從人物性格與環(huán)境看《駱駝祥子》的悲劇意蘊(yùn)

作者簡(jiǎn)介：劉智力（1992.9-），男，漢族，山東臨沂人，廣西民族大學(xué)碩士，研究方向：語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-36-0-01

引言：

記得老舍先生在《我怎樣寫(xiě)<駱駝祥子>》一文中曾這樣寫(xiě)道：“在這故事剛一開(kāi)始的時(shí)候，我就決定拋開(kāi)幽默而正正經(jīng)經(jīng)的去寫(xiě)”“要由車夫的內(nèi)心世界觀察到地獄究竟是什么樣子”。在這部著作中，老舍努力發(fā)掘致使祥子人性墮落的悲劇性因子，站在社會(huì)批判的視點(diǎn)上，通過(guò)描寫(xiě)祥子一系列的性格變化，暴露出了上個(gè)世紀(jì)20年代至30年代舊中國(guó)社會(huì)環(huán)境的黑暗與衰敗，揭示了舊中國(guó)城市底層勞動(dòng)者的不幸，批判了當(dāng)時(shí)普遍存在的落后愚昧的國(guó)民性。

一、具有反抗精神、善良、要強(qiáng)的祥子

初入北平的祥子，身上總有那么一股子韌勁！作為一個(gè)人，祥子是不認(rèn)命的，他不愿安于現(xiàn)狀，對(duì)命運(yùn)的反抗是他性格的一大特點(diǎn)。小說(shuō)一開(kāi)始，老舍曾這樣描寫(xiě)祥子：“他沒(méi)有什么模樣，使他可愛(ài)的是他臉上的精神。頭不很大，圓眼，肉鼻子，兩條眉很短很粗，頭上永遠(yuǎn)剃得發(fā)亮。腮上沒(méi)有多余的肉，脖子可是幾乎與頭一邊粗，臉上永遠(yuǎn)紅撲撲的”。

祥子成了一個(gè)追夢(mèng)人，他要有自己的車，自己的生活。在祥子眼里，一切都充滿希望，對(duì)待自己的事業(yè)，他堅(jiān)信自己沒(méi)有理由不成功。他待人誠(chéng)實(shí)，憑自己的力氣吃飯，拿了人家的錢，拉車時(shí)該用二分的力祥子絕不用一分，哪怕繞點(diǎn)遠(yuǎn)也沒(méi)關(guān)系，因?yàn)樽约河械氖橇?；祥子不怕吃苦，也沒(méi)有城里人那令人厭惡的壞習(xí)慣，他不抽煙，不飲酒，不賭博，不逛窯子，他只想踏踏實(shí)實(shí)攢錢買車；他內(nèi)心善良，充滿斗志，當(dāng)他看到老馬餓的幾乎昏厥時(shí)，祥子心里的溫情在此刻迸發(fā)了出來(lái)，想都沒(méi)想便沖出去為他們祖孫二人買肉包子，在他們身上祥子似乎預(yù)測(cè)到了自己今后的命運(yùn)，然而老馬的不幸并沒(méi)有讓祥子放棄奮斗，……同是在地獄，可是層次不同”?？梢哉f(shuō)，小說(shuō)一開(kāi)始時(shí)的祥子是一個(gè)硬漢，他勤勞，善良，要強(qiáng)，勇于反抗，老舍先生對(duì)祥子的描寫(xiě)也是充滿了贊美?！吨袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品選析》這樣評(píng)價(jià)他：“祥子原本也是強(qiáng)大的，他身體的健壯、性格的執(zhí)拗、心地的爭(zhēng)強(qiáng)好勝，忠實(shí)、義氣、正直的脾氣，以及熱愛(ài)勞動(dòng)、樸實(shí)向上、善良堅(jiān)韌的美好品質(zhì)，都是他作為強(qiáng)漢的明顯標(biāo)記”。

