略說(shuō)嵌有數(shù)字“三”成語(yǔ)的文化意蘊(yùn)

劉娟

摘 要： 嵌有數(shù)字“三”的成語(yǔ)在數(shù)字成語(yǔ)中所占數(shù)量較多，具有代表性，且獨(dú)具一格。本文對(duì)嵌有數(shù)字“三”的成語(yǔ)進(jìn)行分類、歸納，揭示其文化內(nèi)涵，從而體現(xiàn)語(yǔ)言與文化之間的緊密聯(lián)系。

關(guān)鍵詞： “三”成語(yǔ) 分類 文化意蘊(yùn)

語(yǔ)言文字是一個(gè)民族的文化載體，文化通過(guò)語(yǔ)言文字向其他民族傳播，再進(jìn)行溝通與交流。文化可以反映出一個(gè)民族的心理特征、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、價(jià)值觀念等。數(shù)字文化作為文化中的一個(gè)重要組成部分，具備文化的所有功能。成語(yǔ)是一種文化，是中華民族語(yǔ)言中的一種結(jié)構(gòu)最凝練、意義最深遠(yuǎn)、表達(dá)最確切的語(yǔ)言。數(shù)字成語(yǔ)在成語(yǔ)中占有重要的地位，是成語(yǔ)中最具有特色的一部分，表面簡(jiǎn)單的數(shù)字進(jìn)入到成語(yǔ)中，它的意義不再像表層意義那樣簡(jiǎn)單?！叭弊畛踔皇亲鳛橐粋€(gè)數(shù)字出現(xiàn)，本沒(méi)有特殊的文化含義，一旦進(jìn)入到成語(yǔ)中，就不再是數(shù)學(xué)概念，而是具有豐富的文化意蘊(yùn)。

一、成語(yǔ)中數(shù)字“三”的分類

（一）按詞義分類

數(shù)字進(jìn)入到文化領(lǐng)域后，最初表示的是實(shí)際數(shù)目，單純描繪事物的數(shù)量。后來(lái)逐漸衍變?yōu)橹粚?duì)事物數(shù)量多少的程度描述，不再具有數(shù)字的客觀實(shí)在性，這就是成語(yǔ)中數(shù)字的意義被虛化的現(xiàn)象，使數(shù)字失去了原來(lái)的意義，具有了更深一層的抽象意義。

1.實(shí)指?！叭弊畛醣硎镜氖且粋€(gè)確定的數(shù)字。如“三姑六婆”中的“三姑”指尼姑、道姑和卦姑，是三種不同職業(yè)的婦女；“歲寒三友”是指松、竹、梅三種植物；“約法三章”是劉邦初入咸陽(yáng)時(shí)與眾位父老約定遵守的三條法律：殺人者死，傷人及盜抵罪。

2.虛指?！叭痹诔烧Z(yǔ)中有時(shí)并不表示實(shí)際精確的含義。

一是可以表示多數(shù)。是數(shù)量多、時(shí)間長(zhǎng)、日子久的意思，如三人成虎、狡兔三窟、垂涎三尺、一日三秋、日上三竿等。

二是可以表示少數(shù)。隨著人們認(rèn)知能力的提高，“三”的含義逐漸恢復(fù)成少數(shù)的意思，表示數(shù)量少、時(shí)間短等意義，或者表不確定，如三寸金蓮、三戶亡秦、三言兩語(yǔ)、三杯兩盞等。

三是沒(méi)有實(shí)際含義，在成語(yǔ)中起到湊足整個(gè)成語(yǔ)音節(jié)的作用，如“不三不四”。易經(jīng)中，每個(gè)卦都分六個(gè)爻，代表著一個(gè)事物發(fā)展過(guò)程中的六個(gè)階段。三爻與四爻恰好處在六爻的中間位置，易經(jīng)認(rèn)為中間的位置象征著光明正道。如果去掉其中的數(shù)字，那么該成語(yǔ)仍可以構(gòu)成一個(gè)完整的詞組，如“欺三瞞四”變成“欺瞞”，“推三阻四”變成“推阻”，“拉三扯四”變?yōu)椤袄丁?。雖然仍是一個(gè)詞組，也可以表達(dá)完整的意思，但表達(dá)效果卻大不相同了。以“欺三瞞四”為例，去掉數(shù)字后為“欺瞞”，是欺騙瞞哄的意思，但是“欺三瞞四”，指人不實(shí)在，多次欺騙，表達(dá)效果更加強(qiáng)烈。

