從《大鬧天竺》看公路電影的幽默元素與人文情懷

公路電影（roadmovie），主要是以路途反映人生的一類電影。起源于1969年丹尼斯·霍普?qǐng)?zhí)導(dǎo)的《逍遙騎士》，當(dāng)時(shí)還只局限于把故事情節(jié)設(shè)定在公路上，現(xiàn)在延展為表現(xiàn)在所有的旅途中所發(fā)生的故事。劇中的主角往往是為了某些原因而展開(kāi)一段旅程，劇情會(huì)隨著旅程進(jìn)展而深入描述主角的內(nèi)心世界?！洞篝[天竺》既延續(xù)了“囧途”系列的幽默方式又在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了獨(dú)具特色的創(chuàng)新。

首先，在故事情節(jié)中設(shè)置誤會(huì)與巧合來(lái)營(yíng)造喜劇效果。作為以旅途為載體的故事，障礙幾乎是必備的因素，這一點(diǎn)我們從《西游記》中設(shè)置的“九九八十一難”就可以看出。而作為正劇《西游記》對(duì)困難的處理方法大都是孫悟空降妖除魔解救大家，或者去如來(lái)那里找救兵。而《大鬧天竺》想要營(yíng)造喜劇效果，就必須在應(yīng)對(duì)困難的方式上加以創(chuàng)新。武空首先意識(shí)到了困難的來(lái)臨，堅(jiān)持把唐森關(guān)進(jìn)禮品箱子。箱子的外形都一樣，武空也看不到箱子里的人。武空在外邊為保護(hù)箱子進(jìn)行了一系列的爭(zhēng)斗，可箱子里的人根本不是唐森。這樣的誤會(huì)為影片創(chuàng)造了必要的喜劇空間。觀眾會(huì)期待和設(shè)想誤會(huì)解除后的場(chǎng)景，而同時(shí)喜劇效應(yīng)也在誤會(huì)的疊加中越發(fā)強(qiáng)烈。巧合在影片中的運(yùn)用通常都滲透到情節(jié)的發(fā)展中，例如，唐森和武空拖欠飯店老板的錢，恰巧印度富豪在舉辦吃辣椒比賽。武空為了還債被迫參加比賽，又恰巧通過(guò)小伎倆獲得冠軍。這些看上去的巧合，其實(shí)都有導(dǎo)演的精心設(shè)計(jì)，連印度富豪的造型，都與《西游記》中牛魔王的造型頗為相似。在被富豪老婆識(shí)破后，武空和唐森遭到了印度壯漢的追殺，而逃亡的過(guò)程中，十人疊加的摩托車和互相“吵架”的場(chǎng)景成為了令許多觀眾印象深刻的搞笑場(chǎng)景。巧合的設(shè)計(jì)既可以推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，又為影片增添了喜劇效果。

第二，運(yùn)用明亮的色彩和快節(jié)奏的風(fēng)格。在《大鬧天竺》中，主要人物的服裝色彩非常明亮，以黃、紅、藍(lán)、紫為主。這樣的色彩常見(jiàn)于印度歌舞片，明亮的色彩會(huì)使畫(huà)面的躍動(dòng)感更強(qiáng)，也加強(qiáng)影片的喜劇氛圍。近年來(lái)中國(guó)電影的拍攝地點(diǎn)逐漸向東南亞和南亞轉(zhuǎn)移，《大鬧天竺》的主要取景地在印度，在影片中它也結(jié)合了印度電影的音樂(lè)和舞蹈。印度舞蹈具有極強(qiáng)的感染力，增加了影片的喜劇效果。但是印度歌舞要求夸張的表演和動(dòng)作，在《大鬧天竺》中，白客等主演還是保持了劇情片的表演方式，因此與歌舞片段顯得有些抽離。

