基于焦作市城市旅游空間結(jié)構(gòu)分析

摘 要：中國旅游業(yè)的不斷發(fā)展，為第三產(chǎn)業(yè)帶來的巨大的生機(jī)，從而不斷地拉動社會的需求、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。旅游行業(yè)的不斷發(fā)展也促使對旅游規(guī)劃和設(shè)計(jì)的大量需求，只有通過科學(xué)的方式和方法才能更有效地減少對旅游發(fā)展所帶來的負(fù)面影響。以焦作市城市旅游空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，從城市結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵入手，逐步對城市旅游空間結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)形式進(jìn)行分析，隨后對焦作旅游資源以及景觀結(jié)構(gòu)特點(diǎn)進(jìn)行闡述，最終對焦作市旅游空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行優(yōu)化，為城市旅游行業(yè)的發(fā)展和保護(hù)提出寶貴的建議。

關(guān)鍵詞：焦作市；城市旅游；空間結(jié)構(gòu)

一、城市旅游空間結(jié)構(gòu)的基本概括

（一）城市空間結(jié)構(gòu)的基本內(nèi)涵

從哲學(xué)上來說，空間作為客觀存在的物質(zhì)載體，其主要表現(xiàn)的是物質(zhì)存在的廣延性。對于哲學(xué)上的空間結(jié)構(gòu)來說，則具體指的是同一種事物以及不同事物之間的不同組成部分，并按照相應(yīng)的規(guī)律進(jìn)行重新組合、排列，從而形成一種各元素之間相互影響、互相促進(jìn)的優(yōu)良關(guān)系。著名的吳必虎先生曾經(jīng)說過：“空間當(dāng)中不同的單元形成統(tǒng)一而系統(tǒng)的空間關(guān)系，而對于空間當(dāng)中所表現(xiàn)出來的點(diǎn)、線、面所組建的關(guān)系往往是抽象的，被稱之為空間結(jié)構(gòu)?！痹趨^(qū)域科學(xué)這樣一個相對較大的范圍之中，空間結(jié)構(gòu)作為其研究的主要內(nèi)容，實(shí)質(zhì)上則是運(yùn)用時空結(jié)合的方式，對空間當(dāng)中的各個要素、組合方式以及演變歷程進(jìn)行不斷地優(yōu)化。

（二）城市旅游空間結(jié)構(gòu)的基本內(nèi)容

1.旅游空間結(jié)構(gòu)及形態(tài)特點(diǎn)

旅游空間結(jié)構(gòu)及形態(tài)具有密不可分的關(guān)聯(lián)，因?yàn)槌鞘兴憩F(xiàn)出來的形態(tài)特點(diǎn)實(shí)際上是對空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行的具象反映，因此我們可以將旅游空間形態(tài)看作是旅游空間結(jié)構(gòu)的一種外在體現(xiàn)。而如果說城市旅游空間結(jié)構(gòu)是對各個旅游活動在不同地域上的一種抽象體現(xiàn)，那么城市旅游空間形態(tài)則是對不同城市旅游活動在地域上的呈現(xiàn)。

2.旅游空間結(jié)構(gòu)及布局特點(diǎn)

布局主要是對事物進(jìn)行全面規(guī)劃設(shè)計(jì)，因此，在旅游空間布局當(dāng)中，我們又可以將其看作是旅游空間規(guī)劃布局，所反映的則是在整個旅游系統(tǒng)當(dāng)中不同元素在空間當(dāng)中存在的分布情況，只有對這些元素充分地認(rèn)識，能夠進(jìn)行良好的空間布局，也只有營造合理的旅游空間布局，才能夠促進(jìn)旅游空間結(jié)構(gòu)的不斷優(yōu)化。

二、城市旅游空間結(jié)構(gòu)的主要形式

（一）“凝聚”模式的空間結(jié)構(gòu)

這種模式主要是運(yùn)用于對旅游目的的生命周期進(jìn)行探索的階段，在某個城市當(dāng)中或者是區(qū)域之中，有一塊旅游資源相對豐富，而且交通以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展都存在很大優(yōu)勢的情況之下，能夠首先發(fā)展起來，并逐步向四周進(jìn)行擴(kuò)展，從而形成城市旅游的中心區(qū)域。而在這個時候，在城市當(dāng)中便只有這一個節(jié)點(diǎn)，在這一個節(jié)點(diǎn)當(dāng)中同時容納了中心吸引物以及吸引物聚集體兩部分，而在這當(dāng)中唯一一個核心吸引物聚集體便是旅游者所帶來的主要動力。而在此時，這部分旅游活動則處于一種自發(fā)形的狀態(tài)，而旅游業(yè)的發(fā)展也基本成型。其所表現(xiàn)出來的空間結(jié)構(gòu)特點(diǎn)主要表現(xiàn)為以下幾個方面：空間、景觀表現(xiàn)狹小而單調(diào)，服務(wù)體系的構(gòu)建還相對欠缺；節(jié)點(diǎn)以及規(guī)模相對較小，吸引力相對較弱；旅游路線相對單一，客源不穩(wěn)定且容易受到影響，對近市場的游客具有很強(qiáng)的吸引力。

