阿斗“樂(lè)不思蜀”？原來(lái)心中自有計(jì)量

馬一鳴

誰(shuí)都聽(tīng)說(shuō)過(guò)“樂(lè)不思蜀”，劉禪的愚笨讓人覺(jué)得他不是一個(gè)好君主好皇帝，不能擔(dān)任大任。可是劉禪真的愚笨嗎？在諸葛亮去世后他也安安穩(wěn)穩(wěn)地做了29年皇帝，而他的樂(lè)不思蜀正是因?yàn)橄牖厥駠?guó)而對(duì)司馬昭做出的假象。

在中國(guó)，提起“扶不起的阿斗”這個(gè)成語(yǔ)，可能很少有人不知道吧！蜀國(guó)后主劉禪，也就是阿斗，千百年一直就是不爭(zhēng)氣、敗家子的最典型人物。就連偉大的孫中山先生也說(shuō)過(guò)：“阿斗是很庸愚的，沒(méi)有一點(diǎn)能耐?！?/p>

俗話(huà)說(shuō)得好“龍生龍鳳生鳳，老鼠的兒子會(huì)打洞”，阿斗的老爸劉備一代英雄，開(kāi)創(chuàng)了蜀漢江山，三分天下。難道阿斗就真的毫無(wú)能力？

從公元223年即位，到公元263年蜀漢滅亡，阿斗穩(wěn)坐蜀漢王位41年，是整個(gè)三國(guó)歷史中，在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝。也許有人就說(shuō)了，那是因?yàn)橛兄T葛亮的輔佐?？墒侵T葛亮在公元234年就去世了，即使在諸葛亮去世后，阿斗還是在蜀漢的皇位上坐了29年，直到蜀漢滅亡。

在我看來(lái)，在三國(guó)時(shí)代，聰明人大致可以分為三類(lèi)。一類(lèi)就是像諸葛亮、周瑜那樣，憑借驚人的才華，功成名就，留下千古的光彩；一類(lèi)就是像楊修那樣，雖然聰明，但不會(huì)做人，聰明反被聰明誤；第三類(lèi)人，不去在乎別人的目光，隱去自身的才華，雖然歷史上沒(méi)留下什么成就，但是卻好好地活著。阿斗無(wú)疑屬于第三類(lèi)人，為什么這么說(shuō)呢？

首先，阿斗不是一個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)的人。相反的，阿斗的老爸劉備為了讓劉禪見(jiàn)多識(shí)廣，學(xué)習(xí)治理國(guó)家的本事，很早就讓阿斗多學(xué)一些像《申子》《韓非子》《管子》《六韜》這類(lèi)的書(shū)，而且讓諸葛亮親自抄寫(xiě)這些書(shū)讓阿斗學(xué)習(xí)。此外，阿斗還拜伊籍當(dāng)老師學(xué)習(xí)《左傳》。不僅如此，阿斗還從小就習(xí)武，練就了一副好身體（《寰宇記》有記載：射山，在成都縣北十五里，劉主禪學(xué)射于此）。

其次，阿斗有容忍他人的肚量。阿斗剛繼承帝位時(shí)，年僅17歲。劉備死的時(shí)候還一再叮囑阿斗：“汝與丞相從事，事之如父?！睆拇?，不管有什么事，阿斗都按照老爸說(shuō)的那樣，“按丞相說(shuō)的辦”。至于對(duì)大權(quán)獨(dú)攬的諸葛亮，劉禪也沒(méi)像其他皇帝那樣，去想方設(shè)法打擊諸葛亮來(lái)鞏固自己的權(quán)力，相反，對(duì)待諸葛亮真正是“事之如父”。即使后來(lái)阿斗長(zhǎng)大成人，諸葛亮也沒(méi)有把權(quán)力還給阿斗，還說(shuō)什么阿斗沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)階段不適合掌權(quán)之類(lèi)的話(huà)。就算諸葛亮在外面帶兵打仗，還派人去“監(jiān)督”已經(jīng)22歲的阿斗。對(duì)這些，阿斗沒(méi)說(shuō)什么，為了不引起國(guó)內(nèi)的政治混亂，阿斗只好一味地忍讓。阿斗雖然不贊成諸葛亮的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，但還是全力支持諸葛亮。可以說(shuō)，阿斗深知“君臣不和，必有內(nèi)變”的道理。

再次，阿斗德行出眾，有情有義。當(dāng)諸葛亮為了國(guó)家大事積勞成疾病倒時(shí)，劉禪像熱鍋上的螞蟻般，立刻派人前去探望諸葛亮，并向諸葛亮虛心請(qǐng)教此后的國(guó)家大計(jì)，阿斗更是親自日夜為諸葛亮祈福。當(dāng)諸葛亮的死訊傳來(lái)時(shí)，阿斗一連好幾天傷感難忍，不能上朝，經(jīng)?？薜乖邶埓仓稀．?dāng)諸葛亮的靈柩運(yùn)回時(shí)，阿斗親自率文武百官出城二十里相迎，并下令全國(guó)穿白衣為諸葛亮哀悼三日。此外，阿斗還把諸葛亮的弟弟諸葛均提升為長(zhǎng)水校尉，諸葛亮的兒子諸葛瞻繼承諸葛亮的爵位。

