初中語(yǔ)文教學(xué)中如何滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

袁小苑

【摘 要】中華民族上下五千年悠久歷史，孕育了燦爛的華夏傳統(tǒng)文化，涵蓋有豐富的精彩內(nèi)容，是中華民族的血液與根基，具有濃厚的人文素養(yǎng)特征。而初中語(yǔ)文教學(xué)旨在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)，可見(jiàn)二者有著一定程度上的融合。那么在初中語(yǔ)文的教學(xué)中，教師要想方設(shè)法將傳統(tǒng)文化滲透到日常教學(xué)中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中接受傳統(tǒng)文化的熏陶，進(jìn)而在今后更好地傳承與發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化的魅力散播各個(gè)角落。

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文；傳統(tǒng)文化；滲透策略

我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，醞釀著燦爛的華夏文明，長(zhǎng)期以來(lái)，影響與培育了世世代代炎黃子孫。而隨著我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的腳步不斷加快，傳統(tǒng)文化漸漸在大家的視野中淡出了主流的文化平臺(tái)。針對(duì)這樣的情況，初中語(yǔ)文教師要義不容辭地承擔(dān)傳播傳統(tǒng)文化的責(zé)任，在教學(xué)中不斷滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的內(nèi)涵，讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的魅力，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，并陶冶學(xué)生的情操，促進(jìn)學(xué)生的人文素養(yǎng)的提升。那么我將針對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)，淺談傳統(tǒng)文化的滲透策略。

1.激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，領(lǐng)悟文章內(nèi)涵

在初中語(yǔ)文的教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生有效地學(xué)習(xí)古詩(shī)、文言文是重要的教學(xué)內(nèi)容，可以幫助學(xué)生顯著提升文學(xué)素養(yǎng)，感受傳統(tǒng)語(yǔ)言文化的魅力。但是在實(shí)際教學(xué)中，很多學(xué)生都有看不懂古文的問(wèn)題，進(jìn)而感覺(jué)學(xué)習(xí)文言文是一件十分枯燥的事情。所以就當(dāng)前的滲透教學(xué)而言，教師必須要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，感受到作者的思想情感，讓學(xué)生深刻領(lǐng)悟文言文的文化魅力。就以《登岳陽(yáng)樓》的教學(xué)為例，詩(shī)人杜甫在詩(shī)中抒發(fā)了自己壯志難酬的抑郁之情，無(wú)處不能感受到杜甫對(duì)國(guó)家的一腔熱血，而仕途不順報(bào)國(guó)無(wú)門。那么這個(gè)時(shí)候，教師要通過(guò)適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)，激勵(lì)學(xué)生來(lái)研讀這篇文章，感受文章內(nèi)涵。比如在文章開(kāi)頭，作者先是將岳陽(yáng)樓和洞庭湖的美景欣賞了一番，寫下了“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓”的句子，表達(dá)自己對(duì)此美景愛(ài)戀。教師可以從此入手，利用多媒體系統(tǒng)直接展示岳陽(yáng)樓的美景，激發(fā)學(xué)生繼續(xù)學(xué)下去的興趣，教師再接著借助輔助工具上升高度，從“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”中帶領(lǐng)學(xué)生感受到詩(shī)人壯志難酬的惆悵。當(dāng)學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)中品味到這些古詩(shī)的內(nèi)涵，便不再覺(jué)得這是枯燥的學(xué)習(xí)了。

2.立足基礎(chǔ)教材，挖掘人物品質(zhì)

在初中語(yǔ)文的教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化目的在于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古人優(yōu)良的品質(zhì)，進(jìn)而塑造個(gè)人的崇高人格，因此，在初中語(yǔ)文教學(xué)中挖掘任務(wù)的品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，有著重要的意義。并且初中生正處于身心急速發(fā)展的階段，在這個(gè)時(shí)期進(jìn)行品質(zhì)教學(xué)能夠幫助學(xué)生成為一個(gè)具有崇高品質(zhì)的人，更好地面對(duì)今后的發(fā)展。比如在進(jìn)行《兩小兒辯日》的教學(xué)時(shí)，文中有寫到“孔子不能決也”，隨之兩小兒便嘲笑孔子“不智”，這個(gè)時(shí)候教師可以用適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)方式讓學(xué)生想到孔子曾在《論語(yǔ)》中提到“知之為知之，不知為不知，是知也。”，而在文章中孔子確實(shí)做到了這點(diǎn)，并沒(méi)有因?yàn)楹ε聞e人說(shuō)自己“不智”而說(shuō)出自己不擅領(lǐng)域的見(jiàn)解。于是這個(gè)時(shí)候教師就可以從此入手，教導(dǎo)學(xué)生也要做一個(gè)實(shí)事求是的人。又比如在《陋室銘》中，劉禹錫直接寫道“斯是陋室，惟吾德馨”，說(shuō)的是他不在乎環(huán)境到底有多么簡(jiǎn)陋，只要自己保持崇高的品質(zhì)就行了。那么教師也可以借助這篇文章，引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)人格高尚而不過(guò)分講究的人。像這樣的作品還有很多，文天祥的《過(guò)零丁洋》，陶淵明的《歸園田居》，教師都可以通過(guò)教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生成為一個(gè)高尚的人。

3.利用傳統(tǒng)節(jié)日，開(kāi)展豐富活動(dòng)

為了學(xué)生能夠更全面地了解傳統(tǒng)文化，教師不應(yīng)僅僅依賴課堂教學(xué)的四十五分鐘，還可以結(jié)合學(xué)生的實(shí)際生活，開(kāi)展豐富的教學(xué)活動(dòng)。比如傳統(tǒng)節(jié)日就是各種文化的載體，教師可以以節(jié)日為背景，開(kāi)展文化探究活動(dòng)。就以中秋節(jié)為例，在教學(xué)大綱中要求學(xué)生掌握有關(guān)中秋題材的作品有很多，比如李白的《八月十五夜月》，蘇軾的《水調(diào)歌頭》，教師可以以這樣的節(jié)日背景，引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)這些作品，更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。教師在課堂上可以這樣做：在課堂開(kāi)始之前，教師可以先說(shuō)：“同學(xué)們，你們知道今天是什么節(jié)日嗎？”，學(xué)生自然會(huì)異口同聲地達(dá)道：“中秋節(jié)”，那么這個(gè)時(shí)候教師可以順勢(shì)引導(dǎo)，接著提出：“同學(xué)們，你們知道古人過(guò)節(jié)都愛(ài)吟詩(shī)作對(duì)，那么我們一起來(lái)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)他們有關(guān)中秋節(jié)的經(jīng)典作品吧?！痹谶@樣的引導(dǎo)下，教師就可以開(kāi)始正課教學(xué)了。同時(shí)教師將中秋節(jié)的傳統(tǒng)文化習(xí)俗作簡(jiǎn)要的講解，讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。這樣的課堂將教學(xué)內(nèi)容與傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)，真正地實(shí)現(xiàn)高效的滲透教學(xué)。

結(jié)語(yǔ)

以上是本人的淺薄見(jiàn)解，總而言之，在初中語(yǔ)文的教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化有重要的意義，可以顯著提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，并形成高尚的人格，同時(shí)讓中國(guó)傳統(tǒng)文化得以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。所以在今后的教學(xué)中，教師要有意識(shí)地將傳統(tǒng)文化與教材教學(xué)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合，探索有效的教學(xué)模式，讓學(xué)生在掌握語(yǔ)文理論知識(shí)的同時(shí)接受傳統(tǒng)文化的熏陶，成為一個(gè)有文化、有理想、有道德的初中生。

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