（二）按類別分類

1.人物類。此類成語(yǔ)多描述人物的學(xué)識(shí)修養(yǎng)、話語(yǔ)言辭、為人處世和意志品質(zhì)，如安世三篋、讀書(shū)三余、火冒三丈、三心二意、退避三舍、兩面三刀、三省吾身等。

2.文化類。此類成語(yǔ)多描述經(jīng)典書(shū)籍、藝術(shù)作品和宗教思想，如三墳五典、入木三分、繞梁三日、九經(jīng)三史、三疊陽(yáng)關(guān)、六韜三略、五葷三厭等。

3.時(shí)間類。此類成語(yǔ)多描述季節(jié)、次數(shù)，如三年五載、半夜三更、日上三竿、幾次三番、三番五次、日高三丈等。

二、嵌有數(shù)字“三”的成語(yǔ)的文化意蘊(yùn)

（一）倫理綱常

中國(guó)傳統(tǒng)文化非常注重人際關(guān)系中的倫理道德規(guī)范，倫理道德是調(diào)節(jié)人際關(guān)系和規(guī)范社會(huì)秩序的橋梁紐帶。此類中最典型的成語(yǔ)是三綱五常、三從四德。

“三綱五常”是董仲舒根據(jù)“天人感應(yīng)”理論提出的。隨著社會(huì)的發(fā)展和歷史的沉積，“三綱五?！敝饾u成為一種人人都自覺(jué)遵守的約定俗成的社會(huì)規(guī)范?！叭V五常”的實(shí)質(zhì)就是在以符合統(tǒng)治階級(jí)需要的基礎(chǔ)上，以倫理道德加以規(guī)范和調(diào)節(jié)封建社會(huì)中的各種人際關(guān)系，確定人與人之間的尊卑、長(zhǎng)幼維持社會(huì)的穩(wěn)定和皇權(quán)的至高無(wú)上性。

在男尊女卑的封建社會(huì)，女子只能依附男子，事事處處迎合男子而生存。所以“三從四德”是對(duì)女性的要求與規(guī)范，更是封建社會(huì)對(duì)女性的束縛。

（二）君臣制度

封建社會(huì)，皇帝是一國(guó)之首，擁有至高無(wú)上的權(quán)力，如果想要長(zhǎng)治久安，就要懂得為君之道，學(xué)會(huì)如何用人。

君主要有“奉三無(wú)私”的精神，“三無(wú)私”包括“天無(wú)私覆，地?zé)o私載，日月無(wú)私照”。帝王作為一國(guó)之君，更要心系百姓，像天地日月那樣無(wú)私奉獻(xiàn)，不能為了一己之私利，造成禍國(guó)殃民的結(jié)果。

君之下是臣，“三公九卿”這個(gè)成語(yǔ)最能代表古代的官僚制度?！叭笔侵腹糯罡叩娜齻€(gè)官職，位于一人之下，數(shù)萬(wàn)人之上。與“三公九卿”意思相似的成語(yǔ)有“三槐九棘”、“三九之位”、“三臺(tái)五馬”。臣子中地位尊貴的稱為“三朝元老”、“四世三公”。如果出身卑微，要想出人頭地，就要努力讀書(shū)，如果“連中三元”，也會(huì)位極人臣。

（三）宗教思想

宗教對(duì)我國(guó)文化有很大的影響，有很多成語(yǔ)反映宗教文化。帶有數(shù)字“三”的成語(yǔ)也有很多是表示宗教思想的，如皈依三寶、三生有幸、此中三昧、五葷三厭等。

