作者簡(jiǎn)介:劉智力(1992.9-),男,漢族,山東臨沂人,廣西民族大學(xué)碩士,研究方向:語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。
[中圖分類號(hào)]:I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]:A
[文章編號(hào)]:1002-2139(2016)-36-0-01
引言:
記得老舍先生在《我怎樣寫(xiě)<駱駝祥子>》一文中曾這樣寫(xiě)道:“在這故事剛一開(kāi)始的時(shí)候,我就決定拋開(kāi)幽默而正正經(jīng)經(jīng)的去寫(xiě)”“要由車夫的內(nèi)心世界觀察到地獄究竟是什么樣子”。在這部著作中,老舍努力發(fā)掘致使祥子人性墮落的悲劇性因子,站在社會(huì)批判的視點(diǎn)上,通過(guò)描寫(xiě)祥子一系列的性格變化,暴露出了上個(gè)世紀(jì)20年代至30年代舊中國(guó)社會(huì)環(huán)境的黑暗與衰敗,揭示了舊中國(guó)城市底層勞動(dòng)者的不幸,批判了當(dāng)時(shí)普遍存在的落后愚昧的國(guó)民性。
一、具有反抗精神、善良、要強(qiáng)的祥子
初入北平的祥子,身上總有那么一股子韌勁!作為一個(gè)人,祥子是不認(rèn)命的,他不愿安于現(xiàn)狀,對(duì)命運(yùn)的反抗是他性格的一大特點(diǎn)。小說(shuō)一開(kāi)始,老舍曾這樣描寫(xiě)祥子:“他沒(méi)有什么模樣,使他可愛(ài)的是他臉上的精神。頭不很大,圓眼,肉鼻子,兩條眉很短很粗,頭上永遠(yuǎn)剃得發(fā)亮。腮上沒(méi)有多余的肉,脖子可是幾乎與頭一邊粗,臉上永遠(yuǎn)紅撲撲的”。
祥子成了一個(gè)追夢(mèng)人,他要有自己的車,自己的生活。在祥子眼里,一切都充滿希望,對(duì)待自己的事業(yè),他堅(jiān)信自己沒(méi)有理由不成功。他待人誠(chéng)實(shí),憑自己的力氣吃飯,拿了人家的錢,拉車時(shí)該用二分的力祥子絕不用一分,哪怕繞點(diǎn)遠(yuǎn)也沒(méi)關(guān)系,因?yàn)樽约河械氖橇?;祥子不怕吃苦,也沒(méi)有城里人那令人厭惡的壞習(xí)慣,他不抽煙,不飲酒,不賭博,不逛窯子,他只想踏踏實(shí)實(shí)攢錢買車;他內(nèi)心善良,充滿斗志,當(dāng)他看到老馬餓的幾乎昏厥時(shí),祥子心里的溫情在此刻迸發(fā)了出來(lái),想都沒(méi)想便沖出去為他們祖孫二人買肉包子,在他們身上祥子似乎預(yù)測(cè)到了自己今后的命運(yùn),然而老馬的不幸并沒(méi)有讓祥子放棄奮斗,……同是在地獄,可是層次不同”??梢哉f(shuō),小說(shuō)一開(kāi)始時(shí)的祥子是一個(gè)硬漢,他勤勞,善良,要強(qiáng),勇于反抗,老舍先生對(duì)祥子的描寫(xiě)也是充滿了贊美?!吨袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品選析》這樣評(píng)價(jià)他:“祥子原本也是強(qiáng)大的,他身體的健壯、性格的執(zhí)拗、心地的爭(zhēng)強(qiáng)好勝,忠實(shí)、義氣、正直的脾氣,以及熱愛(ài)勞動(dòng)、樸實(shí)向上、善良堅(jiān)韌的美好品質(zhì),都是他作為強(qiáng)漢的明顯標(biāo)記”。
二、性格缺陷與環(huán)境的格格不入
