美洲印第安手勢符號初探

黃亞平 伍 淳

(中國海洋大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東 青島 266100)

美洲印第安手勢符號初探

黃亞平 伍 淳

(中國海洋大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東 青島 266100)

印第安手勢的使用范圍大致與美洲平原印第安人的自然分布一致。印第安手勢符號能表達(dá)具體的概念和部分抽象概念，但對語境的依賴程度較高，且不能區(qū)分詞類；印第安手勢符號雖然已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，但它并不遵循我們熟悉的“語法”規(guī)則，而是使用一種自然狀態(tài)的“表意框架”；印第安手勢符號甚至可以構(gòu)成簡單的句子，卻并不能區(qū)分句型，而且其句子缺乏合理的邏輯順序。通過對印第安手勢符號的表意方式、表意功能和性質(zhì)的探討，基本可以確認(rèn)平原印第安人使用的手勢符號是一種超語言、超方言的“圖畫文字”，尚不是記錄語言的手勢語。因此，一些西方語言學(xué)家將印第安手勢符號理解為“手勢語”是不對的，應(yīng)稱為“印第安手勢符號”。

印第安手勢符號；表意方式；功能和性質(zhì)

一、印第安手勢符號的地理分布和使用情況

平原印第安部落地域分布：原圖出自W. C. Sturtevant(ed.), HNAI, vol.13, Plains(2000: ix)，原圖中部族名使用英文，此處地名的漢譯為王惠杰所做，伍淳做了補(bǔ)充和校訂，特此說明。

印第安手勢符號主要流行于北美洲平原地區(qū)，其分布范圍大體上與通常所說的“平原印第安人”的自然分布一致，其地理范圍涵蓋今天的美國與加拿大之間的平原地區(qū)，南至美國的德克薩斯州，北至加拿大，東至俄克拉荷馬州，西至亞利桑那州，主要位于現(xiàn)今美國中部偏西和加拿大中南部地區(qū)，介于密西西比河及落磯山脈之間的平原地區(qū)。使用印第安手勢符號的部落約有30個左右，其中尤以平原地區(qū)的蘇族(達(dá)科他人)、奧吉布瓦族、夏延族最為盛行，使用的人數(shù)約在10萬人左右。

此外，平原地區(qū)以外的北美易洛魁人、愛斯基摩人、切諾基人，南美的瑪雅人也在部分地使用手勢符號。

在筆者所見的英文書籍中，“印第安手勢符號”的術(shù)語稱名大致可分為兩種情況:第一種情況使用的詞語是：signlanguage(見William Tomkins的《Indian Sign Language》，Jeffery E. Davis《Hand Talk：Sign Language among American Indian Nations》等著作)；或者signtalk(見《list of the Primary Gestures in Indian Sign Talk》(1887)，《A lesson in Sign Talk》(1890)，《Indian Sign Talk》等著作)。英文的signlanguage譯成中文意思是“符號語”，signtalk譯成中文意思應(yīng)是“手談”，這兩個術(shù)語的稱名都強(qiáng)調(diào)印第安手勢的“記語”功能，這是典型的西方“語言學(xué)本位”觀念的產(chǎn)物；第二種情況使用的詞語是：gesturesign(見于Garrick Mallery《A Collection of gesture-signs and signals of the North American Indians》，或者airpicture(見于W. P. Clark《The Indian sign language》)。英文的gesturesign，譯成中文是“手勢符號”的意思，airpicture直譯成漢語則是“空中圖畫”的意思，這兩個術(shù)語的稱名都強(qiáng)調(diào)印第安手勢的圖畫性質(zhì)，與第一種情況相對而言，第二類的稱名應(yīng)該更符合印第安手勢的實(shí)際使用情況。*除了阿茲特克、瑪雅、切羅基等少數(shù)印第安民族創(chuàng)制了文字以外，絕大部分的印第安民族并沒有創(chuàng)制出可以逐詞記錄語言的成熟文字，他們使用圖畫文字表情達(dá)意，并輔以手勢；印第安手勢并不是為了記錄語詞而創(chuàng)立的符號系統(tǒng)，它與現(xiàn)代聾啞人使用的盲文不同；在美洲原住民文化中，口說的、圖畫的、身體的、動態(tài)綜合的種種表達(dá)方式并行不悖，不一而足。鑒于此，本文不再沿用傳統(tǒng)的“印第安手勢語”來指稱這一研究對象，而是采用相對符合美洲印第安原住民文明實(shí)際情況的"印第安手勢符號"來指稱我們的研究對象。

