當代中國大眾文化的發(fā)展審視

吳瓊

摘要：大眾文化是中國特色社會主義文化建設(shè)不可或缺的一個領(lǐng)域，由于受到社會轉(zhuǎn)型的影響，我國當代大眾文化發(fā)展呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代交錯、高尚與庸俗并存、機遇與挑戰(zhàn)并生的復(fù)雜態(tài)勢。因此，在大眾文化建設(shè)中，必須明確大眾文化建設(shè)的指導(dǎo)思想、任務(wù)以及方針，不斷促進主流文化、精英文化與大眾文化的交流，大力推動大眾文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：大眾文化；文化產(chǎn)業(yè)；市場經(jīng)濟

一、大眾文化的內(nèi)涵

要探討當代中國大眾文化發(fā)展問題，首先必須弄清何為大眾文化。但遺憾的是，學(xué)術(shù)界對此概念還存在一定的分歧。十多年前，金元浦先生就在《定義大眾文化》一文中提出了十多種對大眾文化的界定與理解，可以說，它們是學(xué)術(shù)界比較有代表性的觀點。然而，十多年之后，對“大眾文化”的定義依然未達到共識，甚至可以說，它仍是一個邊際模糊的概念。平心而論，大眾文化之所以難于說清楚，其原因既在于大眾文化內(nèi)涵的豐富，又在于大眾文化本身的流變。然而，縱使學(xué)者們在認識與理解上分歧很大，但我們必須對其有所言說。從總體上看，大眾文化發(fā)軔于西方，興盛于上個世紀30年代的歐美地區(qū)，在西方話語體系中有著popular culture和massculture兩種表達，雖說各自突出的重點不同，但都意指著“平民文化”或“流行文化”，正如約翰·費斯克所說的，它是“為普通民眾所擁有；為普通民眾所享有；為普通民眾所鐘愛的文化?！蹦敲矗诋敶袊捳Z體系中，什么是大眾文化呢？我們認為，大眾文化就是在市場經(jīng)濟條件下興起的，以滿足大眾消費為目的的一種文化形態(tài)，它是一個與主流文化、精英文化相對的領(lǐng)域。

就我國情況來看，大眾文化的興起有著自身特殊的時代背景，從大眾文化發(fā)展邏輯看，有著幾個重要的方面：一是市場經(jīng)濟的形成與發(fā)展，大眾文化首先是市場經(jīng)濟的產(chǎn)物，在我國通過改革開放，到了90年代逐步確立了社會主義市場經(jīng)濟，這為大眾文化在中國的興起與發(fā)展創(chuàng)造了條件；二是文化消費意識的出現(xiàn)，90年代中國文化消費的需求初現(xiàn)端倪，這無疑得益于改革開放帶來的經(jīng)濟發(fā)展，在溫飽問題基本得到解決后人們的文化消費也逐漸顯露，文化創(chuàng)造與消費的主體意識不斷明晰，顯然，這一切在很大程度上促進了大眾文化的發(fā)展；三是“文化熱”的影響，在80年代，中國掀起了一股“文化熱”，大量西方思潮涌人中國，并受到學(xué)者們的青睞，受到這股熱潮的影響，西方大眾文化批判思想也在中國得以關(guān)注，進入了人們思考的視野?？梢哉f，這一切為大眾文化在中國的興起鋪平了道路。新千年之后，大眾文化伴隨著市場經(jīng)濟的完善、現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展以及人們對文化消費需要的增長，大眾文化在中國的研究也發(fā)生了一系列變化。一方面，對大眾文化的討論不再局限于學(xué)術(shù)界，大眾文化逐漸由“隱”到“顯”，并日益受到社會各界的關(guān)注；另一方面，人們對大眾文化的態(tài)度也由最初學(xué)者的批判，轉(zhuǎn)變到大眾對它的接受與認同，大眾文化日益成為文化領(lǐng)域中最具活力的一族。

二、我國大眾文化發(fā)展的現(xiàn)狀和特征

新世紀以來的中國社會轉(zhuǎn)型進一步推進，大眾文化發(fā)展也深受轉(zhuǎn)型期的影響，打上了這一時代的烙印，呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的態(tài)勢，具體來說：

