基于地域特征的“城市家具”設(shè)計(jì)
——以榆林市榆溪濱河公園設(shè)計(jì)為例

婁 鋼

(西北農(nóng)林科技大學(xué) 風(fēng)景園林藝術(shù)學(xué)院，陜西 楊凌 712100)

1 “城市家具”的地域文化特征及作用

1.1 “城市家具”在城市公園設(shè)計(jì)中的意義

21世紀(jì)，城市化和城市形象設(shè)計(jì)將是國(guó)際社會(huì)最關(guān)心的人類居住環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展研究的典型課題[1]。在城市空間中為人們提供公共服務(wù)的市政景觀設(shè)施及裝置即 “城市家具”[2]，其形式對(duì)于反映城市特色和提升城市形象具有積極的作用與意義，也是塑造城市景觀形象和營(yíng)造自由、平等、充滿人文關(guān)懷的社會(huì)環(huán)境的重要元素[3]?！俺鞘屑揖摺卑N類型：信息設(shè)施、衛(wèi)生設(shè)施、照明設(shè)施、服務(wù)設(shè)施、交通設(shè)施以及藝術(shù)景觀設(shè)施。

城市公園是構(gòu)成城市功能的重要場(chǎng)所，市民的需求呈現(xiàn)多樣化特征，并對(duì)公園設(shè)施提出了更高的要求。 由于“城市家具”與人群之間接觸關(guān)系密切，其形式與內(nèi)容決定著城市公園的品質(zhì)，反映出公園所處城市的地域文化特征。

1.2 “城市家具”的地域文化特征及作用

地域表現(xiàn)的自然要素與人文因素作用形成的綜合形態(tài)就是地域特征，自然要素包括地質(zhì)地貌、植被水系、氣候等。地域文化是人類長(zhǎng)期活動(dòng)后在某一區(qū)域形成的固定并有別于其他地方的文化脈絡(luò)，其表現(xiàn)形式主要反映在歷史背景與社會(huì)特征以及人文符號(hào)與民風(fēng)民俗上。

吳良鏞先生指出“我們?cè)谌蚧M(jìn)程中．學(xué)習(xí)吸取先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)造全球優(yōu)秀文化的同時(shí)，對(duì)本土文化更要有一種文化自覺(jué)的意識(shí)，文化自尊的態(tài)度，文化自強(qiáng)的精神”[4]。借助歷史遺跡和社會(huì)特征帶來(lái)的階段性變化，可以全面了解地域人文特征的淵源和不同時(shí)期的變化，從中捕捉設(shè)計(jì)元素并延續(xù)此地域的文化脈絡(luò)。

地域特征中的自然因素與人文因素作用于“城市家具”這一具體對(duì)象，就構(gòu)成了“城市家具”的地域特色。從設(shè)計(jì)角度而言，其形式的產(chǎn)生、符號(hào)的提煉、文化內(nèi)涵的表述也是基于地域特征下的綜合表現(xiàn)。因此“城市家具”的地域文化特征表現(xiàn)在形象、關(guān)系與內(nèi)涵上。形象是指“城市家具”具有的典型形態(tài)，可以獲得景觀的獨(dú)特性與可識(shí)別性，即不同于其他地方的景觀表達(dá)方式。關(guān)系指城市家具與其所處地域自然環(huán)境、人文環(huán)境和空間特質(zhì)的結(jié)合。內(nèi)涵指“城市家具”在文化價(jià)值方面的內(nèi)在取向，從地域當(dāng)中提煉文化元素，反映城市文化內(nèi)涵，從而具備更深層次的人文關(guān)懷。

具有地域特征的“城市家具”一方面作為景觀體系中的因子，直接反映著景觀環(huán)境的整體風(fēng)格，另一方面是對(duì)城市地域特色、文化、歷史的傳承延續(xù)，推動(dòng)著城市可持續(xù)發(fā)展。

1.3 現(xiàn)階段“城市家具”設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題

1.3.1 與自然要素的非協(xié)調(diào)性 景觀設(shè)計(jì)是在與自然條件的調(diào)和下產(chǎn)生的，自然因素產(chǎn)生出限制性景觀條件，諸如地形地質(zhì)、植被、水系。并進(jìn)一步影響到該區(qū)域生活人群生活習(xí)慣、審美情趣、空間尺度感知等。造型、尺度、材質(zhì)、色彩與自然條件不協(xié)調(diào)的“城市家具”必然會(huì)帶來(lái)對(duì)城市景觀的間接性傷害。