使用手勢符號的平原印第安人數(shù)據(jù)統(tǒng)計：表依Hadley1890CensusofSign-usingIndians制作而成，表中漢譯族名和地名為筆者所加。

二、印第安手勢符號的表意方式

美洲印第安原住民使用的手勢符號數(shù)量眾多，僅William Tomkins記錄的手勢符號就有870個左右。*William Tomkins 從小生活在印第安保留地附近，熟練掌握印第安手勢符號。另，W. P. Clark的專著《The Indian Sign Language》(1885)也載入1000個左右的印第安手勢符號；馬勒里(1888)的著作和論文里也有一定數(shù)量的手勢符號。本文引用的印第安手勢符號圖示主要來自William Tomkins《Indian Sign Language》，限于篇幅，本文盡可能列舉，但非窮盡性的統(tǒng)計。

由于符號數(shù)量眾多，印第安手勢可以較好地表達(dá)各類事物、數(shù)量、性質(zhì)和狀態(tài)，如自然物、動植物和人；能表示人和人的社會關(guān)系，如人的肢體器官、部族的名稱、部族內(nèi)部的親屬關(guān)系；還可以表達(dá)人的生活、生產(chǎn)資料以及這些生活資料的屬性，人的行為，等等。因此，在表意功能方面，印第安手勢符號已經(jīng)算是相當(dāng)發(fā)達(dá)的符號系統(tǒng)了。

印第安手勢符號雖然主要使用在北美平原地區(qū)，但并非北美平原地區(qū)的原住民所創(chuàng)立，而是由南美境內(nèi)的印第安人(今墨西哥境內(nèi))所創(chuàng)。印第安手勢符號在北美境內(nèi)的分布情況首先經(jīng)由美國南部的科曼奇人學(xué)習(xí)并使用，然后傳給阿帕契人和奇奧瓦人，夏安人，再傳給蘇人和奧吉布瓦人。由此可見，印第安平原地區(qū)手勢符號廣泛流行于北美平原地區(qū)乃是得益于平原印第安人的社會環(huán)境和生活習(xí)慣的需求，其手勢符號的主要用途是打獵時不至于驚擾野獸，而平原地區(qū)復(fù)雜甚至難以跨越的語言/方言障礙，*美國境內(nèi)已知的印第安語系包含65種之多，各語系之間的差異相當(dāng)于希伯來語、漢語與英語的差異；每個語族內(nèi)又有少則幾個，多則20幾個的語支，不同語支之間的差異如同英語、德語、法語之間的差異。又在客觀上促成了手勢符號在這一地區(qū)的廣泛傳播和發(fā)展。

William Tomkins在他的大作《Indian Sign Language》里列出了200個最普遍使用的手勢符號，這些符號的使用頻率較高。

(一)表示具體概念的印第安手勢符號

1、表示自然界各種事物和現(xiàn)象

(1)自然物和自然現(xiàn)象

手勢圖示：右手食指與拇指圍成不封閉的圓圈，指尖間距1英寸，手朝向東方舉起，然后呈弧形由西向東移動。表達(dá)意義：太陽(sun)。

手勢圖示：做水的手勢，然后移動右手向臉的左方，與頸項保持齊平，向前延伸指向左方，然后將手水平移向相反的右方直至右肩。表達(dá)意義：河流(river)。

附錄：喝水(drink，見第二張圖)。

(2)動物

手勢圖示：雙手五指分開，舉于頭兩側(cè)，做出鹿角的手勢。表達(dá)意義：鹿(deer)。

手勢圖示：克勞族和其他一些部落伸開雙手貼近耳朵兩側(cè)，表示熊的大耳朵。其他部落增加了用雙手向下抓的運(yùn)動表示熊爪。表達(dá)意義：熊(bear)。