首先，傳統(tǒng)與現(xiàn)代交錯。在當代中國大眾文化發(fā)展中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交錯是一種獨特的文化現(xiàn)象。西方大眾文化的興起有著深厚的社會基礎(chǔ)，也就是說，西方社會經(jīng)過了現(xiàn)代化運動，相反，我們正在經(jīng)歷現(xiàn)代化運動，大眾文化的興起則與現(xiàn)代化相伴隨。從這種角度看，大眾文化發(fā)展與我國社會主義初級階段國情密不可分，在這個“初級”階段，大眾文化的突出特點就是既有傳統(tǒng)的影子，又有現(xiàn)代的氣息。在這里，所謂“傳統(tǒng)”，實際上，是指大眾文化所反應(yīng)的以儒家思想為核心的傳統(tǒng)精神，這一點尤其集中于價值觀與思維方式上，無論人們消費何種大眾文化，采取何種消費方式，總能折射出傳統(tǒng)的價值取向與處事方式；所謂“現(xiàn)代”，就是大眾文化表現(xiàn)形式與理念的現(xiàn)代化，從大眾文化媒介看，它不再局限于口頭與書面的傳媒方式，而更多的是通過現(xiàn)代數(shù)字媒介，數(shù)字媒體徹底改變了大眾文化的傳播方式，從而全方位地影響了大眾對文化的認同與接收。

其次，高尚與庸俗并存。對于任何時代的大眾文化而言，高尚與庸俗是都相生相伴的，在不同的時代中，差異在于高尚是主流，還是庸俗是主流。就當前我國大眾文化來看，受到市場經(jīng)濟大潮的影響，大眾文化有著明顯的庸俗化傾向。從本質(zhì)上看，大眾文化是一種“通俗”文化，能為大眾所分享。然而，在現(xiàn)實生活中，由于人們現(xiàn)代意識的淡薄，文化發(fā)展機制與體制上還存在一定的缺陷，加之，社會監(jiān)管與法律意識的缺乏，大眾文化的“俗”已經(jīng)瀕臨“庸俗”。如果說，在物質(zhì)層面上，大眾文化的“庸俗”表現(xiàn)在人們以文化對物質(zhì)利益的追逐，那么，在精神層面，大眾文化的“庸俗”則在于對倫理價值與審美旨趣的背離。當然，我們不可否認，大眾文化中有著高尚的一面，而且應(yīng)當說，高尚的這一面仍然是主要的方面，并集中體現(xiàn)我們時代的風(fēng)貌，但大眾文化的“亂象”的確讓人擔(dān)憂，令人思考。因此，高尚與庸俗并存構(gòu)成了當前大眾文化的一大特征。

最后，機遇與調(diào)整共生。從社會轉(zhuǎn)型給我國大眾文化發(fā)展帶來的機遇看，我國社會轉(zhuǎn)型本質(zhì)上以建立與發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟為主體的現(xiàn)代化，這種現(xiàn)代化一方面激活了經(jīng)濟發(fā)展的潛力，為大眾文化的發(fā)展逐步積累了物質(zhì)基礎(chǔ)，另一方面現(xiàn)代化也給文化（尤其是大眾文化）“松了綁”，減少了束縛，因而給大眾文化發(fā)展帶來活力與廣闊的空間。大眾文化本身就是工業(yè)文化，它在中國的出現(xiàn)與市場經(jīng)濟的建立密不可分，可以說，隨著市場在經(jīng)濟社會發(fā)展中發(fā)揮決定性作用，大眾文化發(fā)展有著更好的前景。從社會轉(zhuǎn)型給我國大眾文化發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)看：其一，大眾文化的主體意識尚未成熟，人們在大眾文化發(fā)展中更多是以消費者的面目出現(xiàn)，而非生產(chǎn)者、創(chuàng)造者；其二，大眾文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不足，大眾文化市場還未真正形成，大眾文化產(chǎn)品還遠遠不能滿足人們的需求；其三，在中外文化交流交融交鋒中，我國大眾文化與國外大眾文化相比較，競爭力不強，在國際上影響力不是很大。面對我國大眾文化發(fā)展的機遇與挑戰(zhàn)，顯然，我們必須從我國現(xiàn)階段的實際，尤其是轉(zhuǎn)型期的實際出發(fā)，準確地把握方向，積極推動大眾文化的發(fā)展。

三、推動當代大眾文化建設(shè)的舉措

大眾文化建設(shè)是中國特色社會主義文化建設(shè)的重要組成部分，在大力推進文化強國建設(shè)中，我們必須重視大眾文化建設(shè)，并使其在滿足人民日益增長的文化需要中發(fā)揮重要作用。

