中國(guó)的大國(guó)氣質(zhì)

熊光清

中國(guó)的大國(guó)氣質(zhì)是什么？以和為貴而不愿樹敵，求穩(wěn)而非激進(jìn)，順勢(shì)而變而非逆勢(shì)而行。和為貴，是中國(guó)外交的首要特質(zhì)；穩(wěn)為上，是中國(guó)政治改革的關(guān)鍵目標(biāo)；順勢(shì)而變，是中國(guó)治理轉(zhuǎn)型的重要特征。

把握國(guó)家氣質(zhì)，有助于理解這個(gè)國(guó)家的政策與行為。把握中國(guó)的大國(guó)氣質(zhì)，也是開啟認(rèn)識(shí)中國(guó)外交內(nèi)政政策與行為的重要鑰匙。

國(guó)家氣質(zhì)是一個(gè)國(guó)家基于其文化傳統(tǒng)和長(zhǎng)期的行為特征而表現(xiàn)出來的相對(duì)穩(wěn)定的個(gè)性、風(fēng)范和氣度。國(guó)家氣質(zhì)一般與這些因素有關(guān)：一是文化傳統(tǒng)和歷史底蘊(yùn)。國(guó)家氣質(zhì)不是浮于表面的暫時(shí)的表象，而是在長(zhǎng)期的歷史文化傳統(tǒng)的熏陶下形成的比較穩(wěn)定的特征。二是國(guó)家的綜合實(shí)力和社會(huì)制度。一個(gè)國(guó)家的綜合實(shí)力和社會(huì)制度對(duì)這個(gè)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人以及國(guó)民的行為都會(huì)產(chǎn)生很大的影響，而當(dāng)一種行為模式穩(wěn)定下來，就會(huì)起到塑造國(guó)家氣質(zhì)的作用。三是國(guó)民的思維特點(diǎn)和行為特征。一個(gè)國(guó)家的行為往往與這個(gè)國(guó)家國(guó)民的行為是分不開的，因而，國(guó)民的思維特點(diǎn)和行為特征往往決定了一個(gè)國(guó)家的行為，從而影響到國(guó)家氣質(zhì)。這些因素外化于行，就使國(guó)家表現(xiàn)出不同的個(gè)性、風(fēng)范和氣度，從而就形成了不同的氣質(zhì)。

中國(guó)的大國(guó)氣質(zhì)中沉淀著深厚的歷史底蘊(yùn)。在世界上有文字記載的歷史中，中國(guó)是所有國(guó)家中有最長(zhǎng)的連續(xù)歷史的國(guó)家。而且，中華文明的悠久歷史與其他文明有很大的不同，這就是：中華文明的發(fā)展過程，就是一場(chǎng)不曾停息的長(zhǎng)跑；而其他的文明，有的消失了，比較好的也只是接力賽。歐洲文明的發(fā)展就像是接力賽，第一棒是希臘文明，第二棒是羅馬文明，第三棒是中世紀(jì)基督教文明，接著是近現(xiàn)代歐洲文明?？梢哉f，中國(guó)的大國(guó)氣質(zhì)中沉淀的歷史底蘊(yùn)之深厚，是其他大國(guó)不能比擬的。這也使中國(guó)的大國(guó)氣質(zhì)更穩(wěn)定、更具有持續(xù)性。

中國(guó)的大國(guó)氣質(zhì)包含著中國(guó)人特有的思維特點(diǎn)。中國(guó)古代辯證法思想極其豐富，中國(guó)哲學(xué)非常關(guān)注變易發(fā)展、對(duì)立統(tǒng)一、相反相成、物極必反、整體聯(lián)系等問題。中庸是中國(guó)傳統(tǒng)中最典型的思維方式，它主要體現(xiàn)在五個(gè)方面：一是執(zhí)兩用中，不走極端；二是無過無不及，避免偏執(zhí)，追求平和；三是得時(shí)勿失，時(shí)不我待，追求時(shí)中；四是允執(zhí)其中，保持平衡；五是有原則地折衷。中庸的這些思維方式，至今對(duì)中國(guó)人都有重要影響。有序性與整體性密切聯(lián)系是中國(guó)哲學(xué)思維的基本特性之一。順序而生、循序而動(dòng)是天人共有的規(guī)律，只有因循于此，才能有天地萬物的和諧生成。所以，有序性的發(fā)展趨向是與和諧性的價(jià)值理想相協(xié)調(diào)的。中國(guó)人特有的思維特點(diǎn)是塑造其大國(guó)氣質(zhì)的重要因素。

中國(guó)的大國(guó)氣質(zhì)隱含著中國(guó)人鮮明的行為方式。中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系，它植根在中國(guó)人的內(nèi)心深處，潛移默化影響著中國(guó)人的行為方式。中國(guó)人強(qiáng)調(diào)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“大道之行也，天下為公”；強(qiáng)調(diào)“天下興亡，匹夫有責(zé)”“義，志以天下為芬”；強(qiáng)調(diào)“君子喻于義”“君子坦蕩蕩”“君子和而不同，小人同而不和”；強(qiáng)調(diào)“失信不立”“一諾千金”；強(qiáng)調(diào)“仁者愛人”“與人為善”“己所不欲，勿施于人”“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，強(qiáng)調(diào)“窮則變，變則通，通則久”“茍日新，日日新，又日新”，等等。這對(duì)中國(guó)的大國(guó)氣質(zhì)形成都有重要影響，并體現(xiàn)在中國(guó)的大國(guó)氣質(zhì)中。

從總體上看，中國(guó)所表現(xiàn)出來的大國(guó)氣質(zhì)是：以和為貴而不愿樹敵，求穩(wěn)而非激進(jìn)，順勢(shì)而變而非逆勢(shì)而行。這在當(dāng)代中國(guó)外交內(nèi)政政策與行為中表現(xiàn)得非常清晰。和為貴，是中國(guó)外交的首要特質(zhì)；穩(wěn)為上，是中國(guó)政治改革的關(guān)鍵目標(biāo)；順勢(shì)而變，是中國(guó)治理轉(zhuǎn)型的重要特征。

（摘自《大國(guó)氣質(zhì)——中國(guó)強(qiáng)盛的戰(zhàn)略選擇》 中國(guó)發(fā)展出版社 圖：周萬萍/視覺中國(guó)）