手勢圖示：左手伸開，手背朝向身體，置于左胸前。一些印第安人為了強(qiáng)調(diào)會將右手拇指和食指跨在左手之上，這一手勢更常見于插圖。表達(dá)意義：馬(horse)。

印第安手勢語中表示自然物、自然現(xiàn)象以及動物的手勢符號與其生活環(huán)境和各部族日常生活中密切接觸的事物緊密相關(guān)，由于不同部族的人們對同一事物的理解和觀察角度不同，所以手勢符也會產(chǎn)生相應(yīng)的歧異，會有類似古漢字中的“異體現(xiàn)象”出現(xiàn)，如上舉的熊、馬的例子。雖然印第安手勢符號已經(jīng)能夠初步實(shí)現(xiàn)“依類象形”，但相對真正的“象形文字”體系而言，它所表達(dá)的概念是比較具體的。如上舉的喝水，指的是從右手中喝水；蘇人的手勢符號表達(dá)的意思是砍頭者，奧色治人的手勢符號表達(dá)的意思是光頭者，夏安人的手勢符號表達(dá)的意思是切手指者，等等。

2、表示社會生活的印第安手勢符號

(1)人和人物關(guān)系

手勢圖示：右手食指上舉，與肩膀等高，如圖所示向左右移動。曾經(jīng)看到過一些印第安人同時使用伸開的雙手，手背置于胸前，向左右移動來表達(dá)人的手勢。表達(dá)意義：人(people)。

手勢圖示：舉起食指，手背向外放在臉前。表達(dá)意義：男人(man)。*在印第安手勢符號中，表達(dá)男人或雄性動物都使用這個手勢符號。因此，這個符號實(shí)際上表達(dá)了英文中的man和male兩個詞的意義；同樣，表達(dá)女人(woman)時，需要做出female的手勢，并展示女性的身高。

手勢圖示：雙手置于頭側(cè)，手指彎曲，然后做出向下梳頭的樣子，正確使用右手。表示梳頭。表達(dá)意義：女人(female)。

手勢圖示：右手一側(cè)朝上，舉手向上，與頭齊高，在空中劃出拱形向下。表達(dá)的意思是升高，超越他人，看著他們。表達(dá)意義：首領(lǐng)(chief)。

手勢圖示：教材雙臂置于胸前，左臂在內(nèi)，右臂在外，然后用右臂向下拍打。表達(dá)意義：堂兄弟(brother-in-law)。

(2)族名

手勢圖示：平伸右手,左手從后向前,用指尖從手腕到指關(guān)節(jié)擦右手,來回兩次。表達(dá)意義：印第安人(Indian)。

此外，納瓦霍人手勢符是由表示工作(work)的手勢+表示編織(striking)手勢+表示條紋的手勢組成，意思是編織條紋框的人，表達(dá)的意思是納瓦霍人。黑腳族人、奧吉布瓦人、普韋布洛人、肖肖尼人、阿帕契人、克里人、曼單人等等，也用類似的方法表示。

(3)人的行為

手勢圖示：右手收縮，指尖朝下，沿曲線向下，經(jīng)過嘴前2-3次。表達(dá)意義：吃(eat)。

手勢圖示：右手指并攏緊握成杯狀，伸到嘴前，手掌朝上，意思是從右手中喝水。表達(dá)意義：喝(drink)。

此外，表示走、跑、坐、站、想、考慮、談話、唱歌、交易，甚至戰(zhàn)爭、會議等等，都有相應(yīng)的手勢符號。

(4)生活用品、生產(chǎn)資料

手勢圖示：右手平伸靠近面部，下緣高于嘴巴；向上并向左移動2-3次。好像是用手掌下緣切東西。有時還將左手放在右手前面，稍高于右手，仿佛舉著肉。意思是在左手和牙齒的協(xié)助下切一片肉。表達(dá)意義：刀(knife)。

