“東方舞神”賈作光

布吉格

在內(nèi)蒙古草原上，賈作光這個名字，就是鷹的代名詞，翱翔于廣闊的藍天。

1923年4月1日，賈作光出生于沈陽一戶滿族名門。12歲時，父親去世，加上日本人入侵東北，家道一下子衰落下來。1938年春，為了謀生，也為了事業(yè)，他報考了一所學校的舞蹈班?？脊佼敃r出的考題是“撲蝴蝶”，賈作光一上場，他的表演就十分自如，他最終獲得考官的認可，踏上了學習舞蹈的道路。

在舞蹈班，他師從日本現(xiàn)代著名舞蹈家石井漠先生，石井漠現(xiàn)代舞屬于魏格曼派，提倡獨創(chuàng)性地表現(xiàn)人體韻律美和充分運用人體動作塑造鮮明的舞蹈形象，主張舞蹈的形象性、哲理性、民族性，教學生從大自然及生活中攝取素材，從佛教故事和民間傳說中釀造主題。

賈作光當時已經(jīng)15歲了，他的腿不直，又是鏟子腳。為了糾正自己肢體的缺憾，克服這種不足，他就拿個板帶把腿捆上，站起來時如果失去平衡，就會栽跟頭。他的速度不夠，力度也不夠，爆發(fā)力不強，他就綁上沙袋晨跑，每天如此，練習基本功。

1943年，20歲的賈作光實在忍受不了亡國奴的生活，他逃到了北京，成為抗日的文藝青年。他參加了中國劇藝社，參加抗日演出?？墒牵瑳]有多久，這個劇社引起了敵人的注意，被迫解散了。

之后，賈作光苦苦尋求新的出路，方向很明確，繼續(xù)用舞蹈藝術(shù)做抗日宣傳。他在燕園、清華園里徘徊，尋求更多的支持者。很快，北京大學、清華大學、輔仁大學等院校的青年進步學生聚攏到了他的身邊。在廣大師生積極支持下，賈作光成立了“作光舞蹈團”，他率領(lǐng)劇團到各地演出，宣傳進步思想。

1946年，東北光復后，賈作光與馬連良、李玉茹等一批藝術(shù)家歷經(jīng)艱辛，來到解放區(qū)哈爾濱。賈作光有幸遇到了中國新舞蹈藝術(shù)的開拓者、華夏舞魂吳曉邦。吳先生在東北魯迅藝術(shù)學院任教，他當即拜一向敬仰的吳先生為師。賈作光在給吳先生表演了自己的作品后，他說：“吳老師，我還要成立作光舞蹈團。”吳先生用濃郁的紹興語調(diào)說：“儂不要搞個人的舞蹈團，儂要參加革命，要為人民服務(wù)?！辟Z作光覺得老師說得對，這樣，他就加入了老師率領(lǐng)的革命藝術(shù)隊伍。吳曉邦帶領(lǐng)賈作光等人穿過封鎖線，來到剛剛解放的內(nèi)蒙古自治區(qū)首府烏蘭浩特。在這里，賈作光參加了內(nèi)蒙古文工團。

1947年5月1日，也就是“五一”大會那天，烏蘭夫宴請遠道而來的藝術(shù)家。在一間破舊的房子里面，烏蘭夫特備了四菜一湯。烏蘭夫說：“歡迎同志們來到我們大草原?！闭f罷，他激動地舉起了酒杯。席間，烏蘭夫想挽留吳先生留在內(nèi)蒙古文工團搞舞蹈，可當時吳先生夫人正生病，他就推辭了。烏蘭夫看了看賈作光，就說：“那就讓這個小孩留下吧?！边@樣，賈作光就留了下來。吳先生鼓勵他說：“你要好好學習，在解放區(qū)，你會大有作為。”賈作光點了點頭。

賈作光第一次下鄉(xiāng)，牧民盛上馬奶酒歡迎他，他一喝就吐。一周沒吃得下飯菜。

一段時間后，他總算適應(yīng)了草原上的生活。這時，他自編了一個《牧馬舞》，吸收了不少西班牙舞的動作，結(jié)果，牧民們看完之后，哈哈大笑，說是像跳大神。賈作光的臉通紅，他下定決心扎根草原，和牧民打成一片。

到這時，他才算是真正懂得了文藝為人民服務(wù)的道理。在這段時間他還學會了蒙語，這樣，交流起來特別方便。

在北方，特別是在東北，流傳著一句話，叫作“滿蒙不分家”。數(shù)百年來，滿族人和蒙古族人，從皇家貴族，到普通百姓，一直進行著廣泛的聯(lián)姻。賈作光與蒙古族兄弟有著天然的情感紐帶。蒙古包里，賈作光和額吉嘮家常，像與親媽媽一樣。在結(jié)婚盛典上，他為年輕人的婚禮祝福，像親哥哥對待小弟弟小妹妹一樣。在草原上，他和牧民一起馴馬、擠奶、割草，分享勞動的歡樂，就像和家里人在一起生活一樣。在那達慕大會上，賈作光認真觀看揣摩摔跤、射箭、賽馬，他和蒙古族兄弟對飲高歌，興之所來，他會一躍而起，跳到舞臺上，與蒙古族兄弟一同跳舞……漸漸地，額吉、阿爸、大哥、小弟、小妹都與他親近起來，大家不約而同地在賈作光的名字前面冠以“瑪內(nèi)”（蒙語，漢譯為我們的）。“瑪內(nèi)賈作光”的稱號傳遍了大草原，蒙古高原向他打開了舞蹈藝術(shù)圣殿的大門。