第三，具有生動(dòng)的人物形象與夸張的人物造型?！洞篝[天竺》依然借用了《西游記》中的故事情節(jié)，只不過(guò)將師徒四人的名字進(jìn)行了諧音式的改變。同時(shí)唐森、武空、朱天鵬和吳靜在外形或本質(zhì)上都與原型有一些相似之處。例如，唐森的單純不諳世故，他經(jīng)常意識(shí)不到自己的危險(xiǎn)而誤會(huì)武空的好意。王寶強(qiáng)飾演的武空，從開(kāi)始就以一個(gè)養(yǎng)猴人的形象出現(xiàn)。因?yàn)橥鯇殢?qiáng)自身的習(xí)武經(jīng)歷，幫助武空這個(gè)角色實(shí)現(xiàn)了動(dòng)作上的流暢、輕盈、迅速。這些特質(zhì)都與孫悟空的原型非常接近。由岳云鵬扮演的朱天鵬在影片中所表現(xiàn)出的忠誠(chéng)、無(wú)心機(jī)也與原型的性格非常相似。吳靜（柳巖飾）一角是對(duì)原著形象顛覆最大的角色。吳靜對(duì)應(yīng)的是《西游記》中的悟凈，由一個(gè)女性角色來(lái)扮演，會(huì)給觀眾帶來(lái)新鮮之感。而其中吳靜所變現(xiàn)出的癡情和執(zhí)著，在本質(zhì)上又與沙悟凈的的性格有相通之處。一直以來(lái)，《西游記》改編的電影非常多，今年的賀歲檔就有兩部改編自《西游記》的電影。改編著作的難度在于創(chuàng)新，因?yàn)樵饕呀?jīng)給觀眾留下了非常深刻的印象，想要超越非常困難。但這類IP的優(yōu)勢(shì)之處在于，許多觀眾會(huì)比較容易接受電影中所給出的設(shè)定，例如，四人一起去天竺的故事以及在路上遇到牛魔王（印度富豪）等。這些情節(jié)設(shè)定會(huì)讓觀眾認(rèn)為是理所當(dāng)然，在一定程度上降低了創(chuàng)作的難度。

《大鬧天竺》具備了誤會(huì)、巧合、夸張的造型和動(dòng)作等多種幽默元素，同時(shí)又加入了印度的歌舞，形成了獨(dú)具特色的喜劇風(fēng)格。同時(shí)公路電影也為喜劇效果提供了更廣闊的創(chuàng)作空間。

一、 情節(jié)設(shè)置：過(guò)去與現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突

在電影的開(kāi)頭就交代了唐森與武空之間的矛盾沖突——小樓的去留。表面上這是集團(tuán)公子與最強(qiáng)“釘子戶”之間的矛盾，而實(shí)際上他們沖突的焦點(diǎn)是過(guò)去與現(xiàn)實(shí)。對(duì)于武空來(lái)說(shuō)，小樓是他和弟弟唯一的記憶，是他和過(guò)去唯一的聯(lián)系，他留住小樓就是希望有一天弟弟能夠找回家來(lái)。而對(duì)于唐森來(lái)說(shuō)，小樓只是影響集團(tuán)開(kāi)發(fā)的障礙，他注重的是現(xiàn)實(shí)的利益。這對(duì)矛盾也體現(xiàn)在影片中的很多人物身上。吳靜追著唐森質(zhì)問(wèn)曾經(jīng)的感情，這是對(duì)過(guò)去愛(ài)情的懷念；唐森的父親堅(jiān)持要求兒子去印度取遺囑，這是對(duì)過(guò)去友情的懷念。而這段旅程就是過(guò)去和現(xiàn)實(shí)的博弈，展現(xiàn)了他們?nèi)绾螕崞竭^(guò)去的傷痛，帶著過(guò)去的記憶與收獲重新開(kāi)始。影片中充滿了對(duì)過(guò)去的反思和濃濃的懷舊情思。小樓是武空為自己營(yíng)造出的烏托邦，在那里只有他、小猴子和對(duì)弟弟曾經(jīng)的記憶。當(dāng)他踏上旅途時(shí)，也就意味著他離自己的烏托邦越來(lái)越遠(yuǎn)；而當(dāng)小樓因唐森的一句失誤被拆除時(shí)，就表示著他固守的過(guò)去結(jié)束了。這也是影片中過(guò)去和現(xiàn)實(shí)沖突最激烈的地方，處在中間的武空面臨著極大的痛苦，但是最終他接受了弟弟的去世，雖然殘酷但卻真實(shí)。人們能夠守住過(guò)去的美好嗎？這是影片向武空和觀眾提出的問(wèn)題。而在這里導(dǎo)演用這一情節(jié)告訴你，答案是否定的。人們永遠(yuǎn)無(wú)法挽回過(guò)去的美好，但是卻可以親手創(chuàng)造出現(xiàn)在。對(duì)過(guò)去的反思是痛苦的，但正是這份痛苦，更顯出活在當(dāng)下的勇氣的可貴。

