清明節(jié)的由來及習(xí)俗

王全營

只要一說清明節(jié)，人人都會脫口而出唐代大詩人杜牧的《清明》詩：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”人們喜歡這一首詩，正如周汝昌先生所言，是因?yàn)槠洹耙艄?jié)十分和諧圓滿，景象非常清新、生動，而又境界優(yōu)美、興味隱躍”。我國重要的民俗節(jié)日有許多，如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等等。立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨等二十四節(jié)氣還被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。然而既是民俗節(jié)日又是二十四節(jié)氣的卻只有一個——清明。2007年12月7日，國務(wù)院第198次常務(wù)會議通過的《國務(wù)院關(guān)于修改〈全國年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法〉的決定》，把清明節(jié)作為法定節(jié)假日，自2008年1月1日起施行。2013年，清明節(jié)被列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

清明節(jié)是怎么來的？歷史上都有哪些習(xí)俗？今天咱們就這個話題聊一聊。

說起清明節(jié)，人們就會將其與寒食節(jié)聯(lián)系起來，甚至說清明節(jié)是由寒食節(jié)演變來的。

寒食節(jié)在夏歷冬至后105日，清明節(jié)前一二日，顧名思義寒食就是禁火，不生火做飯，吃冷食，因此寒食節(jié)亦稱禁煙節(jié)，這是我國唯一以飲食命名的節(jié)日。寒食節(jié)的時間有3天、5天，甚至長達(dá)一個月。寒食節(jié)的由來最為廣泛的說法是為了紀(jì)念介子推。相傳春秋時期，晉國公子重耳為躲避禍亂而流亡他國，有一群人跟隨著他漂泊，其中就有介子推。重耳在流亡十九年后取得了晉國的政權(quán)，就是歷史上有名的春秋五霸之一晉文公。重耳當(dāng)上國君后，封官時把介子推落下了，介子推憤而帶著他母親躲到了綿山，晉文公悔悟，為了迫其出山相見而下令放火燒山，介子推被火焚而死。晉文公將其葬于綿山，并下令在介子推死難之日禁火寒食，有人說這就是“寒食節(jié)”的由來。

現(xiàn)在所見典籍關(guān)于寒食節(jié)起源與介子推在綿山被焚連在一起的有東漢初桓譚的《新論》：“太原郡民，以隆冬不火食五日，雖有疾病緩急，猶不敢犯，為介子推故也?！逼浜蠓稌显凇逗鬂h書·周舉列傳》中說：“太原一郡，舊俗以介子推焚骸，有龍忌之禁，至其亡月，咸言神靈不樂舉火，由是士民每冬中輒一月寒食，莫敢煙爨?！狈稌纤泚碓从谥芘岬摹度昴舷荣t傳》。傳為東漢蔡邕所撰的《琴操》、曹操的《明罰令》、晉陸翙的《鄴中記》、元代陳元靚的《歲時廣記》等典籍，都說寒食禁火，起于介子推，遂為后世所沿襲。至于詩詞歌賦中以此為題材或者涉及到這件事的作品就非常多了，如唐孟云卿《寒食》詩：“二月江南花滿枝，他鄉(xiāng)寒食遠(yuǎn)堪悲。貧居往往無煙火，不獨(dú)明朝為子推?！泵鲝埢脱浴吨鄞吻迕髂榈们嘧帧吩姡骸坝L尚違慚介子，年年寒食臥江汀?！?/p>

雖然這些記載都言之鑿鑿，但是史學(xué)典籍《左傳》《史記》中，卻沒有介子推被焚的記載。漢代劉向的《別錄》曰：“寒食蹋蹴，黃帝所造，本兵勢也。”《古今藝術(shù)圖》云：“寒食秋千，本北方山戎之戲，以習(xí)輕趫者也。”從這些記述看“寒食”古已有之，與介子推被焚而死無關(guān)。如果說禁火與介子推被焚而死有關(guān)，似乎更顯勉強(qiáng)。《周禮》記載：負(fù)責(zé)掌火的司烜氏，“中春，以木鐸修火禁于國中”。根據(jù)賈公彥的解釋，二月末三月初，火辰星見于卯星南，因?yàn)榛鹦浅霈F(xiàn)，故而認(rèn)為季春將出火。實(shí)際上這是古人對季節(jié)變化的認(rèn)識，由于季春氣候干燥，不僅人們保存的火種容易引起火災(zāi)，而且春雷發(fā)生也易引起山火。為防止火災(zāi)的發(fā)生，人們要把上一年傳下來的火種全部熄滅，即是“禁火”，官府還要派人手持以木為舌的大銅鈴——木鐸，在全國各地一邊巡行一邊振鳴，宣示火禁。

禁火結(jié)束后要用新火，這叫“改火”?！吨芏Y》記載：“司烜氏，掌以夫遂取明火於日，以鑒取明水於月?！薄八臁敝浮瓣査臁?，也叫“陽燧”，是古代利用日光取火的凹面銅鏡。取火于太陽故曰陽遂。取火還有一種方法即鉆木取火?！吨芏Y》的記載說明禁火、改火為周朝的舊制，并不是從晉文公那里開始的。

寒食節(jié)初時只是禁火、吃冷食物，在后世的發(fā)展中逐漸增加了祭掃、踏青、插柳、蕩秋千、放風(fēng)箏、蹴鞠等。插柳的形式更是多種多樣，如插柳于墳、折柳枝于戶、戴柳枝于頭或系衣帶等。

