城市發(fā)展中文化生態(tài)的構(gòu)建與發(fā)展

張凱

摘 要：一座城市在文化形態(tài)上的發(fā)展程度，深刻地體現(xiàn)了這座城市的精神文明程度。尤其是在改革開(kāi)放以來(lái)，隨著人們?cè)诰裆顚用娴牟粩嘭S富，對(duì)于文化生活的需要也越來(lái)越大。因此，抓好城市文化方面的建設(shè)也就顯得越來(lái)越重要。聲樂(lè)文化是城市文化的重要組成部分，尤其是隨著城市多元化進(jìn)程的逐步加快，聲樂(lè)文化的地位也就顯得越來(lái)越重要，所以我們要深度挖掘聲樂(lè)文化在城市發(fā)展中的價(jià)值所在。

關(guān)鍵詞：城市發(fā)展過(guò)程；聲樂(lè)文化；價(jià)值

一所城市的發(fā)展，不僅僅是高樓大廈這些繁華的形式，也不僅僅只是經(jīng)濟(jì)方面的增長(zhǎng)，更重要的是要讓市民擁有豐富的精神生活。因此在21世紀(jì)的今天，抓好一所城市的文化建設(shè)也就顯得格外重要了。聲樂(lè)文化在當(dāng)前的城市多元化發(fā)展過(guò)程中占據(jù)了越來(lái)越重要的地位，并且發(fā)揮出了越來(lái)越突出的作用[1]。面對(duì)著新的社會(huì)形勢(shì)，我們有必要充分挖掘聲樂(lè)文化在城市發(fā)展中的價(jià)值所在，讓其更好地為城市的文化建設(shè)而服務(wù)。

一、 城市聲樂(lè)文化的分類

（一） 以聲樂(lè)體裁來(lái)分類

根據(jù)聲樂(lè)體裁的不同，城市的聲樂(lè)文化可分為：

1. 藝術(shù)歌曲文化

它包括了西方藝術(shù)歌曲、國(guó)產(chǎn)的藝術(shù)歌曲及各類國(guó)內(nèi)外歌劇等古典音樂(lè)歌曲藝術(shù)體裁。此類歌曲格調(diào)較高，能有效地陶冶人們的情操，給人以美的感受，升華人們的內(nèi)心情感和精神世界，提升人們的審美情趣。但由于其“陽(yáng)春白雪”的性質(zhì)，因此受眾面通常較窄，參與度也較小，一般僅限于學(xué)歷較高且從小對(duì)于高雅藝術(shù)有特殊愛(ài)好者。

2. 民歌文化

它包括各地流傳的一些帶有地方性風(fēng)格的民間歌曲，如各種少數(shù)民族民歌等。此類歌曲深受大眾喜愛(ài)，它在旋律和歌詞中，體現(xiàn)出了一個(gè)地區(qū)的風(fēng)土人情，同時(shí)還表達(dá)了勞動(dòng)人民的思想、感情、意志、要求和愿望，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性，深受群眾喜愛(ài)，因此具有較廣的受眾面和參與度。

3. 通俗歌曲文化

它包含了以流行歌曲、搖滾樂(lè)、爵士樂(lè)、民謠等為代表的各種通俗歌曲，廣義上還包括電影配樂(lè)等。它們集中表達(dá)了人們對(duì)美好生活的抒懷、對(duì)自由生活的向往以及對(duì)愛(ài)情的吟詠等。不僅創(chuàng)作題材多種多樣，其演唱風(fēng)格也體現(xiàn)出多樣化的特征。有抒情而婉轉(zhuǎn)的，也有嘹亮而剛勁的，還有富于動(dòng)感的節(jié)奏的……由于此類歌曲比較“接地氣”，因此其受眾面最多，參與人數(shù)最廣，涵蓋了從中老年到青少年及兒童等不同年齡段的各個(gè)群體。

4. 兒童歌曲文化

它包括各種專門兒童所創(chuàng)作的歌曲，包括專為動(dòng)畫片創(chuàng)作的配樂(lè)等。它們通常難度較低，且表達(dá)方式符合兒童的心理特征，旋律和歌詞都貼近于兒童的生活。因此深受兒童的喜愛(ài)。