“皈依三寶”在道教和佛教中有著不同的解釋。道教中的“三寶”指的是“道寶、經(jīng)寶、師寶”，皈依三寶是信仰道教的人士進(jìn)入道教的第一步；佛教中的“三寶”指“佛寶、法寶、僧寶”，佛教徒皈依三寶后，就成為真正的佛家弟子，從此不再信仰其他宗教。

“三生有幸”中的“三生”是佛教中的語(yǔ)言，具體指的是前生、今生和來(lái)生；“此中三昧”中的“三昧”是佛教中的重要詞語(yǔ)，是要人去除心中各種世俗之事，使心神歸于平靜，毫無(wú)雜念；“五葷三厭”中“五葷”是佛教禁忌的五種辛辣的蔬菜，“三厭”是道教的飲食忌諱。

（四）學(xué)識(shí)修養(yǎng)

成語(yǔ)可以反映出一個(gè)人的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，也可以告知學(xué)習(xí)方法、途徑等。要成為正人君子，需“三省吾身”；要抓住一切時(shí)間讀書(shū)，儲(chǔ)備知識(shí)，利用好冬季、夜晚和陰雨時(shí)節(jié)這些空閑時(shí)間，這就是“讀書(shū)三余”；學(xué)習(xí)知識(shí)能聯(lián)想，由此及彼，就具備了“舉一反三”的能力；讀書(shū)認(rèn)真，百讀不厭，就有了孔子“韋編三絕”的毅力；要有王羲之“入木三分”的耐力，最終才會(huì)成為“南陽(yáng)三葛”一般有學(xué)問(wèn)、有涵養(yǎng)的人物。

（五）房屋建筑

有一些成語(yǔ)涉及居住場(chǎng)所和娛樂(lè)設(shè)施?！叭龑m六院”最初是以故宮的建筑得名的，乾清宮、交泰宮、坤寧宮。后來(lái)泛指皇帝與后宮嬪妃生活居住的地方，再引申為皇帝后宮選妃的制度；“三徑之資”原是漢代隱士蔣詡在房前開(kāi)辟的三條小路，后來(lái)人們用“三徑”代稱住宅庭院，“三徑之資”比喻籌集隱居住所的費(fèi)用；“三瓦兩舍”，“瓦”和“舍”是宋元時(shí)期民間人士說(shuō)書(shū)、賣藝等娛樂(lè)活動(dòng)的場(chǎng)所。

（六）婚嫁習(xí)俗

關(guān)于婚嫁習(xí)俗的成語(yǔ)有很多，如接三換九、三茶六禮、三日新婦、三媒六證、三日入廚、三親六故、三星在戶、三星在天等。這些成語(yǔ)主要從以下幾個(gè)方面反映古時(shí)婚嫁習(xí)俗：

一是婚姻的合法性。古代婚姻不僅要有父母雙親的支持與同意，還要有“三媒六證”作為證明。

二是婚禮的流程。從訂婚直至結(jié)婚的全過(guò)程，要經(jīng)過(guò)“三茶六禮”。只有完成了“三茶六禮”才被認(rèn)為是明媒正娶的，才會(huì)得到社會(huì)的認(rèn)可與尊重。

三是古人的吉兇觀念?；槎Y一定要選擇良辰吉日完成，“三星在戶”就是一個(gè)非常吉利的時(shí)間。

四是古時(shí)的風(fēng)俗習(xí)慣。為表示結(jié)婚之后已成為人婦，能操持家務(wù)，處理家庭瑣事，所以女子要“三日入廚”；在夫家忙完之后，還要回娘家一次，九天后男女雙方還要互送禮物，互相拜訪一次，此為“接三換九”；雙方結(jié)婚組成家庭之后，親屬朋友隨之增多，更有了“三親六眷”或“三親六故”。

通過(guò)以上分析我們看到，透過(guò)嵌有數(shù)字“三”的成語(yǔ)可以了解到中國(guó)的歷史文化。語(yǔ)言依賴于文化，只有從文化角度解析，才能真正理解數(shù)字背后的含義，才能更好地挖掘古人借用數(shù)字表達(dá)的文化意蘊(yùn)。

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