小說(shuō)一開(kāi)始,作者就已經(jīng)交代,祥子之所以選擇拉車這個(gè)行當(dāng),是因?yàn)閷?duì)自己身體的自信。他年輕力壯,擁有健壯的肌肉,祥子自信且天真地以為,只要自己努力,肯吃苦,在不久的將來(lái)終會(huì)擁有一輛屬于自己的車,自己的夢(mèng)想早晚會(huì)實(shí)現(xiàn),自己遲早會(huì)成為一個(gè)獨(dú)立自由的城市勞動(dòng)者,成為自己生活的主宰者。然而,就是這種對(duì)自己身體的崇拜與自信很大程度上導(dǎo)致了祥子丟失了自己的第一輛車,使自己陷入了人生的第一個(gè)谷底 。心存僥幸而又天真的祥子就這樣不知深淺地出了城門,結(jié)果連人帶車一塊兒被亂兵給擄了去。祥子對(duì)自己身體的過(guò)度癡迷讓他跌入人生中的第一個(gè)深淵。
老舍在《論悲劇》中說(shuō)道:“世界上最古老的悲劇總是表現(xiàn)命運(yùn)怎樣捉弄人,擺布人,而后代的悲劇主要是人物與環(huán)境與時(shí)代的不合拍,或人與人在性格與志愿上不能相容,從而必不可免鬧成悲劇”,顯然,祥子的悲劇屬于后者,即人物與環(huán)境的不合拍。來(lái)自農(nóng)村的祥子,身上擁有農(nóng)村人的樸實(shí)、勤勞與善良,同時(shí)也有農(nóng)民封建落后與保守的一面,老舍曾這樣描述祥子:祥子是在新的生存空間里還能擁有著舊習(xí)性的人。
三、自私缺德,逐漸走向墮落的祥子
從亂軍掠走了祥子的第一輛車,到自己買車的存款被孫偵探敲詐,再到為葬虎妞賣掉最后一輛車,祥子從買車到失去車,三起三落。尤其是在小福子不堪凌辱上吊死后,祥子對(duì)人生的最后一點(diǎn)希望也跟著破滅了,他漸漸地向生活妥協(xié)了,他已不再要強(qiáng),祥子徹底地墮落了。祥子是如此的不幸的,他一直都在抗?fàn)幹山K究擺脫不了這個(gè)“窮”字,經(jīng)濟(jì)的困窘所帶來(lái)的生存壓力使祥子的人性走向泯滅,生命邁向頹廢。
墮落了的祥子徹底地變了。從前的他樂(lè)觀,精力十足,善良,會(huì)為了照顧老弱病殘而不去搶活,可現(xiàn)在他學(xué)會(huì)了搶生意,為了生存,祥子已經(jīng)管不了那么多了。在夾縫中生存的祥子,就連自己渺小的愿望都被社會(huì)無(wú)情地扼殺掉,只因自己是個(gè)車夫,所以他的付出與收獲不會(huì)對(duì)等,祥子也習(xí)慣了這種不對(duì)等,他不得不立在社會(huì)的最底層,等待著生活困苦的折磨。
總結(jié):
祥子作為生活在這座城市的最底層的勞動(dòng)者,從精神到肉體,人性中最美好的東西就這樣在“吃人”的環(huán)境下一點(diǎn)點(diǎn)喪失,祥子徹底地毀滅了。從懷疑反抗命運(yùn)到向命運(yùn)妥協(xié),祥子是以犧牲自己的整個(gè)人性和人心為代價(jià)的,祥子的毀滅是奮發(fā)向上的旺盛生命意志的毀滅。老舍先生正是通過(guò)描寫(xiě)城市畸形文明下祥子性格的扭曲,把自己的筆觸深入到社會(huì)觀念的深層,既揭露了祥子所處社會(huì)環(huán)境的險(xiǎn)惡與黑暗,又借其諷刺了普遍存在的國(guó)民性格的缺陷。最終,一個(gè)要強(qiáng)的,體面的,壯實(shí)的祥子墮落成了“社會(huì)病胎里的產(chǎn)兒”,“個(gè)人主義的末路鬼”。
參考文獻(xiàn):
[1]老舍.老舍文集[M].北京:人民文學(xué)出版社.1990.
[2]孫建國(guó).老舍文集[M].內(nèi)蒙古:內(nèi)蒙古人民出版社.1999.
[3]劉樹(shù)元.中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品選析[M].北京:教育科學(xué)出版社.2004.
[4]老舍.老舍研究資料[M].北京:北京十月文藝出版社.1985.
[5]樊軍.中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品選讀[M].北京:高等教育出版社.1995.