另外，在六小齡童這個(gè)演員的選擇上，也可以看出影片所想要表達(dá)的懷舊傾向。導(dǎo)演試圖用經(jīng)典版《西游記》里的悟空形象表達(dá)一種懷舊沉淀：這種懷舊不是對(duì)過(guò)往的無(wú)法割舍，而是一代人的記憶與情感共鳴。換一種方式來(lái)說(shuō)，這一形象象征著一種美好的事物，影片試圖用某一具有公眾記憶的美好事物來(lái)傳遞上文所表述的價(jià)值觀念，區(qū)別于武空的小樓，而是用更直觀化的方式表現(xiàn)出來(lái)。更具體可感，卻也喪失了朦朧化的意境美。不過(guò)作為一部賀歲檔的影片，其在“幽默”上的突出表現(xiàn)也直觀表明了影片的審美傾向。近年來(lái)，充滿懷舊情節(jié)的影片開(kāi)始增多，在快速向前的社會(huì)浪潮中，人們很難有時(shí)間放慢腳步，去懷念和反思自己的過(guò)去，找尋自己的初心。電影為受眾彌補(bǔ)了這一缺憾，在電影中回憶過(guò)去，尋找遺失的美好。作為賀歲檔電影，《大鬧天竺》在搞笑氣氛中彌漫著溫情與淚點(diǎn)，在這一點(diǎn)上無(wú)疑是成功的。但過(guò)于跳脫的節(jié)奏稍顯散亂，作為新人導(dǎo)演，王寶強(qiáng)在影片結(jié)構(gòu)的整體把握、意象的表達(dá)與情節(jié)的設(shè)置與安排方面還需進(jìn)一步學(xué)習(xí)努力。

二、 情感表達(dá)：自我救贖與價(jià)值導(dǎo)向

（一）人物的自我救贖

在《大鬧天竺》中，導(dǎo)演與編劇有意或無(wú)意地進(jìn)行了一些佛教思想的滲透。在每個(gè)主要人物或堅(jiān)強(qiáng)或華麗的外表下，都藏著一段放不下的過(guò)去，武空的愛(ài)、吳靜的恨、唐森的嗔、朱天鵬的癡都讓他們深陷過(guò)去的泥沼。四人的目的地是佛教的圣城難陀伽耶，而佛教中講究的“無(wú)欲無(wú)求”“擔(dān)當(dāng)為放下”正是告訴我們?nèi)松喽?，要珍惜?dāng)下的生活，不要為功名利祿、富貴得失、悲歡離合耿耿于懷，要勇于向前看。在這個(gè)旅途中，他們真的學(xué)會(huì)了“放下”，每個(gè)人都重獲了新生。在影片的最后，武空和唐森經(jīng)歷了種種苦難到了難陀伽耶，遇見(jiàn)了武空的親生父親，而武空與唐森之間千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系也最終揭開(kāi)。武空的父親（六小齡童飾）曾經(jīng)在印度與武空走失，幾十年來(lái)他一直在印度等待著自己的兒子回來(lái)。而唐森父親的遺囑也并不是所謂的財(cái)產(chǎn)，而是對(duì)朋友多年來(lái)的承諾。對(duì)于四人來(lái)說(shuō)，上路的目的本是為了取遺囑，但是在這段旅程中，武空父子團(tuán)聚，唐森擁有了真正的朋友，朱天鵬和吳靜獲得了渴望的愛(ài)情。因此他們通往天竺的旅程不僅僅是一段冒險(xiǎn)，更多的是完成了對(duì)自我的救贖。