手勢圖示：用手從上往下蓋過腿部緊身褲，拇指與食指分開，手背向外。表達(dá)意義：裹腿(leggings)。

手勢符圖示：雙手分別置于小腿，右手在右，左手在左，拇指和食指分開，往下直到腳趾。

表達(dá)意義：鹿皮鞋(moccasin)。

此外，表示刀、錐子、弓、箭、槍、雪橇、獨(dú)木舟、毛毯、繩索、碗、壺、等等日常生活用具、物品等都有相應(yīng)的手勢符號。

(二)表達(dá)相對抽象概念的印第安手勢符號

1、表達(dá)性質(zhì)、狀態(tài)和程度

印第安手勢符號可以表達(dá)等待、饑餓、寂靜、黑暗的、害羞等事物的狀態(tài)，可以表達(dá)全部、大概、非常、很等程度，可以籠統(tǒng)地表示數(shù)量和時間，甚至愛、生氣、嫉妒等等感覺，但這些表達(dá)相對抽象概念的手勢符號并不等同于語言中的形容詞、副詞、名詞和數(shù)量詞。這是因為：語言中的詞類基本上是固定的，詞在語言中表達(dá)確定的意義。但是，在印第安手勢符號中，手勢符號只能表達(dá)籠統(tǒng)的概念，還不能區(qū)分詞類。比如，表達(dá)“極大的驚訝”的印第安手勢符號既可以表達(dá)極大的驚訝，又可以表達(dá)極大的快樂，還可以表達(dá)極度的失望，但并不是三個詞；同時，它也不是一個表示“極度”意思的詞，因為“極度的”意思總是跟驚訝、快樂、失望等具體的意義聯(lián)系在一起，完全受制于語境，不能單獨(dú)表意。

手勢圖示：雙手緊握置于胸前，與肩同高，身體微微彎曲，手與胳膊微微顫抖以模仿冷的發(fā)抖的樣子。表達(dá)意義：冷的(cold)。

手勢圖示：伸出右手，手背向上，放在右肩前，然后升高或降低至想要表示的高度。表達(dá)意義：高的(high)。如果要表示低的(low)，則做出：右手伸平，手背向下，接近地面到想要達(dá)到的高度的圖示表示。

手勢圖示：左手掌放在嘴部。許多印第安人也會舉右手。這個手勢表示極大的驚訝，極大的快樂或極度的失望。表達(dá)意義：驚訝(astonish)。

2、處所和位置

在…下面(below)，在旁邊、附近(beside or by)；向上(up)，向下(low)，等等表示位置和處所的概念在印第安手勢中都有相應(yīng)的手勢符號。如：

手勢圖示：雙手掌心向下，右手在左手之上，平置于胸前，然后將右手從左手之上稍微抬起，表示距離。表達(dá)意義：一物在另一物之上(above)。

手勢圖示：雙手手背朝上，平置于胸前，左手疊在右手上，然后左手稍微下降，表示距離。表達(dá)意義：在…下面(below)。

手勢圖示：右手伸出食指，手背向下，指向前方，手腕帶動手背抬起，食指朝上。表達(dá)意義：起來(arise)

印第安手勢符號可以表達(dá)相對位置和比較具體的處所，而且習(xí)慣于用具體的形象表達(dá)事物的位置和處所，還不能用比較抽象的方式表達(dá)位置和處所。這其中只有up和down算是個例外，但即便是這兩個手勢符號，也還沒有完全形成用來指代向上和向下動作的抽象詞。因此，在印第安手勢語中，表達(dá)上下位置有許多不同的手勢，如up，arise，above，down，below等等，而這些手勢符不但具有相對性，而且都與具體的語境相聯(lián)系。