（二）“放射”模式的空間結(jié)構(gòu)

這種模式主要凝聚在發(fā)展到一定階段的時候從而產(chǎn)生的一種具有過渡性的階段模式。隨著城市旅游業(yè)的不斷發(fā)展，在城市空間的擴(kuò)張上，逐漸由中心區(qū)域向四周不斷地延伸，周邊地區(qū)的旅游得到了更好地開發(fā)和利用。而在對這方面的資源進(jìn)行利用的時候，一些極具吸引力的腹地旅游資源以及更深層次的歷史文化資源得到了運(yùn)用，多階段并存的城市旅游空間模式逐漸得到了顯現(xiàn)。

（三）“板塊”模式的空間結(jié)構(gòu)

這種模式主要出現(xiàn)在旅游生命周期的發(fā)展階段之后所表現(xiàn)出來的一種鞏固時期，會表現(xiàn)出衰落的狀態(tài)，原因則主要是由于其旅游發(fā)展已經(jīng)達(dá)到一定的程度。而對于中國來說，其旅游業(yè)發(fā)展相對較晚，整體發(fā)展仍會處于一個上升的階段因?yàn)樵趯β糜慰臻g結(jié)構(gòu)演化的時候僅僅只是對其鼎盛的模式進(jìn)行研究，而對于衰落的模式研究則較少。而板塊模式則主要是旅游地從凝聚模式然后到放射模式，最終演進(jìn)到最為鼎盛時期所表現(xiàn)的效果。隨著城市旅游空間的不斷發(fā)展，城市旅游節(jié)點(diǎn)也逐漸增多，不同性質(zhì)的城市旅游區(qū)開始不斷出現(xiàn)，城市日益呈現(xiàn)出多旅游區(qū)空間不斷增長的新格局，而游客對于旅游區(qū)的選擇性也逐漸增大。

三、焦作市旅游資源以及景觀結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

（一）焦作市旅游資源的分類

對于焦作市的旅游資源分布來說，“北富南貧”、類型豐富多樣則是其主要的特點(diǎn)所在，旅游資源之間的密度較大，而且門類相對齊全，大多以優(yōu)良的旅游資源居多，同時也是河南地區(qū)旅游資源當(dāng)中最為豐富的地區(qū)。依據(jù)旅游資源的主要分類可以看出，在這當(dāng)中主要以自然景觀以及人文景觀兩種旅游資源為主。自然景觀旅游主要在市域北部太行山區(qū)域以及南部黃河沿線這兩處聚集，而人文景觀則主要分布在各個不同的區(qū)域。在中國旅游資源所具有的一些類型當(dāng)中，焦作市就占據(jù)8大類，30個亞類、128個基本類型、3968個旅游資源單體，其旅游資源密度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高達(dá)每平方公里0.97個，在這當(dāng)中特品級以及優(yōu)良的旅游資源占到總資源當(dāng)中一半以上。在整個資源體系當(dāng)中基本類型較多，單體的總數(shù)量偏多而且資源密度極高，空間的分布廣，從而使得各個類型與資源之間相互兼容，具有很強(qiáng)的可塑性。

（二）焦作市旅游資源空間的分布特點(diǎn)

1.北部地區(qū)

主要指北面沿太行山區(qū)域，以云臺山風(fēng)景區(qū)作為增長級的重要旅游景點(diǎn)，并從太上山作為發(fā)展軸，從而分布在南太行山水生態(tài)旅游區(qū)域。在這當(dāng)中，主要的旅游景點(diǎn)有紅石峽、小寨溝、竹林七賢等，以節(jié)點(diǎn)的形式重新組成云臺山旅游風(fēng)景區(qū)；青龍峽風(fēng)景區(qū)、峰林峽風(fēng)景區(qū)；由大壩、大泉湖、三姑泉、月山寺等旅游節(jié)點(diǎn)進(jìn)而構(gòu)建出青天河旅游區(qū)；國家獼猴自然保護(hù)區(qū)、辯五谷、社壇祭天的神農(nóng)山旅游區(qū)五大園區(qū)在太行山區(qū)域由東向西依次排開，而且云臺山、青天河、青龍峽、峰林峽、神農(nóng)山五大園區(qū)都?xì)w屬于世界地質(zhì)公園。

2.南部地區(qū)