1.3.2 設(shè)計(jì)平質(zhì)化與地域文化缺失 城市公園景觀的價(jià)值不僅僅在于提供一個(gè)優(yōu)質(zhì)的城市生活場(chǎng)所，更為重要的是對(duì)城市文脈的延續(xù)。各個(gè)城市景觀面臨的雷同化就在于基本構(gòu)成要素上出現(xiàn)的相似性，城市的個(gè)性特征在細(xì)節(jié)之中逐漸消失。很多尺度合理、材質(zhì)恰當(dāng)?shù)某鞘性O(shè)施小品雖能滿足功能需求，但卻因缺乏鮮明的地域文化特征而趨于平質(zhì)化。

地域文化缺失將導(dǎo)致城市景觀系統(tǒng)的不完整，設(shè)計(jì)的平質(zhì)化則降低了景觀的品質(zhì)。

1.3.3 運(yùn)用的“菜單化”與非體系化 “城市家具”在運(yùn)用當(dāng)中的另外一個(gè)突出問(wèn)題就是“菜單化”，隨著景觀園林產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，設(shè)施小品生產(chǎn)企業(yè)的介入，成品工業(yè)化的“城市家具”大量運(yùn)用到景觀工程當(dāng)中。其本身具有經(jīng)濟(jì)、施工便捷等優(yōu)勢(shì)，但不可否認(rèn)的是也帶來(lái)了“菜單”式的簡(jiǎn)單運(yùn)用，使景觀環(huán)境缺乏地域文化特性。

此外，由于“城市家具”所涉及的類型較多，不同風(fēng)格的非體系化設(shè)計(jì)設(shè)施小品混雜于同一景觀空間當(dāng)中，同樣對(duì)環(huán)境造成破壞。

2 榆林市榆溪濱河公園“城市家具”設(shè)計(jì)

2.1 榆林市地域文化特征

榆林作為國(guó)務(wù)院第二批頒布的文化歷史名城，具有很強(qiáng)的地域特征。自然特征既有黃土高原、大漠草原的寬廣豪放，又有江南的靈秀?；谔囟ǖ臍夂驐l件，該地區(qū)景觀植被相對(duì)單一，主要的骨干樹(shù)種有油松、樟子松、饅頭柳、垂柳、國(guó)槐、河北楊等。

除自然地域特征外，榆林自古以來(lái)處于邊塞地帶，中原文化的影響、多民族融合帶來(lái)的文化都匯聚于此，通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的交融構(gòu)成了榆林富有魅力的地域文化體系。

2.1.1 防御建筑體系下的多樣建筑文化 榆林歷史上為明朝九邊重鎮(zhèn)之一。歷經(jīng)三次維修擴(kuò)建。史稱“三拓榆陽(yáng)”。其城外更有明長(zhǎng)城、鎮(zhèn)北臺(tái)、波羅古堡、統(tǒng)萬(wàn)城等諸多以防御為主的建筑形態(tài)。榆林老城中以明清建筑為主，形成“六樓騎街”的獨(dú)特建筑景觀，與城外的凌霄塔、鎮(zhèn)北臺(tái)共同構(gòu)成“一串珠“的城市軸線。老城內(nèi)民居具有典型的北京四合院的格局，城外則覆蓋地域廣泛的窯洞民居。

2.1.2 璀璨的民間工藝美術(shù)與曲藝文化 榆林民間工藝類型具有典型代表的是綏德石雕和榆林剪紙藝術(shù)。廣闊的黃土高原，豪邁的性格使榆林曲藝一方面具有北方的磅礴的氣勢(shì)，其以道情和說(shuō)書(shū)為代表；同時(shí)，伴隨南方戍邊官員而來(lái)的江南絲竹音樂(lè)，形成了流傳于榆林城內(nèi)獨(dú)有的榆林小曲[5]。

2.1.3 根植于黃土的民俗文化 榆林地區(qū)的民俗內(nèi)容極其豐富，除了一般性的民俗活動(dòng)外，其中具有代表性的是秧歌、轉(zhuǎn)九曲、清澗秋千等。