3、數(shù)量和時間

(1)數(shù)量

印第安手勢普遍使用十進(jìn)制，表達(dá)1-10的手勢是右手握拳放在身前，手心朝前，與肩膀齊高，指尖向上。數(shù)1-5先從右手小拇指開始，依次增加手指直到5；數(shù)6-10時左手加右手，右手先從大拇指開始，與左手的表示5的手勢依次相加。

數(shù)20-100的整數(shù)時，許多部落采用先表示10的手勢，然后伸平左手，從大拇指開始數(shù)起，依次得到10，20，30，40，50；然后伸開右手，也從大拇指開始數(shù)起，得到60-100的整數(shù)。單獨(dú)表示100的手勢是兩手舉起，靠近右肩，十指伸開，大拇指相接，向左邊沿圓形移動。表示數(shù)百時，先做100的手勢，然后做與上述表示數(shù)十相同的手勢。

(2)月份

印第安手勢符號經(jīng)常用具體的事件或當(dāng)月的性狀來稱呼月的名字，并使用相應(yīng)的手勢符號表示含意。

一月(January)被稱為雪月或冷月，用月(moon)的手勢+雪(snow)的手勢表示。

二月(Ferbruary)被稱為餓月，用月(moon)的手勢+饑餓(hunger)的手勢表示。

三月(March)被稱為烏鴉月/醒月/暖月，用月(moon)的手勢+鳥(bird)+黑色(black)的手勢表示。

四月(April)被稱為青草月或鵝月，用月(moon)+青草(grass)的手勢表示。

五月(May)被稱為種植月或花月，用月(moon)+挖(dig)+生長(grow)的手勢表示。

六月(June)被稱為玫瑰月或雄鹿月，用月(moon)+玫瑰(rose)的手勢表示。

七月(July)被稱為熱月或血月，用月(moon)+太陽(sun)+熱(hot)的手勢表示。

八月(August)被稱為雷月或鱘魚月，用月(moon)+雷(thunder)的手勢表示。

九月(September)被稱為獵月或玉米節(jié)月，用月(moon)+狩獵(hunt)的手勢表示。

十月(Octorber)被稱為落葉月或行走月，用月(moon)+葉子(leaf)+下降的手勢符號表示。

十一月(Novermber)被稱為海貍月或瘋月，用月(moon)+海貍(beaver)的手勢表示。

十二月(December)被稱為長夜月，用月(moon)+夜晚(night)+長時間(long time)的手勢表示。

(3)具體時間

印第安手勢符號中的時間表達(dá)框架總體上比較粗疏，只有白天、夜晚、此時、以前、以后、長久等具體的時間概念。如“麻風(fēng)病流行的那年”、“雪月/熱月”等與具體事件相聯(lián)系的年、月。印第安手勢符沒有抽象的年、月、日、小時、分、秒等概念，雖然有相對的黎明、上午、中午、下午、夜晚，相對的白晝和夜晚，相對的今天和昨天的概念，但仍然不是抽象的，可以獨(dú)立使用的時間名詞。在印第安手勢符號表示時間的概念中，只有“時間(time)”自身的概念是一個例外，我們推測這一概念的誕生與白人文化的影響有關(guān)。即便如此，印第安手勢符號中還有不同的表達(dá)時間流逝的手勢符號，作為對這一完全抽象的時間概念的補(bǔ)充。

手勢圖示：右手食指伸直，至于面前8英寸處。不間斷地快速前移幾英寸，并以反彈的方式突然停止。表示意義：現(xiàn)在，此時(now)

手勢圖示：右手和左手食指向左，雙手串聯(lián)，右手后拉3英寸。表示意義：時間(time)

(4)表達(dá)感覺

印第安手勢語中只有為數(shù)不多的表達(dá)愛、生氣、妒忌等感覺的手勢符號。

手勢圖示：雙臂交叉放在胸前，右前臂貼在身體，右手握拳置于心臟部位，手背朝外，左手腕壓住右手腕。表達(dá)意義：喜愛(fond)，這一手勢還表達(dá)注視(regard)，喜歡(like)，感情(affection)，愛(love)等意思。