主要由孟州、溫縣以及武陟縣南部區(qū)域，在這當(dāng)中的旅游景點(diǎn)則主要包括我國在歷史上唯一一處記述治黃史的廟觀，同時也是河南省境內(nèi)規(guī)模最大、保存最為完整的清代建筑群體，這處建筑群體具有豐富的文化內(nèi)涵，是黃河文化當(dāng)中最具代表性的一處。在建筑風(fēng)格上仿北京故宮建筑群體，其規(guī)模相對較大，主要包含了風(fēng)神點(diǎn)、禹王閣以及御碑亭等等。在鳥類資源相對豐富的沿海區(qū)域，有線狀分布的黃河濕地國家級自然保護(hù)區(qū)；有中華太極拳的重要發(fā)祥地——陳家溝景區(qū)、司馬懿故里、韓園等。

3.中部區(qū)域

中部區(qū)域大多是人文景觀，以修武縣、焦作地區(qū)的主城區(qū)、博愛縣以及沁陽等地區(qū)為中心，并呈圈層的形式逐漸分布。而在修武縣的周圍有勝果圣塔、趙張弓等景點(diǎn)圍繞；在焦作市區(qū)則由龍?jiān)春?、影視城、漢山陽城遺址等；在博愛縣的內(nèi)部以及周圍則分布了月山寺、丹沁竹林等風(fēng)景區(qū)；在沁陽的內(nèi)部區(qū)域則主要有三圣塔、李商隱墓，等等。

四、對焦作市旅游空間結(jié)構(gòu)的優(yōu)化

（一）對區(qū)域中新興旅游資源以及文化進(jìn)行挖掘

1.太極文化產(chǎn)業(yè)

太極文化是中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中最為典型的文化以及精髓所在，而焦作市對于太極文化的發(fā)展具有得天獨(dú)厚的文化底蘊(yùn)及基礎(chǔ)條件，其作為國家權(quán)威機(jī)構(gòu)命名的“太極拳發(fā)源地”以及“太極圣地”。在這個區(qū)域當(dāng)中存在著許多文化遺址以及歷史傳說，有歷經(jīng)百年傳承的陳式太極拳以及國內(nèi)相對知名的武林泰斗，同時還有80多位聯(lián)系者的群眾基礎(chǔ)，有全市上下對于發(fā)展太極文化產(chǎn)業(yè)最為迫切的動力；同時，焦作市還面臨著對太極文化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇。在世界范圍之內(nèi)，人們對于傳統(tǒng)文化的追求，也為太極文化的發(fā)展和推動帶來了前所未有的機(jī)遇。

2.礦山遺產(chǎn)旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)

對于礦山遺產(chǎn)旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行開發(fā)，主要是針對焦作市所隱藏的歷史文化特點(diǎn)進(jìn)行發(fā)掘，是對焦作轉(zhuǎn)型及發(fā)展過程當(dāng)中所開發(fā)的重點(diǎn)內(nèi)容，是從地下——地上——地下進(jìn)行逐步重復(fù)開發(fā)的主要過程，是對煤炭城市自身所具有的遺產(chǎn)文化進(jìn)行保護(hù)的重要過程，也是對旅游城市進(jìn)行發(fā)展的文化靈魂，是促進(jìn)焦作市旅游可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在。

3.“水”資源的開發(fā)運(yùn)用

南水北調(diào)工程貫穿焦作這個城市之中，從而促使焦作市區(qū)河流眾多，對于其中水景觀的開發(fā)和運(yùn)用則是促進(jìn)其發(fā)展的重要舉措。在焦作市的建設(shè)當(dāng)中，主要由黃河、大沙河、沁河以及南水北調(diào)中線的運(yùn)河互相交錯相連，從而形成“豐”字形的水景觀。這種水景觀足夠引起我們的聯(lián)想，通過相應(yīng)的方式和方法對之進(jìn)行重構(gòu)，從而使之成為焦作市最為獨(dú)特的景觀模式。

（二）對旅游產(chǎn)品的重構(gòu)

在旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)之上，其最大的特點(diǎn)就是要具有當(dāng)?shù)氐奶厣?，而這種特色要與其景觀進(jìn)行有效結(jié)合。只有將這種產(chǎn)品塑造成最具代表性的景區(qū)標(biāo)志，才能夠不斷對其產(chǎn)品的附加值進(jìn)行提升。而對于景區(qū)動態(tài)設(shè)計(jì)的旅游資源、景觀的開發(fā)之上，焦作的旅游產(chǎn)品同樣發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，其中有：其一，具有養(yǎng)生健身旅游特點(diǎn)的陳家溝太極拳發(fā)祥地；其二，具有地質(zhì)知識以及礦產(chǎn)知識型特點(diǎn)的科普知識游；其三，具有民俗風(fēng)情特點(diǎn)的旅游景點(diǎn)，如孟州河陽花鼓戲、修武縣的松花蛋制作，等等；其四，具有農(nóng)業(yè)觀光旅游特點(diǎn)的四大懷藥種植區(qū)以及溫縣鐵棍山藥去、武陟西滑封村等等。

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作者簡介：

路鎧銘，焦作大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長。