2.2 案例背景

榆林榆溪濱河公園為榆林生態(tài)長(zhǎng)廊工程一期。位于榆林市核心區(qū)。公園規(guī)劃面積為2.8 km2，長(zhǎng)4.8 km。力求構(gòu)建一個(gè)集城市休閑、人文展示、生態(tài)培育為一體的城市濱河公園。榆溪濱河公園從榆林城市歷史、民風(fēng)民俗、社會(huì)發(fā)展、自然生態(tài)角度出發(fā)，結(jié)合地塊特性明確三個(gè)片區(qū)的定位。方案以歷史文化休閑區(qū)、民風(fēng)民俗展示區(qū)、生態(tài)運(yùn)動(dòng)休閑區(qū)三個(gè)分區(qū)分別展現(xiàn)榆林九邊重鎮(zhèn)——人文薈萃，樸厚民風(fēng)——壯美民俗，古新榆林——天人合一的設(shè)計(jì)理念。以城市發(fā)展敘事的手法全方位展現(xiàn)榆林地域性景觀(圖1)。

圖1 榆林市榆溪濱河公園鳥(niǎo)瞰

2.3 榆溪濱河公園“城市家具”設(shè)計(jì)

2.3.1 設(shè)計(jì)原則

(1) 環(huán)境協(xié)調(diào)原則

城市公園的基本設(shè)計(jì)原則是與城市環(huán)境的協(xié)調(diào)，作為景觀要素組成因子的“城市家具”必然要遵循這一原則。其功能形式、材質(zhì)色彩要與城市的自然環(huán)境、人工環(huán)境和諧統(tǒng)一，其文化內(nèi)涵要充分反映所處景觀環(huán)境的風(fēng)貌、城市的文化脈絡(luò)。

(2) 地域文化傳承原則

“城市家具”作為城市文化的載體，既是對(duì)城市地域長(zhǎng)期積淀的所形成的物質(zhì)與精神特質(zhì)的繼承，也跟隨著時(shí)代的變遷反映著當(dāng)下城市人群對(duì)于社會(huì)發(fā)展新的認(rèn)知與需求，因此在設(shè)計(jì)中既要傳承城市文化、歷史脈絡(luò)，同時(shí)又要充分運(yùn)用新材料、新技術(shù)、新工藝展示出城市在現(xiàn)代變革過(guò)程中新的面貌，才能保證城市的可持續(xù)發(fā)展。

(3) 系統(tǒng)化設(shè)計(jì)原則

“城市家具”類型的多樣化必然要通過(guò)系統(tǒng)、秩序化的設(shè)計(jì)來(lái)取得整體性，系統(tǒng)性設(shè)計(jì)避免了景觀系統(tǒng)出現(xiàn)碎片化。在景觀環(huán)境內(nèi)部取得與其他景觀要素的整體感，保障了景觀的完整性、施工技術(shù)的規(guī)范性。又與場(chǎng)地外部城市總體風(fēng)貌相協(xié)調(diào)。

(4) 以人為本的原則

作為與人接觸密切的“城市家具”應(yīng)將人的使用要求首先考慮，滿足安全、舒適的需求，同時(shí)以地域環(huán)境為基礎(chǔ)塑造符合城市人群審美情趣的形態(tài)。最大限度的滿足不同人群的普遍需求與差異性需求[5]。

2.3.2 思路與方法 為充分體現(xiàn)地域文化的深層介入，確保整個(gè)公園景觀的體系化、完整化及文化鮮明化。運(yùn)用以下方法展開(kāi)設(shè)計(jì)。

(1)地域文化符號(hào)的提煉

從地域特征中獲取符號(hào)并加以運(yùn)用是造型藝術(shù)經(jīng)常運(yùn)用的手法。針對(duì)榆溪濱河公園整體景觀架構(gòu)和三個(gè)片區(qū)的景觀內(nèi)容及節(jié)點(diǎn)需求，從生活、文化兩個(gè)角度提取設(shè)計(jì)元素展開(kāi)創(chuàng)作構(gòu)思。生活從榆林的民風(fēng)民俗、城市民居等予以提煉；文化從城市歷史、遺跡文化等加以變形概括(圖2)。以此為基礎(chǔ)外延拓展，形成了剪紙系列、城墻系列、紋樣系列、斗拱系列等多種“城市家具”，將設(shè)計(jì)元素運(yùn)用到信息設(shè)施、衛(wèi)生設(shè)施、照明設(shè)施、服務(wù)設(shè)施、交通設(shè)施以及藝術(shù)景觀設(shè)施。充分體現(xiàn)以人為本、環(huán)境協(xié)調(diào)、文化傳承、系統(tǒng)化的設(shè)計(jì)原則(圖3)。