這樣，賈作光的創(chuàng)作走進了黃金期。著名的舞蹈《鄂爾多斯》，就是賈作光在這個時期創(chuàng)作出來的，還有《牧馬舞》《雁舞》《馬刀舞》《哈庫麥》《鄂倫春舞》等。

1949年前夕，賈作光代表中國，參加了第二屆世界青年友誼聯(lián)歡節(jié)，和世界著名芭蕾舞大師烏蘭諾娃同臺演出，博得同行和觀眾的廣泛贊譽。吳曉邦在評價賈作光蒙古族舞蹈創(chuàng)作的成就時說：“他的作品具有鮮明的個性，形成風格獨特的賈派舞蹈……賈派舞蹈不僅在中國舞蹈史上占有重要地位，在世界舞臺上也十分出色。”

內(nèi)蒙古，被稱為舞的海洋，賈作光通過自己的感受和觀察，把牧民生活的特定情境和典型動作形成舞蹈語匯，他創(chuàng)作的《馬刀舞》《鄂倫春舞》《牧馬舞》《雁舞》等，都成為國家舞臺上久演不衰的節(jié)目。

“文革”中，賈作光雖然是紅色藝術(shù)家，可還是被打成“內(nèi)人黨”，關(guān)進牛棚。在一次勞動中，他從三米高的梯子上掉下，摔斷了左腿。這時，有位牧民像天使一樣舉著火把向他走來，草原人民來救“瑪內(nèi)賈作光”了。那位牧民不管別人的怒喝，堅持把他帶到醫(yī)院。到了醫(yī)院，一位主治醫(yī)生悄悄把他領(lǐng)到樓上的一間小屋，對他說：“你要配合我們，我們要幫你治好這條腿?！辟Z作光愣了半天，他說：“我可是黑幫呀?！贝蠓蛘f：“我們不管那個，我們只是要救瑪內(nèi)賈作光?！辟Z作光的淚水奪眶而出。

粉碎“四人幫”之后，賈作光舞蹈的翅膀重新鼓動起來。他要用舞蹈表現(xiàn)人民，表現(xiàn)青春的夢想和力量。在20世紀80年代初，他推出了作品《海浪》。在創(chuàng)作手法上，他借鑒了西方的表現(xiàn)手法，破除一種習慣的直觀的敘事性舞蹈的概念形式，以浪漫主義手法創(chuàng)作，將哲理暗含在主題深邃的抽象之中，讓人們回味、聯(lián)想。作品一上演，立即受到中外觀眾的歡迎。

進入90年代，賈作光經(jīng)常深入基層，為農(nóng)民輔導。他去河南輔導《銅器舞》《盤古舞》，去河北昌黎輔導《秧歌》，去河北藁城輔導《大鼓》，去遼寧阜新輔導《查瑪》，去內(nèi)蒙古哲里木盟（現(xiàn)通遼市）輔導《安代》等，這些作品大都在各類舞蹈比賽中獲獎。同時，賈作光還在眾多專業(yè)歌舞團體中任藝術(shù)指導，對一些創(chuàng)作進行實地指導，如對湖北的《九歌》、內(nèi)蒙古的《格薩爾》等。在內(nèi)蒙古的舞蹈詩《鄂爾多斯情愫》中，他任總編導，親自指揮排練，作品最后獲得“五個一工程”獎。20世紀末，賈作光的作品《牧馬舞》《鄂爾多斯》《海浪》榮獲“20世紀華人經(jīng)典舞蹈金像獎”。賈作光出訪過40多個國家和地區(qū)，進行文化交流、表演與講座，并多次擔任國際舞蹈比賽評委?？偨Y(jié)多年的藝術(shù)實踐與講學，1992年《賈作光舞蹈藝術(shù)文集》出版發(fā)行。在這本書里，他正式提出了舞者必須掌握的“穩(wěn)、準、敏、潔、輕、柔、健、韻、美、情”十字要素。

2009年的秋天，為了輔導孩子們迎接上海世博會的演出，86歲高齡的賈爺爺來到呼倫貝爾草原的孩子們中間。鄂倫春族熊舞、達斡爾族啄木鳥舞、鄂溫克族彩虹舞……幾十年前，由賈爺爺整理的舞蹈，這回在游戲中，賈爺爺傳授給了孩子們。排練結(jié)束時，孩子們把賈爺爺圍在中間，和賈爺爺一起歡呼，他們都想像賈爺爺那樣，成為草原上的“呼德沁夫”（草原之子），能被牧民們稱作“瑪內(nèi)賈作光”。2010年5月，孩子們一連五天在上海世博會演出，后來又去了紐約林肯藝術(shù)中心，去了聯(lián)合國，去了莫斯利大劇院……賈爺爺都沒能來看演出，但孩子們一直都記得，他們說，要把所有的掌聲和鮮花都獻給賈爺爺，獻給心中的“瑪內(nèi)賈作光”。

然而，這位非常單純的藝術(shù)家、一位真誠的老者，自己卻常說：“我一輩子什么也沒干，就跳舞了。”

今年1月6日，賈作光老人去世，享年93歲。