手勢圖示：將握緊的右手放在額前，大拇指背緊貼前額，輕輕向外移動右手，同時用右手腕做扭動的動作。表達(dá)意義：生氣、憤怒(anger)

手勢圖示：雙手握拳靠近左右側(cè)胸部，左、右肘各向側(cè)后方移動少許，重復(fù)這一動作。表達(dá)意義：嫉妒(jealous)

(三)印第安手勢符號的“表意框架”

我們這里使用的“表意框架”類似于書面語言中的“語法”概念，但并不等同于書面語中的“語法”。印第安手勢符號并不遵循人為的“語法”，而是使用一種自然狀態(tài)的“表意框架”來交流。換句話說，在印第安原住民的手勢符號交流語境中，普通語言學(xué)所謂“語法”的概念，還沒有真正誕生。雖然沒有真正的“語法”，但印第安原住民還是能借助單個符號，單個符號+符號的結(jié)構(gòu)框架表達(dá)和區(qū)分單數(shù)與復(fù)數(shù)、財物的所有權(quán)和屬有者，敘述事件并對事件進(jìn)行提問等等。

1、指稱及指稱的單數(shù)

印第安手勢符號中，表達(dá)單數(shù)的“我”(I/me，不能區(qū)分主格、賓格)，使用“右手指指向自己的胸膛中間位置”的手勢；單數(shù)的“你”(you/you，不能區(qū)分主格、賓格)使用“指我右手的人”的手勢表示；表達(dá)單數(shù)的“他”(he/him，不能區(qū)分主格、賓格)使用“指向右邊一個人”的手勢；表達(dá)單數(shù)的“她”(she)“做出婦女(woman)”的手勢，而表達(dá)單數(shù)“她”的賓格(her)則與男性的“他”(he/him)同樣使用“指向右邊一個人”的手勢，不但沒有主格、賓格的區(qū)分，也不區(qū)分性別。

印第安手勢中還沒有出現(xiàn)專門指稱復(fù)數(shù)的手勢符號。表達(dá)我們(we/us)、你們(you/you)、他們(they/them)這些指稱的復(fù)數(shù)時，使用表示“我”，“你”，“他/她”的手勢符號+“全部”(all)的結(jié)構(gòu)框架來表達(dá)。手勢符號中沒有單獨(dú)表示物的“它”，自然也沒有復(fù)數(shù)的“它們”。

手勢圖示：右手手指指向自己的胸膛中間位置。表達(dá)意義：我(I or me)。附錄：手勢圖示：右手掌與胸齊高，水平地從右向左畫圈。表達(dá)意義：全部、所有(all)

2、所屬

印第安手勢符號表達(dá)“我的”(my or mine)、“你的”(your)、“他的”(his)、“她的”(her)等屬有概念時，無論單數(shù)復(fù)數(shù)一般都用以上“指稱概念的手勢+擁有(possession)的手勢”構(gòu)成。如需表達(dá)“我的”(my or mine，不能區(qū)分主格、賓格)，直接做出擁有的手勢即可。這是因為在印第安手勢符號中，表示“我的”概念的手勢與表示“擁有”概念的手勢實(shí)際上是一致的；表達(dá)“他的/她的”(his/hers)屬有概念使用“指向一個人的手勢+擁有(possession)手勢”的結(jié)構(gòu)框架構(gòu)成；表達(dá)“你的”和“你們的”(your or yours)使用“指那個人+擁有(possession)手勢”的結(jié)構(gòu)框架構(gòu)成。跟表示指稱一樣，印第安手勢符也沒有表達(dá)指稱復(fù)數(shù)的領(lǐng)屬概念。

手勢符圖示：做出擁有(possession)的手勢。表達(dá)意義：我的(my or mine)。附錄：手勢符圖示：保持拳頭合攏置于頸項前的手勢，回到右邊，擺動手略向下，并用手腕指向前方。表達(dá)意義：擁有(possession)。

(四)印第安手勢符號的“文本”