(2)尺度、材質(zhì)與色彩的適地應(yīng)用

由于城市地處毛烏素沙漠與黃土高原交界處，空間的大尺度域形成了人群豪邁粗獷的性格，受眾對(duì)具有力度感和色彩對(duì)比強(qiáng)烈的事物更加容易發(fā)生認(rèn)同感。與此同時(shí)，由于自然環(huán)境的影響，可應(yīng)用景觀植被種類相對(duì)比較單調(diào)。基于此，在城市家具的尺度、材料與色彩的應(yīng)用上充分考慮到上述因素，尺度應(yīng)厚重大氣、造型力求粗獷不失細(xì)節(jié)，材質(zhì)多應(yīng)用木材、石材、鋼材之間的結(jié)合營(yíng)造渾厚質(zhì)感，色彩選用紅色、原木色與自然構(gòu)成強(qiáng)烈對(duì)比。烘托出公園整體的地域氛圍。

(3)系統(tǒng)設(shè)計(jì)下的分區(qū)變化

在榆溪濱河公園長(zhǎng)達(dá)4.8 km長(zhǎng)的景觀軸線上，如何統(tǒng)一景觀風(fēng)格并在各主題分區(qū)發(fā)生變化，成為景觀設(shè)施小品設(shè)計(jì)的一個(gè)需要考慮的問(wèn)題。除了在色彩與材質(zhì)上保持統(tǒng)一之外，方案將使用量大的高桿燈具與標(biāo)準(zhǔn)型強(qiáng)的停車(chē)區(qū)導(dǎo)視牌、警示牌等統(tǒng)一形式用于貫穿全園，公園座椅以石材、木材相結(jié)合，并在局部上發(fā)生紋樣裝飾變化。在方向?qū)б暸?、宣傳欄、景點(diǎn)導(dǎo)視等系統(tǒng)上根據(jù)各個(gè)分區(qū)文化背景加以針對(duì)性設(shè)計(jì)。

圖2 地域文化的提煉與轉(zhuǎn)化

圖3 系列化的城市家具

歷史文化休閑區(qū)以鎮(zhèn)北臺(tái)為設(shè)計(jì)元素修建臺(tái)地式廣場(chǎng)，形成有力的開(kāi)端，并隱喻出榆林古城“北門(mén)長(zhǎng)封”的歷史典故。并以人文初創(chuàng)、烽影古垣、民族融合、歷史人物群雕、回古望今長(zhǎng)廊等多個(gè)景觀節(jié)點(diǎn)，暗喻性的反映榆林厚重的紅山文化、河套文化、邊塞文化的歷史脈絡(luò)?！俺鞘屑揖摺痹煨退鶓?yīng)用的地域文化符號(hào)從紅山文化紋樣、城垛、兵器造型等加以提煉，使其轉(zhuǎn)化為坐凳、導(dǎo)視系統(tǒng)、景觀照明燈具。

例如“鎮(zhèn)北門(mén)封”結(jié)合歷史文化基礎(chǔ)上的創(chuàng)作，將榆林城市的厚重感第一視角的展現(xiàn)在門(mén)戶場(chǎng)地的開(kāi)端。以粗糙的毛石、厚重寬大的墻體撲捉古城的獨(dú)有塞外邊關(guān)的厚重、蒼勁的氣勢(shì)。后部以寬大臺(tái)階導(dǎo)入場(chǎng)地，并以戰(zhàn)爭(zhēng)為主題的浮雕構(gòu)成史詩(shī)性畫(huà)面。城垛之上設(shè)計(jì)了景觀藝術(shù)設(shè)施，將人們的思緒拉回到金戈鐵馬的邊塞場(chǎng)景，兵器造型的景觀燈具進(jìn)一步強(qiáng)化了場(chǎng)景感(圖4)。

圖4 歷史文化區(qū)展示

民風(fēng)民俗展示區(qū)以榆林鄉(xiāng)土文化為主要景觀元素，場(chǎng)地內(nèi)以商業(yè)街區(qū)榆陽(yáng)小街為景觀核心，南方向布置五哥放羊、鄉(xiāng)韻窯影、方言廣場(chǎng)、趕牲靈等景觀節(jié)點(diǎn)，以水系串接整個(gè)場(chǎng)地，自然親和。形成從鄉(xiāng)村到城市空間的整體意向性過(guò)渡。景觀內(nèi)容取材于榆林的民間工藝美術(shù)、音樂(lè)、城市要素，高調(diào)渲染榆林的地域風(fēng)俗?！俺鞘屑揖摺钡牡赜蛭幕瘡奈镔|(zhì)文化的窯洞、明清四合院以及非物質(zhì)文化的民間美術(shù)如剪紙、石雕、曲藝如秧歌等綜合加以提煉，設(shè)施小品的造型、紋樣、色彩富有濃郁的陜北地域氣息。