（二） 以表現(xiàn)形式來(lái)分類

根據(jù)表現(xiàn)形式的不同，城市的聲樂(lè)文化又可分為：

1. 通過(guò)媒體平臺(tái)來(lái)傳播的聲樂(lè)文化

它是指通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播、電視直播以及廣播，或通過(guò)激光唱片及影碟等方式來(lái)為人們播放聲樂(lè)演唱會(huì)或聲樂(lè)節(jié)目的形式，來(lái)傳播聲樂(lè)文化的一種方式。它們通常參與成本較低，且便于人們自由選擇歌手和曲目，在欣賞時(shí)間上也可自主安排，但是受眾無(wú)法體驗(yàn)到那種“身臨其境”的感覺(jué)。

2. 通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)演唱來(lái)傳播的聲樂(lè)文化

它是指歌手通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)演唱會(huì)，給人們傳播聲樂(lè)文化的一種方式。這種方式有利于人們近距離地觀賞到歌手的風(fēng)采，體驗(yàn)到那種身臨其境的感覺(jué)，比起通過(guò)媒體平臺(tái)的轉(zhuǎn)播來(lái)說(shuō)，效果要更好。但是它需要人們付出一定的經(jīng)濟(jì)成本，少則幾十元或上百元，多則上千元，此外還需要花費(fèi)一定的時(shí)間成本。

3. 調(diào)動(dòng)群眾共同參與的聲樂(lè)文化

它通常包括了群眾演唱會(huì)、群眾歌詠比賽，以及少兒歌唱表演等表現(xiàn)形式。它意味著群眾不再僅僅是扮演一個(gè)觀眾或聽(tīng)眾的角色，而是要深度參與到聲樂(lè)表演中來(lái)。它可以更進(jìn)一步地豐富人們的業(yè)余生活，給予了人們一個(gè)發(fā)展自己的個(gè)性、展示自己特長(zhǎng)的舞臺(tái)。

二、 城市聲樂(lè)文化的價(jià)值

（一） 中國(guó)古代對(duì)于“禮樂(lè)文化”價(jià)值取向的探討

“禮”與“樂(lè)”是儒家思想體系的核心價(jià)值觀念[2]。早在兩千多年前，先哲孔夫子便倡導(dǎo)以“禮樂(lè)”來(lái)教化民眾，讓社會(huì)各階級(jí)、各階層在“禮樂(lè)”的約束下和諧共處。隨著“禮樂(lè)”逐漸融入中華傳統(tǒng)文明的主流，后來(lái)也就成了為社會(huì)各階層所普遍認(rèn)同并踐行的傳統(tǒng)價(jià)值觀。中國(guó)古代對(duì)于“禮樂(lè)文化”的價(jià)值取向，主要體現(xiàn)在通過(guò)“禮”和“樂(lè)”的相輔相成，來(lái)構(gòu)建起儒家政治思想和社會(huì)倫理觀念的理論根基，對(duì)于不同階層的社會(huì)成員進(jìn)行有效的教化，使他們形成良好的自我約束能力，養(yǎng)成良好的行為規(guī)范，來(lái)達(dá)到社會(huì)各階層之間的和諧相處。其中“禮”是“等級(jí)、秩序”的體現(xiàn)，“樂(lè)”則代表了“和”，也就是倡導(dǎo)人們要和諧相處?！岸Y”和“樂(lè)”體現(xiàn)了“你中有我，我中有你”的關(guān)系。通過(guò)“禮”，來(lái)維護(hù)社會(huì)的倫理秩序；通過(guò)“樂(lè)”，來(lái)對(duì)民眾的內(nèi)心情感進(jìn)行感化，教化民眾學(xué)會(huì)守“禮”。沒(méi)有“禮”，“樂(lè)”也就失去了存在的必要；沒(méi)有“樂(lè)”，也就失去了維系“禮”的手段。

這種“禮”和“樂(lè)”的思想，之于當(dāng)代仍然有其值得借鑒的價(jià)值?，F(xiàn)如今，黨中央號(hào)召“全面構(gòu)建和諧社會(huì)”，倡導(dǎo)“社會(huì)主義價(jià)值觀”，這其實(shí)是與傳統(tǒng)文化當(dāng)中所推崇的“和為貴”等思想是一脈相承的。要想有效地做好精神文明方面的建設(shè)，我們可以通過(guò)聲樂(lè)文化這種載體，從情感上打動(dòng)和感化民眾，來(lái)使各種主流價(jià)值觀深入人心。

