威尼斯商業(yè)的遺憾

文｜樂倚萍

威尼斯商業(yè)的遺憾

文｜樂倚萍

莎士比亞的《威尼斯商人》讓人記住了寬厚守信的安東尼奧，但在日本女作家鹽野七生看來，安東尼奧絕非個例，整個威尼斯就是一個商人形象。故，她的《海都物語：威尼斯一千年》一書從威尼斯立國講起，帶我們重新認識“威尼斯商人”。

公元452年，威尼斯人為躲避匈奴王阿提拉移居潟湖，在澤國中建起他們的家園。在這片自然資源匱乏的土地上，聰明勤懇的威尼斯人很快找準了自己的出路：利用海都優(yōu)勢發(fā)展貿(mào)易?；蛟S他們是天生的商人，又或者是祖祖輩輩傳承的務實精神，威尼斯人將商人思維滲透至方方面面，且是童叟無欺生財有道的儒商。

威尼斯的政體即是商人精神的寫照。鹽野七生認為，“用君主制或共和制來區(qū)分，不如以是否發(fā)生過暗殺權(quán)重位高者來判斷”。有牽一發(fā)而動全身的可能，才有暗殺的必要?？墒窃谕崴?，權(quán)力是高度分散的，沒有人可以只手遮天，進入總理府、內(nèi)閣、十人委員會都需要幾分運氣，還須頻繁輪換，任何君主制萌芽的苗頭都會被扼殺在搖籃里。所做的決定也以經(jīng)商的權(quán)益為優(yōu)先考量。

由此，便不難理解為何威尼斯人對占領土地沒有那么熱衷，卻會為港口大動干戈，和談總圍繞實際貿(mào)易政策展開。他們關(guān)注的是通商線路不被阻隔、市場不被侵占、利潤不被剝削。

從困境中走出的威尼斯人藉商業(yè)崛起，斂得歐洲他國嫉妒的財富。不可思議的是，他們的愛國和團結(jié)也是建立在利益的基礎之上，既沒有慷慨就義的壯烈，亦無需口出狂言的虛偽、面對他國指責的立場搖擺茍且偷安。威尼斯人非常坦誠：一切為了商業(yè)利益、為了可持續(xù)的資源。為了一諾千金的口碑，他們繪制航海圖、發(fā)展出版業(yè)，以便技術(shù)共享；他們把彼此的貨物部分交換，分散風險；他們制定各種集資借貸制度，互助謀利。所以威尼斯沒有不可逾越的等級制度，出身貧寒者一樣能勤勞致富，傾家蕩產(chǎn)后仍可東山再起，沒有個人英雄主義，更能和衷共濟。

鹽野七生對威尼斯的商業(yè)精神還是贊賞有加的。依據(jù)《文藝復興是什么》中所言，文藝復興并不專指藝術(shù)，“無止境的探索精神是文藝復興的根本”。當周遭環(huán)境改變時，威尼斯商人會隨機應變調(diào)整經(jīng)營品種、貿(mào)易地點，乃至開辟新的產(chǎn)業(yè)。再想想，連去耶路撒冷的朝圣旅行都能變成大有商機的團購套餐，頭腦活絡的威尼斯人還真是無生意不做。威尼斯人的商業(yè)精神可與文藝復興精神比肩。

然而，以后見之明，令威尼斯共和國走向沒落的同樣是根植于人心的商業(yè)思維，而非大航海時代的客觀環(huán)境。他們講求契約精神，卻對言而無信者束手無策，先是出爾反爾的西班牙聯(lián)軍，后有開出空頭支票的拿破侖。他們恪守和氣生財，不想得罪任何一方，卻忘了覆巢之下焉有完卵，所謂中立即是腹背受敵。這就好比謙謙有禮的飯店老板遇上吃霸王餐的，對方甚至還跟其他客人爭執(zhí)起來，息事寧人是權(quán)宜之計，卻依然埋下隱患。馬基雅維利金句在前：“人們絕不應當為了逃避一場戰(zhàn)爭而聽任發(fā)生混亂，因為戰(zhàn)爭不是這樣逃避得了的，延宕時日只是對自己不利?！笨上崴谷耸巧倘瞬皇钦渭?。

狠角色的政治家，從來不允許他人在臥榻之側(cè)酣睡，“九一八”之前，在小事上對侵略者一再退讓已經(jīng)讓軍民對權(quán)益受侵犯麻木，當敵人真正動手，便失去了應有的反抗。狡猾的軍事家則會不斷派出小股部隊騷擾后才派出主力猛攻，道理相通。從誠信這點來說，戰(zhàn)爭和商業(yè)交易需要截然不同的立場。

如此看來，威尼斯的商業(yè)精神偉大，但這種精神用錯了地方，也足以喪國。

責任編輯：劉善偉