例如“鄉(xiāng)韻窯影”景觀長(zhǎng)廊取材提煉于陜北窯洞，將坐凳以陜北磨盤(pán)的形式結(jié)合其間，再現(xiàn)鄉(xiāng)村民居院落生活場(chǎng)景(圖5)。

圖5 民風(fēng)民俗區(qū)展示

生態(tài)運(yùn)動(dòng)休閑區(qū)以生態(tài)榆林、現(xiàn)代榆林為主要內(nèi)涵，前部利用地段相對(duì)狹窄的情況，主要布置城市運(yùn)動(dòng)公園。后端開(kāi)闊地帶，以“榆林八景”為設(shè)計(jì)元素營(yíng)造一個(gè)開(kāi)闊的湖面，滿足市民親水的需求。并在此設(shè)計(jì)了一個(gè)湖心島，營(yíng)建整個(gè)公園的標(biāo)志性建筑——榆溪樓，統(tǒng)領(lǐng)全園。湖面水體既有淺水濕地又有深水游覽區(qū)，使有人或徜徉于柳岸河堤、棧橋荷塘之間，或是泛舟于寬闊水面，仰望榆溪樓勝景。該區(qū)“城市家具”文化特征以表現(xiàn)自然與現(xiàn)代城市的結(jié)合，造型簡(jiǎn)潔，局部點(diǎn)綴傳統(tǒng)剪紙、民俗紋樣(圖6)。

圖6 運(yùn)動(dòng)休閑區(qū)展示

通過(guò)上述系統(tǒng)化設(shè)計(jì)保障了景觀體系完整性的同時(shí)又能夠滿足不同區(qū)域的特色需求。

(4)歷史與民俗的轉(zhuǎn)譯

榆林作為歷史名城，具有深厚的紅山文化、河套文化與眾多的民俗風(fēng)情。為充分體現(xiàn)這一地域文化，進(jìn)行了歷史與民俗為題材的轉(zhuǎn)譯設(shè)計(jì)，將其轉(zhuǎn)化成為景觀雕塑小品融入到景觀節(jié)點(diǎn)之中。例如將傳統(tǒng)傳說(shuō)的“掃天娘娘”轉(zhuǎn)化成休息廊；曲藝以寫(xiě)實(shí)雕塑的形式布置于場(chǎng)景當(dāng)中；榆林方言轉(zhuǎn)化為地雕景觀廣場(chǎng)，形成文化與景觀之間交融，引起參與者的共鳴(圖7)。

3 結(jié)論與討論

榆溪濱河公園“城市家具”設(shè)計(jì)總結(jié)了提煉地域文化符號(hào)、適地應(yīng)用材質(zhì)與色彩、體系化綜合設(shè)計(jì)、轉(zhuǎn)譯歷史與民俗四個(gè)方面的設(shè)計(jì)策略， 提出了提煉濃縮的地域文化、厚重而大氣的尺度、粗獷而不失細(xì)節(jié)的造型、強(qiáng)烈對(duì)比色彩等方法途徑，結(jié)合公園形態(tài)，將文化要素轉(zhuǎn)換成為不同的“城市家具”形態(tài)，達(dá)到了景觀各要素的高度統(tǒng)一與協(xié)調(diào)，使公園的文化內(nèi)涵與城市氣質(zhì)深度融合，有效地延續(xù)了文脈并符合現(xiàn)代審美情趣，塑造了具有個(gè)性特征的城市景觀。這種策略和方法在“城市家具”設(shè)計(jì)中應(yīng)具有一定的借鑒和參考價(jià)值。

“城市家具”作為城市景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中的構(gòu)成因子，不可或缺的要承載地域特征的基因。雖然從體量上從屬于整個(gè)公園系統(tǒng)，但正是因?yàn)榕c人之間更為密切的接觸關(guān)系、使用關(guān)系，能讓使用者感受到設(shè)計(jì)者的“工匠之心”。因此，在進(jìn)行“城市家具”的設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)充分提煉挖掘地域特征中的文化符號(hào)，轉(zhuǎn)譯歷史與民俗所蘊(yùn)含的題材，考慮特定自然條件下的材質(zhì)與色彩的選取，才能創(chuàng)作出符合該區(qū)域城市特質(zhì)，具有文化性、獨(dú)創(chuàng)性的作品，從而服務(wù)于城市景觀體系。

圖7 歷史與民俗的轉(zhuǎn)譯

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