淺析金庸“射雕三部曲”中人物的反叛精神

趙維寧

摘 要：“射雕三部曲”中以黃藥師、楊過、趙敏為代表的一些典型人物具有著強(qiáng)烈的反叛精神。黃藥師對俗世陳規(guī)的反叛、楊過對禮教大防的反叛以及趙敏對家國父兄的反叛，成功地塑造了鮮明的人物性格，表現(xiàn)了人物勇于追求自由與理性的思想情感。

關(guān)鍵詞：金庸；射雕三部曲；反叛意識

“射雕三部曲”《射雕英雄傳》、《神雕俠侶》、《倚天屠龍記》是金庸的經(jīng)典之作，這三部在情節(jié)上有承接關(guān)系的小說成功塑造了許多經(jīng)典人物形象，這些人物的性格特征鮮明，在讀者們心目中留下了深刻的印象。一些人物更是具有反叛精神，他們勇于打破人們心中固有的價(jià)值觀與教條束縛，去追求自己的理想與幸福。

一、對俗世陳規(guī)的反叛：黃藥師“我行我素”

《射雕英雄傳》及《神雕俠侶》中的重要人物黃藥師，是東?！疤一◢u”島主，桃花島派武學(xué)創(chuàng)始人，“五絕”之一，上通天文，下通地理，五行八卦、奇門遁甲、琴棋書畫，甚至農(nóng)田水利、經(jīng)濟(jì)兵略等亦無一不曉，無一不精。因其行事太過怪異邪門而得稱號“東邪”。

黃藥師的反叛是對人們心中普遍的價(jià)值觀的反叛。他的言行舉止處處標(biāo)新立異，尤其與當(dāng)時(shí)的儒家禮教相背離。他曾寫詩諷刺儒家的理論：“乞丐何曾有二妻？鄰家焉得許多雞？當(dāng)時(shí)尚有周天子，何事紛紛說魏齊？”指出儒家經(jīng)典中也有不合理的部分。然而這在儒學(xué)被奉為圭臬的年代是難以想象的。黃藥師怪異之處還在于他將桃花島以奇門五行之術(shù)布滿玄關(guān)，而島上日常服侍的仆人原是一些兇惡之人，被他捉到島上下藥成為聾啞人，被稱為“啞仆”。這樣雖也是一種懲惡揚(yáng)善的行為，但因方法太詭異而使得東海的船夫都不敢接近桃花島。

小說中，黃藥師自己亦做了反儒家“仁義禮教”之獨(dú)白：“桃花島主東邪黃藥師，江湖上誰不知聞？黃老邪生平最恨的是仁義禮法，最惡的是圣賢節(jié)烈，這些都是欺騙愚夫愚婦的東西，天下人世世代代入其彀中，還是懵然不覺，真是可憐亦復(fù)可笑！不僅僅是對儒家傳統(tǒng)禮教的反叛，黃藥師的一些行為亦在挑戰(zhàn)人們心中固有的“常理”。黃藥師的思想行為往往是“反常規(guī)”的。在牛家村的荒村野店中，尹志平雖辱罵黃藥師，黃藥師卻不氣惱，反而因?yàn)樗墓菤舛蕾p他。然而，黃藥師對世人心中的價(jià)值觀并不是盲目地反叛，他也有自己所崇敬的普世價(jià)值觀，那便是尊敬忠臣孝子。黃藥師常給女兒講述岳飛等愛國之士的事跡，教導(dǎo)女兒“此乃大節(jié)”，其仰慕之情溢于言表。

黃藥師“我行我素”的行事風(fēng)格，或許是許多人心中向往卻囿于現(xiàn)實(shí)因素難以實(shí)現(xiàn)的一種風(fēng)格，作者塑造黃藥師這樣一個(gè)人物，從某些方面也滿足了讀者的心理需求。黃藥師的反叛所體現(xiàn)的是不被陳規(guī)禮教所束縛的自然天性。

二、對禮教大防的反叛：楊過“師徒之戀”

《神雕俠侶》中，楊過與小龍女的愛情貫穿全書，是小說的重要線索。二人雖情深意切，卻因他們之間存在著師徒關(guān)系而被世人認(rèn)為是“不倫之戀”。但楊過和小龍女并沒有因此而放棄，反而堅(jiān)定地保護(hù)著自己的愛情。與黃藥師“事事不尋?！钡男惺嘛L(fēng)格相較，楊過的反叛集中體現(xiàn)在與小龍女的“師徒之戀”上。

楊過自少年時(shí)期認(rèn)小龍女為師父，跟隨小龍女學(xué)習(xí)武功，二人常年居住在與世隔絕的“活死人墓”，因而對世間的一些禮教并不了解。而當(dāng)二人走出古墓后發(fā)現(xiàn)他們之間的感情竟然為人們所不齒，這難免對他們造成一些沖擊。