首先，明確大眾文化建設(shè)的指導(dǎo)思想，加強黨和政府對文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)。在大眾文化建設(shè)中，堅持以何作為指導(dǎo)是一個根本問題，明確這一問題是大眾文化建設(shè)的前提，甚至可以說，它在一定程度上決定了大眾文化建設(shè)的方向。按照建設(shè)中國特色社會主義文化的總體要求，在大眾文化建設(shè)中，我們必須始終堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)。一方面，我國的國家性質(zhì)決定了大眾文化建設(shè)的指導(dǎo)思想，我國是社會主義國家，人民民主專政的國家性質(zhì)決定了文化建設(shè)的總體方向，也決定了我國大眾文化必須依據(jù)我國社會發(fā)展狀況，以滿足我國社會大眾的文化需要為要求；另一方面，新世紀以來，隨著我國基本實現(xiàn)小康社會的發(fā)展，人們在物質(zhì)生活水平得到不斷提高之后，精神文化的需求日益突顯出來，而在思想文化領(lǐng)域中，各種思潮不斷涌現(xiàn)，相互交錯，文化領(lǐng)域呈現(xiàn)出復(fù)雜的態(tài)勢，因此，只有堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，才能引領(lǐng)大眾文化正確發(fā)展。不言而喻，在大眾文化建設(shè)中，黨和政府必須加強對大眾文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，實現(xiàn)由“辦文化”到“管文化”的角色轉(zhuǎn)變，科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)大眾文化建設(shè)，實現(xiàn)大眾文化健康、快速發(fā)展與繁榮。

其次，明確大眾文化建設(shè)的任務(wù)與方針。就大眾文化建設(shè)的任務(wù)看，凝聚建設(shè)中國特色社會主義的力量，加快中國特色社會主義文化事業(yè)的建設(shè)步伐，滿足人民日益增長的文化需求，實現(xiàn)大眾文化的全面、健康發(fā)展，就是大眾文化建設(shè)的主要目標。我國大眾文化建設(shè)的重點任務(wù)，就是要遵循大眾文化發(fā)展規(guī)律，培養(yǎng)建設(shè)大眾文化人才，形成大眾文化產(chǎn)業(yè)體系，建立符合市場經(jīng)濟要求的運行體制，發(fā)展科技傳播模式的同時，還要提高自身素質(zhì)和品位，創(chuàng)造更多優(yōu)秀的、符合大眾要求的大眾文化產(chǎn)品。就大眾文化建設(shè)的方針看，文化建設(shè)的方針既是文化發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的體現(xiàn)，也是文化建設(shè)的經(jīng)驗總結(jié)，在當前大眾文化建設(shè)中，我們既要以“為社會主義服務(wù)，為人民服務(wù)”為價值取向，又要以社會效益和經(jīng)濟效益的統(tǒng)一為價值原則，還要以發(fā)揮大眾文化的大眾性優(yōu)勢為實現(xiàn)價值目標的主要途徑。

再次，實現(xiàn)大眾文化、主流文化、精英文化的良性互動。在我國當前文化發(fā)展中，主流文化、精英文化、大眾文化是最主要的三個領(lǐng)域，正確對待這三者之間的關(guān)系是加強中國特色社會主義文化的關(guān)鍵。一方面，必須堅持主流文化對大眾文化的正確引導(dǎo)。只有發(fā)揮主流文化的引導(dǎo)作用，才能保持大眾文化沿著社會主義方向發(fā)展。正如習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上的講話中所強調(diào)的，“必須堅持鞏固壯大主流思想輿論，弘揚主旋律，傳播正能量，激發(fā)全社會團結(jié)奮進的強大力量”[3]。另一方面，必須接受精英文化的批判，精英文化能幫助大眾文化提升品位，克服庸俗化，從而促進大眾文化的自我進步?？梢哉f，在當代中國，主流文化、精英文化、大眾文化這三者的關(guān)系如果實現(xiàn)了較好的良性互動，中國特色社會主義文化就處在健康的發(fā)展狀況中。

最后，大力發(fā)展大眾文化產(chǎn)業(yè)。黨的十七屆六中全會明確了文化發(fā)展既可以走文化事業(yè)的道路，也可以走文化產(chǎn)業(yè)的道路，而且進一步指出，在未來文化發(fā)展中，“文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)”。按照這一要求，實現(xiàn)大眾文化的繁榮與發(fā)展就必須大力促進大眾文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。一方面，要建立合理的文化產(chǎn)業(yè)機制，在充分發(fā)揮國內(nèi)文化資源的基礎(chǔ)上，重視與引進國外文化資源，積極以市場為導(dǎo)向，從而克服我國大眾文化文化資源配置不合理的現(xiàn)象，逐步形成一個綜合的、高效率的大眾文化產(chǎn)業(yè)格局；另一方面，建立自己的大眾文化品牌，大眾文化要想在國際市場上占有一席之地，就必須建立自己的文化品牌，這就要求我們在文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)過程中不斷加強文化的創(chuàng)新，以我國大眾的文化需求、文化品位為出發(fā)點，符合我國社會發(fā)展的實踐需要，綜合我國民族文化特色，反映我國大眾的生活特點，打造具有中國特色的、擁有強大競爭力的文化產(chǎn)品和文化品牌，擴大自身的影響力，推動中國大眾文化走向世界。

[責(zé)任編輯：韓璐]