阿斗不僅對(duì)諸葛亮有情有義，對(duì)其他大臣也是一視同仁。比如魏延叛亂被殺，阿斗心里清楚得很，魏延是自己的老爸最信任的將領(lǐng)之一，甚至比馬超更加受信任，這樣的人怎么會(huì)突然叛亂？不過(guò)是魏延剛愎自用，不懂得處理人際關(guān)系惹的禍。阿斗對(duì)于魏延沒(méi)有一概否定，而是下旨：“既已名正其罪，仍念前功，賜棺槨葬之?！卑⒍愤@短短的幾句話(huà)，“仁敏”二字得到充分的體現(xiàn)。

最后，阿斗知人善用，治國(guó)有方。雖然諸葛亮一再地窮兵黷武，而且大權(quán)獨(dú)攬，但是不可否認(rèn)，諸葛亮為蜀漢帶來(lái)了長(zhǎng)足的發(fā)展，因此，阿斗在即位后，一如既往地重用諸葛亮來(lái)治理國(guó)家。在人事任免上，劉禪也顯示出過(guò)人的一面。為了防止大權(quán)獨(dú)攬的現(xiàn)象再次發(fā)生，阿斗在諸葛亮死后立刻廢除了丞相制。任命費(fèi)祎為尚書(shū)令和大將軍，任命蔣琬為大司馬，兩人的權(quán)力相互交叉，相互牽制，但又各有側(cè)重。蔣琬主要管理政務(wù)，兼管軍事；費(fèi)祎主要管理軍事，兼管政務(wù)，軍政及內(nèi)政大權(quán)從此獨(dú)立。這種新的政治格局安排，意味著不會(huì)再次出現(xiàn)事無(wú)巨細(xì)，都要取決于丞相一人局面的發(fā)生，而自己也不會(huì)變成一個(gè)手無(wú)實(shí)權(quán)的掛名皇帝。

至于阿斗被人千古詬病的“樂(lè)不思蜀”，從另一個(gè)角度看，也許其中并不是像表面那樣。

話(huà)說(shuō)曹魏兵圍成都，阿斗心里很清楚，要么抵抗，要么投降。要是抵抗，士兵的傷亡一定會(huì)很大，而且很有可能招致曹魏屠城，給百姓帶來(lái)深重的災(zāi)難。阿斗在深思熟慮后，決定以百姓的性命為先，開(kāi)門(mén)投降。劉禪投降后，北上到達(dá)洛陽(yáng)，被司馬昭封為安樂(lè)公。無(wú)論在當(dāng)時(shí)老百姓看來(lái)，還是從當(dāng)代歷史學(xué)的角度來(lái)看，開(kāi)城投降，確實(shí)是一個(gè)正確的決定。

阿斗投降后，司馬昭在一次大宴蜀國(guó)君臣時(shí)，特意令人奏起了蜀漢的音樂(lè)，以觀察劉禪的反應(yīng)。蜀國(guó)舊臣聽(tīng)后無(wú)不現(xiàn)出悲傷的表情，只有阿斗一人不悲反笑，開(kāi)心得不得了，活脫脫是一個(gè)缺心少肝、沒(méi)心沒(méi)肺的二世祖。司馬昭問(wèn)劉禪，說(shuō)你還想念蜀國(guó)嗎？劉禪馬上回答：“此間樂(lè)，不思蜀?！彼抉R昭就跟人說(shuō)了：“一個(gè)人沒(méi)有心肝怎么可以到這種地步！”

說(shuō)完不思蜀之后，跟阿斗一起來(lái)的郤正就跑去找他說(shuō)：“陛下您這樣說(shuō)實(shí)在太沒(méi)心肝了，怎么對(duì)得起蜀國(guó)的百姓呢？下回司馬昭再問(wèn)，您就說(shuō)，先人的墳?zāi)乖谑駠?guó)，我沒(méi)有一天不想，然后把眼睛閉起來(lái)裝作很悲傷的樣子?！惫?，不久司馬昭再次問(wèn)劉禪，說(shuō)想念蜀國(guó)嗎？劉禪說(shuō)：“哎呀，我祖先的墳?zāi)苟荚谀莾?，我每天都在想?！彼抉R昭說(shuō)：“這不對(duì)啊，你這話(huà)我怎么聽(tīng)著像郤正說(shuō)的?！卑⒍否R上把眼睛一睜，一副很吃驚的樣子：“啊，你怎么知道的?。烤褪撬屛疫@么說(shuō)的。”乍一看，阿斗的確是沒(méi)皮沒(méi)臉、毫無(wú)羞恥心了。但是，寄人籬下，阿斗還能怎么回答？正是因?yàn)椤按碎g樂(lè)，不思蜀”，給司馬昭制造了自己窩囊無(wú)比的假象，阿斗也因此安樂(lè)地度過(guò)了自己剩下的時(shí)光。

南朝史學(xué)家裴松之在談到阿斗的時(shí)候，說(shuō)他是：“后主之賢，于是乎不可及。”雖然有些夸張，但劉禪也絕對(duì)不是《三國(guó)演義》中那樣懦弱昏庸的蠢材。大隱隱于市，小隱隱于野。像劉禪這樣，光明正大在我們眼皮子底下裝傻充愣的人，實(shí)在是鳳毛麟角。雖然沒(méi)有留下什么光輝的成就，但也沒(méi)給蜀國(guó)人民帶來(lái)災(zāi)難。作為諸葛亮光環(huán)掩蓋下的蜀漢后主，劉禪，已經(jīng)做得很好了。

（摘自《歷史不忍細(xì)看》）