楊過此時(shí)是明白郭靖黃蓉等人為何要阻止他與小龍女在一起的，然而他卻并不服從于這樣一種大家普遍認(rèn)為是正確的觀念。楊過選擇的是有意識地對抗當(dāng)時(shí)被奉為不可動(dòng)搖的金科玉律的禮教大防。而這無疑觸怒了以郭靖為代表的嚴(yán)格遵循儒家禮教的一群人，楊過心想‘橫蠻二字的形容，確甚適當(dāng)，大踏步走向廳口，與小龍女?dāng)y手而出，到莊外牽了瘦馬，徑自去了?！?/p>

然而對于這段不被世人認(rèn)可的感情，楊過與小龍女二人之中，楊過承擔(dān)著更多的壓力，也更具反叛精神。小龍女自幼生長于古墓之中，幾乎不是一個(gè)社會(huì)人，她對人情世故絲毫不懂，更不必說有意識地去反叛這些陳規(guī)禮教。而楊過不同，楊過雖也在古墓成長，但他的童年時(shí)期是在古墓外的社會(huì)中度過的，對于儒家禮教是有所了解的。而且郭靖相當(dāng)于楊過的叔父，楊過理應(yīng)聽從郭靖的教導(dǎo)，而小龍女則沒有家庭、沒有長輩，缺乏在禮教方面的教導(dǎo)。從這個(gè)角度，楊過有意識地去對禮教進(jìn)行抗?fàn)幣c反叛，他身上所具有的反叛精神是非常鮮明的。

三、對家國父兄的反叛：趙敏“為愛出走”

《倚天屠龍記》中女主角趙敏，是一個(gè)具有鮮明的反叛精神的角色。身為蒙古郡主，卻因?yàn)閻凵狭丝菇鹗最I(lǐng)、明教教主張無忌而背離了自己的家庭，放棄了蒙古郡主的高貴身份而追隨張無忌。趙敏身份高貴，自幼養(yǎng)尊處優(yōu)，卻主動(dòng)放棄這些優(yōu)越的條件，其勇于追求自由與幸福的精神值得敬佩。

在與張無忌前去救謝遜的途中，二人遇到了趙敏的父親汝陽王。趙敏不顧一切地向父親表明自己要跟隨張無忌而去?！摆w敏哭道：‘爹爹，你真要逼死女兒么？匕首向胸口刺進(jìn)半寸，鮮血登時(shí)染紅衣衫。汝陽王驚道：‘敏敏，千萬不可胡鬧。趙敏哭道：‘爹爹，女兒不孝，已私下和張公子結(jié)成夫婦。你就算少生了女兒這個(gè)人。放女兒去罷。否則我立時(shí)便死在你面前。”此時(shí)趙敏與張無忌之間的關(guān)系尚未明朗，她卻已向父親聲明自己與張無忌已結(jié)成夫妻，可見趙敏對張無忌用情之深?！叭觋柾跖溃骸裘?，你可要想明白。你跟了這反賊去，從此不能再是我女兒了?！碑?dāng)自己的父親發(fā)怒時(shí)，趙敏卻絲毫不退卻，仍堅(jiān)持自己原來的決定，不惜與父親斷絕關(guān)系，可見趙敏的犧牲之大。

趙敏是個(gè)“愛情至上”的人。為了愛情，她決絕地割舍了與自己的過去的所有聯(lián)系，決絕地舍棄了自己的身份。趙敏所反叛的，不僅僅是一些規(guī)矩或一些陳腐的觀念，趙敏反叛的是自己的家庭，自己的國家，而家國因素正是一個(gè)人的身份認(rèn)同中最為重要的因素之一。與黃藥師的不羈放蕩、楊過的不以為意相比，趙敏為愛所作出的反叛，其反叛精神更為鮮明，而所付出的代價(jià)也更為慘痛。

四、結(jié)語

“射雕三部曲”中，黃藥師、楊過、趙敏這三個(gè)角色身上所具有的反叛精神各有其特點(diǎn)。黃藥師所叛的是一些陳腐的世俗觀念，所求的是自己的瀟灑自由，不受約束；楊過與趙敏所求的都是愛情，然則楊過所叛的只是儒家那一套虛偽害人的仁義禮教，趙敏所叛的卻是自己的家國，且否定了自己過去十幾年的身份。而在這三人的反叛精神背后，都閃爍著以人為本、勇于追求自己的理想與幸福的自由思想。

參考文獻(xiàn)：

[1]金庸·三聯(lián)版·《神雕俠侶》第十四回禮教大防.

[2]金庸·三聯(lián)版·《倚天屠龍記》第三十五回屠獅有會(huì)孰為殃.