所謂印第安手勢符號的“文本”概念，類似于書面語言中的句子和篇章，但并不等同于書面語系統(tǒng)中的同等概念。雖然印第安手勢符號能夠在空中連續(xù)打出一連串的手勢符號，可以表達(dá)相對完整的意思，用來敘述一件事情，類似于書面語中的敘述句。如“我餓了，我想吃東西”(我-饑餓-食物-想要)，“我去抓魚了”(我-去-抓-魚)，“我們看見許多蘇族人圍坐在一起議事”(我-所有-遇見-許多-蘇人-坐-議事)。但手勢符的“句子”缺乏嚴(yán)格的邏輯順序，也缺少規(guī)范的語法。交流過程中，雙方只需要用手勢在空中打出關(guān)鍵詞，讓對方理解大意即可，并不需要精確表意或者交流思想。所以，手勢符的交流只是隨興而來，興盡即散，不能指望用這種符號表達(dá)清楚的邏輯概念，并以此來進(jìn)行邏輯的推理和判斷。

印第安手勢符號中一連串的手勢符號還可以構(gòu)成表示提問的某個“句子單位”，其功能相當(dāng)于書面語中的疑問句，表示對人物、地點(diǎn)、對象、方式等等的疑問。如：“什么是你的名字？”(問-你-稱呼)，“你多大了？”(問-多少-你-冬天)，“你住在那里？”(問-你-居住)，“我白天見到的那個印第安人是誰？”(問-印第安人-我-見到-你-和-白天)。手勢符號雖然能行使詢問和疑問的功能，但并沒有明確分工的疑問詞。一個印第安表示詢問(question)的手勢符號幾乎代表了英文中所有的疑問代詞和疑問副詞，如who、where、when、what、that、how等等。由此可見，跟不能區(qū)分詞類相應(yīng)，印第安手勢符號也不能明確區(qū)分句型。

三、印第安手勢符號的性質(zhì)和功能

印第安手勢符號只是一個概念單位，只有在交流的語境中使用時才能確定其含意，脫離語境的單個的手勢符號意義并不確定。如“放棄”的手勢符號在不同的交流語境中又有離婚、扔掉、流離失所的意義；“濫用”的手勢符號在不同的交流語境中又有責(zé)罵、誹謗、詆毀、貶低等意義；“恐怕”的手勢語在不同的交流語境中又有畏縮不前、膽怯怕事、猜疑、魯莽、恐懼、緊張、害怕等不同意義；手勢符能表達(dá)左、右的概念，卻沒有表示相應(yīng)的左手和右手的符號；能表達(dá)聽的概念，卻沒有表示耳朵的符號；能表示看的概念，卻沒有表示眼睛的符號；能表達(dá)喝水、吃飯的概念，卻沒有表示口的符號；有裹腿的概念，卻沒有表示腿和腳的符號。幾乎沒有表達(dá)人體各部位的手勢符號。這種情況，若用書面語的概念來表述，就是“詞無定類”或“名動相因”。同一個字符可能是名詞、可能是動詞，甚至也可能是短語，組合符號只有結(jié)合語境才能被完全理解，單獨(dú)出現(xiàn)的符號組合往往難以確定意義。

印第安手勢中的“同義現(xiàn)象”比較普遍，據(jù)我們的初步統(tǒng)計:在William Tomkins列出的384個有相應(yīng)手勢符配圖的字符中，156個手勢符有同義現(xiàn)象。

印第安手勢符號的排列次序按照自然原則，手勢符號僅表達(dá)核心概念，手勢符號中修飾和限制的符號數(shù)量雖然不算少，但是在句子中使用時依然沒有太多的修飾和限制的成分，而且沒有形成固定的搭配，即沒有所謂的“詞組”概念。