（二）“草根精神”再創(chuàng)造

作為由王寶強(qiáng)自導(dǎo)自演的第一部電影，《大鬧天竺》具有強(qiáng)烈的導(dǎo)演個(gè)人風(fēng)格。首先，在電影結(jié)尾，王寶強(qiáng)表示影片是獻(xiàn)給他最愛(ài)的弟弟，弟弟的意外去世始終是王寶強(qiáng)心里難以彌補(bǔ)的缺憾，與影片中的武空有相似之處。這也就不難解釋，在為影片創(chuàng)造了一系列歡快的推廣曲后，王寶強(qiáng)最終選擇一首憂傷的《守候》作為電影的主題曲。“別和往事?tīng)?zhēng)斗，我們不是對(duì)手。”這首歌所表現(xiàn)出的對(duì)過(guò)去的遺憾，往事不能更改的無(wú)奈，具有一種普世價(jià)值觀，即每一個(gè)觀看影片的觀眾都曾有過(guò)的感受，使得影片與受眾具有很大的情感共鳴。其次，《大鬧天竺》沿用了王寶強(qiáng)最擅長(zhǎng)的人物形象和表演風(fēng)格，編劇也采用了《泰囧》的原班人馬，整體風(fēng)格與王寶強(qiáng)曾經(jīng)參演的公路電影相似。在充分發(fā)揮自己特長(zhǎng)的同時(shí)，這種相似性也受到一些觀眾的詬病與質(zhì)疑。再次，王寶強(qiáng)是“草根精神”的代表人物，其塑造的形象也大多是淳樸、憨厚的普通人?！洞篝[天竺》對(duì)這種“草根精神”進(jìn)行了加工與再創(chuàng)造。從演員的選取上來(lái)看，這是一部沒(méi)有當(dāng)紅“鮮肉”和“鮮花”的電影，影片所選擇的岳云鵬、柳巖也多出自于草根；從電影中所呈現(xiàn)的角色性格來(lái)看，富家公子唐森在集團(tuán)內(nèi)部受到追殺和算計(jì)，但是在草根團(tuán)體卻獲得了真正的友情，并且最后草根團(tuán)體躲過(guò)了富豪的追殺，成功抵達(dá)難陀伽耶，這也表現(xiàn)著對(duì)這種來(lái)自底層的草根精神的尊重和贊揚(yáng)；為了影片的呈現(xiàn)效果，大量的動(dòng)作場(chǎng)景都由演員都親自上陣，更是體現(xiàn)出草根精神的內(nèi)核——執(zhí)著與堅(jiān)持。

總體上來(lái)說(shuō)，《大鬧天竺》是一部夠格的賀歲檔喜劇電影，雖然它搞笑的手法并無(wú)驚喜，但依然蘊(yùn)含著非常豐富的幽默元素。同時(shí)它傳遞出的懷舊情結(jié)，對(duì)于家人的追憶和思念，更是讓觀眾在歡笑之余，感受到家人團(tuán)聚的不易?！洞篝[天竺》帶有王寶強(qiáng)鮮明的個(gè)人色彩，即使公路電影已經(jīng)有很多，賀歲檔也是競(jìng)爭(zhēng)激烈，但是這部影片依然可以區(qū)別于同類型、同時(shí)期電影，在保持自己獨(dú)特風(fēng)格的同時(shí)，依然有著很大的進(jìn)步空間。

【作者簡(jiǎn)介】李道源，男，湖北武漢人，湖北工業(yè)大學(xué)工程技術(shù)學(xué)院講師，碩士。