二、性格缺陷與環(huán)境的格格不入

小說(shuō)一開(kāi)始，作者就已經(jīng)交代，祥子之所以選擇拉車這個(gè)行當(dāng)，是因?yàn)閷?duì)自己身體的自信。他年輕力壯，擁有健壯的肌肉，祥子自信且天真地以為，只要自己努力，肯吃苦，在不久的將來(lái)終會(huì)擁有一輛屬于自己的車，自己的夢(mèng)想早晚會(huì)實(shí)現(xiàn)，自己遲早會(huì)成為一個(gè)獨(dú)立自由的城市勞動(dòng)者，成為自己生活的主宰者。然而，就是這種對(duì)自己身體的崇拜與自信很大程度上導(dǎo)致了祥子丟失了自己的第一輛車，使自己陷入了人生的第一個(gè)谷底 。心存僥幸而又天真的祥子就這樣不知深淺地出了城門，結(jié)果連人帶車一塊兒被亂兵給擄了去。祥子對(duì)自己身體的過(guò)度癡迷讓他跌入人生中的第一個(gè)深淵。

老舍在《論悲劇》中說(shuō)道：“世界上最古老的悲劇總是表現(xiàn)命運(yùn)怎樣捉弄人，擺布人，而后代的悲劇主要是人物與環(huán)境與時(shí)代的不合拍，或人與人在性格與志愿上不能相容，從而必不可免鬧成悲劇”，顯然，祥子的悲劇屬于后者，即人物與環(huán)境的不合拍。來(lái)自農(nóng)村的祥子，身上擁有農(nóng)村人的樸實(shí)、勤勞與善良，同時(shí)也有農(nóng)民封建落后與保守的一面，老舍曾這樣描述祥子：祥子是在新的生存空間里還能擁有著舊習(xí)性的人。

三、自私缺德，逐漸走向墮落的祥子

從亂軍掠走了祥子的第一輛車，到自己買車的存款被孫偵探敲詐，再到為葬虎妞賣掉最后一輛車，祥子從買車到失去車，三起三落。尤其是在小福子不堪凌辱上吊死后，祥子對(duì)人生的最后一點(diǎn)希望也跟著破滅了，他漸漸地向生活妥協(xié)了，他已不再要強(qiáng)，祥子徹底地墮落了。祥子是如此的不幸的，他一直都在抗?fàn)幹山K究擺脫不了這個(gè)“窮”字，經(jīng)濟(jì)的困窘所帶來(lái)的生存壓力使祥子的人性走向泯滅，生命邁向頹廢。

墮落了的祥子徹底地變了。從前的他樂(lè)觀，精力十足，善良，會(huì)為了照顧老弱病殘而不去搶活，可現(xiàn)在他學(xué)會(huì)了搶生意，為了生存，祥子已經(jīng)管不了那么多了。在夾縫中生存的祥子，就連自己渺小的愿望都被社會(huì)無(wú)情地扼殺掉，只因自己是個(gè)車夫，所以他的付出與收獲不會(huì)對(duì)等，祥子也習(xí)慣了這種不對(duì)等，他不得不立在社會(huì)的最底層，等待著生活困苦的折磨。

總結(jié)：

祥子作為生活在這座城市的最底層的勞動(dòng)者，從精神到肉體，人性中最美好的東西就這樣在“吃人”的環(huán)境下一點(diǎn)點(diǎn)喪失，祥子徹底地毀滅了。從懷疑反抗命運(yùn)到向命運(yùn)妥協(xié)，祥子是以犧牲自己的整個(gè)人性和人心為代價(jià)的，祥子的毀滅是奮發(fā)向上的旺盛生命意志的毀滅。老舍先生正是通過(guò)描寫(xiě)城市畸形文明下祥子性格的扭曲，把自己的筆觸深入到社會(huì)觀念的深層，既揭露了祥子所處社會(huì)環(huán)境的險(xiǎn)惡與黑暗，又借其諷刺了普遍存在的國(guó)民性格的缺陷。最終，一個(gè)要強(qiáng)的，體面的，壯實(shí)的祥子墮落成了“社會(huì)病胎里的產(chǎn)兒”，“個(gè)人主義的末路鬼”。

參考文獻(xiàn)：

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