（二） 將聲樂(lè)藝術(shù)同大眾文化相融合的意義和手段

一所城市的文化發(fā)展進(jìn)程，同時(shí)也是聲樂(lè)藝術(shù)同大眾文化不斷融合的歷程。在這個(gè)過(guò)程中，聲樂(lè)藝術(shù)逐漸體現(xiàn)出了大眾文化的許多特質(zhì)。

1. 現(xiàn)代性

隨著工業(yè)生產(chǎn)水平的日益提高，聲樂(lè)藝術(shù)以較先進(jìn)的技術(shù)和較高的效率復(fù)制了藝術(shù)成果，不斷地拓寬著它的影響范圍。

2. 商業(yè)性

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制日益完善的今天，城市中的商業(yè)也體現(xiàn)出了日益發(fā)達(dá)的特征。而聲樂(lè)藝術(shù)可以通過(guò)商業(yè)模式來(lái)進(jìn)行有效地包裝和推廣，從而將其制作為多種多樣的文化品牌，再利用市場(chǎng)化的途徑來(lái)推廣到社會(huì)的各個(gè)角落。

3. 娛樂(lè)性

我們可以運(yùn)用聲樂(lè)藝術(shù)為載體，推出不同種類的娛樂(lè)產(chǎn)品，有效地滿足人們?cè)诰裎幕矫娴男枨蟆＿@也意味著聲樂(lè)藝術(shù)在休閑娛樂(lè)方面具有特殊的功能。

4. 世俗性

聲樂(lè)藝術(shù)的不斷普及和推廣，同大眾文化也在不斷地實(shí)現(xiàn)交融與接合。這使得它的推廣面更進(jìn)一步地?cái)U(kuò)大，使社會(huì)中的不同群體在文化藝術(shù)方面的需求能夠得到有效滿足。

5. 時(shí)效性

自進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在千家萬(wàn)戶的大面積普及，給聲樂(lè)藝術(shù)的進(jìn)一步推廣和普及提供了有效的平臺(tái)，也極大地增進(jìn)了城市聲樂(lè)文化的時(shí)效性。比如，人們只需打開(kāi)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)或網(wǎng)絡(luò)電視，就可以方便地看到某歌手的演唱會(huì)直播等。

可以說(shuō)，聲樂(lè)藝術(shù)與大眾文化的不斷融合，煥發(fā)出了巨大的活力與生機(jī)，也改變了人們傳統(tǒng)的文化消費(fèi)觀念。所以，它對(duì)于城市文化生活的發(fā)展所產(chǎn)生的影響可以說(shuō)是巨大而多方面的。

聲樂(lè)文化的發(fā)展，必須時(shí)時(shí)刻刻緊貼人民大眾，所以它同大眾文化生活的緊密結(jié)合也就是一種必然的趨勢(shì)。在聲樂(lè)作品的創(chuàng)作中，也必須不斷地同大眾之間進(jìn)行溝通互動(dòng)，通過(guò)大眾的反饋，來(lái)調(diào)整自己的創(chuàng)作門類和創(chuàng)作風(fēng)格，調(diào)整自己在聲樂(lè)創(chuàng)作上的定位，使聲樂(lè)作品獲得更加廣闊的發(fā)展平臺(tái)。

（三） 在聲樂(lè)藝術(shù)中體現(xiàn)出文學(xué)與音樂(lè)的融合

聲樂(lè)藝術(shù)本身是一種將文學(xué)與音樂(lè)相互融合的藝術(shù)形式，因此它本身具有相當(dāng)程度的文學(xué)特征。文字細(xì)致描繪的準(zhǔn)確性和指向性同音樂(lè)語(yǔ)言的神似性和概括性，通過(guò)聲樂(lè)藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了完美結(jié)合，由此也促使人們自身對(duì)于情感的表達(dá)能力得到了進(jìn)一步提升。同時(shí)，將文字與音樂(lè)有機(jī)地進(jìn)行結(jié)合，為人們更加有效地抒發(fā)自己的情感，更加有效地挖掘出文字中蘊(yùn)含的美，提供了新的渠道。