以寒食為題的古代詩詞非常多，如唐韓翃的《寒食》：“春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。”宋王禹偁的《清明》：“無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈?！边@兩首詩都提到了寒食、改火（傳蠟燭、乞新火）。

寒食節(jié)禁火，帶來很多弊病，遭到有識之士的反對。《后漢書·周舉列傳》中說：周舉任并州刺史后，見太原一郡士民常常因寒食造成“老小不堪，歲多死者”，于是在子推廟焚燒了一篇吊文，文中說：“盛冬去火，殘損民命，非賢達(dá)者之意，以宣示愚民，使還溫食。”在官府干預(yù)下，老百姓才敢在寒食節(jié)生火。

從史料看，周舉的政令并沒有受到朝廷的重視而推廣。東漢末，曹操發(fā)了一道《明罰令》：“聞太原上黨、西河、雁門冬至后百有五日皆絕火寒食，云為介子推。子胥沉江，吳人未有絕水之事，至于推獨(dú)為寒食，豈不悖乎！且北方冱寒之地，老少羸弱，將有不堪之患。令到，人不得寒食，若犯者，家長半歲刑，主使百日刑，令長奪一月俸。”三國時期曹魏統(tǒng)治北方地區(qū)，由于曹操的禁令，北方寒食節(jié)禁火漸漸式微。人們雖然不再禁火寒食，但是上述習(xí)俗大多仍然在民間流傳，極大地豐富了中國古代的社會生活。

現(xiàn)在我們再說一下清明節(jié)。清明，是二十四節(jié)氣中的第五個，一般在公歷4月4日、5日或6日?！短接[》引《孝經(jīng)緯》曰：“春分后十五日，斗指乙為清明?！薄稖Y鑒類函》引《孝經(jīng)緯》曰：“立春后十五日，斗指寅為雨水。后十五日，斗指甲為驚蟄。后十五日，斗指卯為春分。后十五日，斗指乙為清明。”上述文字是說清明是一年中氣候變化的一個節(jié)點(diǎn)，用于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，如南方采茶采明前茶，中原地區(qū)有“清明蜀黍谷雨花”（清明種蜀黍谷雨種棉花）之農(nóng)諺。

歷史上，寒食、清明兩節(jié)時間相近，久而久之，便合為一個節(jié)日。《唐會要》卷八十二載：“開元二十四年二月十一日敕：寒食清明，四日為假。至大歷十三年二月十五日敕：自今已后，寒食通清明休假五日。至貞元六年三月九日敕：寒食清明，宜準(zhǔn)元日節(jié)，前后各給假三天?！币虼?，到了唐代，寒食節(jié)與清明節(jié)合而為一，并被列入了國家的法定假期。

寒食節(jié)與清明節(jié)合二為一，寒食節(jié)上述習(xí)俗因融入清明節(jié)得以延續(xù)，最典型的是踏青、掃墓祭祖。其實(shí)掃墓祭祖這個習(xí)俗起碼周代就有了?！吨芏Y·春官·冢人》：“凡祭墓為尸?！编嵭ⅲ骸凹滥篂槭蚱矶\焉?！币馑际钦f祭墓是為了祈求先人的護(hù)佑。《孟子·離婁下》曾提及一個齊國人，常到墓地向人乞食祭墓的祭品。上述文獻(xiàn)都說明周代掃墓的風(fēng)氣是十分盛行的。但是三禮沒有掃墓禮。到了唐朝，朝廷幾次下詔定掃墓為“五禮”之一?！缎绿茣份d：開元敕，寒食上墓，《禮經(jīng)》無文，近代相傳，寖以成俗。宜許上墓同拜掃禮。拜掃，就是掃墓、上墳。唐代還將其編入《開元禮》中。

由于朝廷將上墳掃墓列入吉禮，掃墓遂成為清明節(jié)重要的習(xí)俗。唐柳宗元《寄許京兆孟容書》云：“近世禮重拜掃……田野道路，士女遍滿，皂隸傭丐，皆得上父母丘墓，馬醫(yī)夏畦之鬼，無不受子孫追養(yǎng)者?！瘪R醫(yī)，專治馬病的人；夏畦，夏天在田里勞作之人。這一段話的意思是說每逢清明節(jié)來到，平民百姓都要給先人掃墓，社會最底層的人死后也會享受子孫的祭祀。到了清明節(jié)，一家或一族人同到先祖墳地，致祭、添土、掛紙錢。唐薛逢《君不見》詩：“清明縱便天使來，一把紙錢風(fēng)樹杪?！卑拙右住逗骋巴鳌吩姡骸盀跆澌o噪昏喬木，清明寒食誰家哭？風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。”掃墓詩最有名的當(dāng)屬宋高翥的《清明》：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉。”這首詩平白如話不用解釋。近幾年興起網(wǎng)上祭祀，人們通過留言、獻(xiàn)花，寄托對先人、先烈的哀思。這也是“掃墓”習(xí)俗的與時俱進(jìn)吧。

清明節(jié)的另一個重要習(xí)俗是踏青，踏青也叫踏春、探春、尋春、春游。清明前后正是“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒柳臨風(fēng)”的季節(jié)，“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”，春風(fēng)和煦，風(fēng)光滿眼，所以踏青成為清明節(jié)俗的一項(xiàng)重要內(nèi)容。清明節(jié)人們都會放松一下身心，去欣賞和領(lǐng)略大自然的勃勃生機(jī)。

（作者單位：河南省社會科學(xué)院）