印第安手勢符并不存在嚴(yán)格的語法概念。雖然可以表示性、數(shù)、格的意義，但缺少完整的性、數(shù)、格的概念。名詞的性通過加上man/woman或male/female表示，一頭母熊用a she bear(一-她-熊)；雖然有表示數(shù)的手勢符號，但表達(dá)方式卻有兩種：數(shù)1-10的數(shù)字是依次從左手至右手的順序數(shù)手指頭；數(shù)10-90時需要先做出10的手勢，然后依次從左手至右手的順序數(shù)手指頭；數(shù)100-900的數(shù)字時也需要先做出100的手勢，然后依次從左到右數(shù)到900；人稱指稱只有單數(shù)，沒有復(fù)數(shù)概念，復(fù)數(shù)意義通過在單數(shù)I，you，he/she加上all變成復(fù)數(shù)來實(shí)現(xiàn)；手勢符號沒有主格和賓格的區(qū)分i/me，you/you，she/her，he/him在手勢語沒有分別；手勢符號雖然可以表達(dá)領(lǐng)屬關(guān)系，但通?？考由媳硎绢I(lǐng)屬關(guān)系的指稱手勢來區(qū)分，如那人的馬(that man‘s horse)，在手勢符號中表示為man that his horse(人-那-他的-馬)，等等。

印第安手勢符中表達(dá)動作行為的符號沒有形態(tài)變化。一般情況下使用的時態(tài)都假定是現(xiàn)在時，如果要表示過去、將來時態(tài)，則需要另加表示具體時間的past、now、future等符號表示。如：“我已經(jīng)吃過了”(I have eaten)，用手勢符號表示則是I done eaten(我-完-吃)；“我將/會吃”(I shall eat)，用手勢符號表示則是Itime ahead eat(我-時間-前面-吃)。

印第安手勢中有一個用途廣泛的提問詞(question)，這個詞經(jīng)常出現(xiàn)在問句的開頭位置，它的意思和用途完全取決于語境，在不同的句子和上下文中分別表示這、那、誰、什么、怎樣等等意思。相當(dāng)于英語中的who、what、why、when、where、this、that、how、how many、call you、will you等等。如“Where are you going？”(你要去哪兒？)，手勢語用question，you，going的手勢表示?！癢hat do you want？”(你想作什么？)手勢語用question，you，what的手勢表示。

結(jié)合上述印第安手勢符號的符號功能和印第安手勢符號系統(tǒng)中符號的性質(zhì)，可以基本確定：平原印第安人使用的手勢符號是一種超語言、超方言的圖畫文字，還不是記錄語言的手勢語。這正是本文主張采用“印第安手勢符號”而不再沿用“印第安手勢語”的根本原因。

責(zé)任編輯：周延云

A Study of the American Indian Gesture Signs

Huang Yaping Wu Chun

(College of Liberal Arts, Journalism and Communication, Ocean University of China, Qingdao 266100, China)

The main users of Indian gesture signs are the plain Indians of America. Although Indian gesture signs can be used to express the concrete objects and some of abstract concepts, they are highly context-dependent and cannot be classified into certain word classes. While the Indian gesture signs have fully developed in expressing meaning, they comply with a natural ideographic framework instead of conforming to the grammatical rules with which we are familiar. Even if they can form simple sentences, these sentences lack reasonable logical sequence and cannot be classified into different clause types. Based on the discussion of its expression, expressive function and property, we can define Indian gesture signs as a kind of pictograph transcending language and dialects. Therefore, they should be called Indian gesture signs rather than Indian sign language as some western linguists call them.

Indian gesture signs; expression; expressive function and property

2016-12-22

黃亞平(1958- )，男，甘肅天水人，中國海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授，主要從事廣義文字學(xué)研究。本文對印第安手勢符號的探索基于以下資料：1)William Tomkins《Indian Sign Language》(該書收錄了870個印第安手勢語符號)；2)Garrick Mallery; James Gilchrist Swan, 《Pictographs of the North American Indians》；3) Garrick Mallery《Sign language among North American Indians, compared with that among other peoples and deafmutes》。另，本文也參考了王惠杰《廣義文字視角下的印第安手勢語與圖畫文字的關(guān)系研究》(中國海洋大學(xué)碩士論文，2014)的部分觀點(diǎn)。在此一并致以衷心的感謝！

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