很多聲樂(lè)作品都是以詩(shī)歌為基礎(chǔ)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的，比如古詩(shī)詞《一剪梅》《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》等，其歌詞都來(lái)自于同名古詩(shī)詞；還有很多聲樂(lè)作品借鑒了古詩(shī)詞當(dāng)中的意境，如方文山作詞、周杰倫作曲并演唱的《東風(fēng)破》《菊花臺(tái)》《千里之外》等，都體現(xiàn)了濃厚的古典詩(shī)詞意境，堪稱文學(xué)性與音樂(lè)性的完美結(jié)合；另外，一代偉人毛澤東所創(chuàng)造的詩(shī)歌如《憶秦娥·婁山關(guān)》等，也被改編成了優(yōu)美的歌曲。

此外，聲樂(lè)藝術(shù)中體現(xiàn)出的文學(xué)與音樂(lè)的融合，還包括另一種特殊的形式——即由那些經(jīng)典文學(xué)作品所改編的同名影視劇，它們的配樂(lè)取得了大眾的認(rèn)可與歡迎。比如在上世紀(jì)80年代，由《西游記》改編的同名影視劇，其主題曲《敢問(wèn)路在何方》經(jīng)由歌唱家蔣大為演唱，一夜間傳遍了大江南北。此外，由《水滸傳》《聊齋志異》等古典小說(shuō)所改編的影視劇，它們的主題曲《好漢歌》《說(shuō)聊齋》等，后來(lái)都成為膾炙人口而經(jīng)久不衰的歌曲。

如今，國(guó)家正大力倡導(dǎo)弘揚(yáng)民族文化，而聲樂(lè)藝術(shù)中所體現(xiàn)出的文學(xué)性，正好可以成為傳承和弘揚(yáng)民族文化的良好載體。比如，我們可以以傳統(tǒng)文化中的價(jià)值觀、審美觀和民族氣節(jié)等題材，或者以一些古詩(shī)詞為題材，創(chuàng)作出一批朗朗上口的歌曲，讓人們?cè)趯?duì)歌曲的欣賞和演唱中，不知不覺(jué)地受到傳統(tǒng)文化的熏陶，使傳統(tǒng)文化在他們的心中留下烙印，對(duì)他們的內(nèi)心產(chǎn)生深刻的影響。

三、 聲樂(lè)文化對(duì)城市內(nèi)需的拉動(dòng)

在一座城市中，如果能做好關(guān)于聲樂(lè)文化的建設(shè)，對(duì)于拉動(dòng)城市的內(nèi)需是大有裨益的。

比如，通過(guò)對(duì)于聲樂(lè)文化的建設(shè)，一方面積極地修繕各種聲樂(lè)演出場(chǎng)館，以良好的條件來(lái)吸引聲樂(lè)界名流來(lái)本市演出，我們便可以有效地激活本市的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，帶來(lái)更多的稅收，同時(shí)，由于城市的文化生活更加豐富，還有利于吸引更多的人才來(lái)本市落戶；另一方面，我們通過(guò)與文化館、少年宮等單位積極取得合作等方式，來(lái)舉辦諸如群眾歌詠會(huì)、少兒歌詠賽等形式的活動(dòng)，并號(hào)召全體市民都來(lái)積極參加，我們就可以在城市中營(yíng)造出一股濃厚的聲樂(lè)文化氛圍，進(jìn)而將本市聲樂(lè)文化打造成一座城市的“文化名片”。運(yùn)用這張“文化名片”，我們就可以有效地彰顯一座城市的“軟實(shí)力”，進(jìn)而為本市的招商引資工作提供“資本”，拉動(dòng)城市的內(nèi)需，推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)的有效增長(zhǎng)。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷增長(zhǎng)，人們對(duì)于精神文化層面的需求也越來(lái)越高。對(duì)于一座城市來(lái)講，聲樂(lè)文化是其精神文化生活的重要組成部分。為了做好城市的精神文化建設(shè)，豐富市民的精神文化生活，我們應(yīng)當(dāng)充分地挖掘聲樂(lè)文化方面的價(jià)值，使其更好地服務(wù)于城市的文化發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐福梅，夏郁.城市發(fā)展中聲樂(lè)文化價(jià)值淺析[J].當(dāng)代音樂(lè)，2016，（05）：135-138.

[2]丁鼎.儒家禮樂(lè)文化的價(jià)值取向與中華民族精神[J].山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2014，（25）：112-116.

作者單位：

山西戲劇職業(yè)學(xué)院