cè)诔鯇W(xué)者與古詩文之間。如此鴻溝，遠(yuǎn)不會(huì)憑空消失，而需要學(xué)習(xí)者不斷努力以跨越，甚至于在儒學(xué)的發(fā)展史上，各時(shí)代的儒家學(xué)者都在不斷校正字詞，辨明句意，以此稱為“小學(xué)”?，F(xiàn)今的學(xué)習(xí)者更應(yīng)加以重視，以免落入誦書萬卷而不賦一文的境地。明確詞句之后，讀者應(yīng)深入探索作者之深刻意味。同是讀《霧都孤兒》，有人讀出的是孤苦少年奇遇記，有人讀出的是英國(guó)乃至中世紀(jì)的深切悲哀；同是讀《紅樓夢(mèng)》，有人讀出的是兒女私情，有人讀出的是人情冷暖、時(shí)代沉浮。高低上下就可見一斑了。當(dāng)然閱讀也應(yīng)與生活相結(jié)合，指導(dǎo)生活取舍、處事待人之道，以達(dá)到真實(shí)融為己有。

文雖至此，切勿忘記文初所言，典籍為種，思考為花。無種之花，誕矣；無花之種，枉矣。

得分：50分

“種”與“花”有其緊密的聯(lián)系，但不是必然的聯(lián)系，還需要具備許多條件。正如文中所言：“典籍為種，思考為花。無種之花，誕矣；無花之種，枉矣?！薄暗浼疅o心”，人要有心，這就是文章的觀點(diǎn)。這樣的觀點(diǎn)讓我們感受到了思想的光芒。

作者思想成熟，表達(dá)老練，但為什么不在正文論述部分充分表達(dá)自己的思想，展示自己的才華呢？如果在第2、3段論述過程中展開得充分一些，不僅可以讓自己的思想更加厚實(shí)，為自己爭(zhēng)得展示才華的更大空間，而且還可以徹底解決字?jǐn)?shù)不足的問題，不給他人留下扣分的理由。字?jǐn)?shù)不足，乃文章一大明顯硬傷。

點(diǎn)評(píng)：浙江大學(xué)附屬中學(xué)程繼伍（特級(jí)教師）

作文提供：寧波市教育局教研室褚樹榮（特級(jí)教師）

寧波中學(xué)蔣文杰

小子已斐然，先生當(dāng)裁之

前段時(shí)間，一封讀經(jīng)少年惟生致文禮書院的來信引起了軒然大波。在信中，他表達(dá)了對(duì)讀經(jīng)生活的反思，以及對(duì)未來的迷茫，引人深思。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的“讀經(jīng)熱”，所依據(jù)的理論基礎(chǔ)主要有二：“讀書百遍，其義自見”，以及“兒童的大腦發(fā)育情況適合背誦”，成人的大腦發(fā)育情況“適合理解”，于是他們宣傳“包本背誦”——不理解任何字義，只從頭到尾背經(jīng)典30萬字，之后再慢慢講解。

這種方式號(hào)稱能出“宿儒”，但并不適合所有人。有些孩子好奇而善于發(fā)問，制止他們理解無異于扼殺他們的好奇心和創(chuàng)造力，使他們失去學(xué)習(xí)的興趣；有些孩子善于背誦，完成“包本背誦”仿佛萬事大吉，能得到“宿儒”的敲門磚，但其實(shí)他們的學(xué)習(xí)能力只有背誦。這是一種極度不公平的篩選機(jī)制，沒有完善的理論基礎(chǔ)，卻妄圖創(chuàng)造出飽學(xué)奇才的奇跡。名義上是對(duì)現(xiàn)代應(yīng)試教育的反抗，是另辟蹊徑，事實(shí)上對(duì)孩子的天性的抹殺更加明顯。實(shí)際上是一場(chǎng)披著傳統(tǒng)文化皮毛的急功近利的教學(xué)實(shí)驗(yàn)，而不成熟不成功的代價(jià)需要孩子自己去背負(fù)：可能是10年光陰的浪費(fèi)，可能是一生伴隨的心理疾病。

我們應(yīng)倡導(dǎo)的是腳踏實(shí)地，是順其自然。在好奇的時(shí)候獲得知識(shí)，在產(chǎn)生興趣的時(shí)候投入學(xué)習(xí)。我們每個(gè)人都是多面的發(fā)光體，應(yīng)該被因材施教，而不是被切割成一樣長(zhǎng)短的筷子。我們的教育就是發(fā)掘我們的閃光點(diǎn)，然后朝著最合適的方向貫注一心，持之以恒，有所突破。好奇、興趣、恒心、理解，這應(yīng)是我們致學(xué)的關(guān)鍵，而不應(yīng)僅僅是記憶與背誦。

教學(xué)的過程是有機(jī)的引導(dǎo)，是理解和學(xué)以致用，一刀切的“包本背誦”和應(yīng)試教育，都不是幫助我們走向完善的個(gè)體的有效途徑。經(jīng)典儒學(xué)文化是點(diǎn)綴我們品格的鉆石，不可或缺，但也不能使它成為性格發(fā)展的負(fù)重巨石。

小子已斐然，先生當(dāng)裁之。希望在我們的求學(xué)過程中，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候獲得先生們恰當(dāng)?shù)摹凹舨谩?，用興趣和理解澆灌，最終長(zhǎng)出我們獨(dú)特的、完整的、堅(jiān)毅的小樹形狀。

得分：47分

標(biāo)題“小子已斐然，先生當(dāng)裁之”不只是整齊上口，更有警醒之效。

反駁，是此文的第一“殺器”，從“包本背誦成宿儒”這種“極度不公平的篩選機(jī)制”，到“對(duì)孩子的天性的抹殺”，句句在理，字字深刻。先駁后立，立的“是腳踏實(shí)地，是順其自然”，“是有機(jī)的引導(dǎo)，是理解和學(xué)以致用”。

可惜了！第3段“駁”得精彩，第4、5段卻立得乏力，論述非但沒有展開，還似乎有意在“緊縮”，草草走過場(chǎng)。第5段匆忙總結(jié)觀點(diǎn)結(jié)束全文，直接導(dǎo)致字?jǐn)?shù)不足、說理不深不透的后果?？上Я耍∪那皟啥?，只是引題和對(duì)材料的復(fù)述，入題有些慢了，浪費(fèi)了一些文字。可惜了！首段首句“一封讀經(jīng)少年惟生致文禮書院的來信引起了軒然大波”寫得如此拗口，顯然沒有“進(jìn)入狀態(tài)”。

點(diǎn)評(píng)：浙江大學(xué)附屬中學(xué)程繼伍（特級(jí)教師）

作文提供：寧波市教育局教研室褚樹榮（特級(jí)教師）

寧波中學(xué)蔣文杰