馬克思公平正義思想與中國(guó)現(xiàn)行社會(huì)體制

夏遠(yuǎn)飛

（云南大學(xué) 漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)，云南 昆明 650000）

摘 要： 馬克思主義公平正義思想為構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義公平正義核心價(jià)值觀提供了思想武器和理論指導(dǎo)，提供了正確的原則、觀點(diǎn)和方法，中國(guó)特色社會(huì)主義公平正義就是每個(gè)人都享有權(quán)利平等、機(jī)會(huì)平等和規(guī)則平等的發(fā)展機(jī)會(huì)，保障最廣大人民的根本利益，以激發(fā)社會(huì)發(fā)展的活力。本文從馬克思公平正義思想理論出發(fā)，結(jié)合中國(guó)現(xiàn)行社會(huì)體制的構(gòu)建，可以得出，中國(guó)現(xiàn)行社會(huì)體制正是馬克思公平正義思想的實(shí)踐成果。

關(guān)鍵詞： 馬克思 公平正義思想 中國(guó)現(xiàn)行社會(huì)體制

一、馬克思公平正義思想的理論內(nèi)涵

馬克思主義是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，最鮮明的政治立場(chǎng)是馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)該致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大勞動(dòng)人民的根本利益，它代表的階級(jí)立場(chǎng)十分明顯，是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是唯物史觀與唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石，在唯物史觀的論述中表達(dá)了豐富的公平正義思想，表達(dá)了社會(huì)平等觀和公正觀，馬克思主義最崇高的社會(huì)理想是實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)。

馬克思辯證唯物主義中發(fā)展和矛盾的觀點(diǎn)要求我們用發(fā)展的眼光看問題，具體問題具體分析，不同時(shí)期不同階段人們所理解的公平正義觀點(diǎn)不同，所代表的階級(jí)利益也不同，恩格斯指出：“平等的觀念，無(wú)論是以資產(chǎn)階級(jí)的形式出現(xiàn)，還是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形式出現(xiàn)，本身都是一種歷史的產(chǎn)物，這一觀念的形成，需要一定的歷史條件，……這樣的平等觀念，說(shuō)它什么都行，就不能說(shuō)是永恒的真理。”[1]作為上層建筑主要形式的國(guó)家，表面看來(lái)仿佛是公共利益的代表，實(shí)際上卻是統(tǒng)治階級(jí)的各人借以實(shí)現(xiàn)其共同利益的形式，是統(tǒng)治階級(jí)的工具。封建社會(huì)要求廢除奴隸社會(huì)的不平等，資本主義社會(huì)要求廢除封建社會(huì)的不平等，社會(huì)主義社會(huì)要求廢除資本主義社會(huì)的不平等，共產(chǎn)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)按需分配，人人平等。馬克思主義對(duì)資本主義社會(huì)不公正的現(xiàn)象進(jìn)行了批判，資產(chǎn)階級(jí)打著追求“民主”、“平等”、“人權(quán)”的口號(hào)登上了歷史舞臺(tái)，相比奴隸社會(huì)、封建社會(huì)，實(shí)現(xiàn)更高層次的自由與平等，“資本主義和封建主義相比，是在‘自由、‘平等、‘民主、‘文明的道路上向前邁進(jìn)了具有世界歷史意義的一步”[2]。資本主義倡導(dǎo)的平等不是真正意義上的平等，仍然按資本多少劃分社會(huì)等級(jí)，存在剝削階級(jí)與被剝削階級(jí)?！罢嬲淖杂珊驼嬲钠降戎挥性诠伯a(chǎn)主義制度下才能實(shí)現(xiàn)，而這樣的制度是正義所要求的”[3]。

二、我國(guó)現(xiàn)行社會(huì)體制狀況審視

馬克思主義公平正義觀更強(qiáng)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的和諧發(fā)展、相互依賴、相互融合的過程，是一個(gè)發(fā)展?jié)u進(jìn)的過程，具有社會(huì)性、時(shí)代性、歷史性。用馬克思主義辯證法觀點(diǎn)理解就是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一，前途是光明的，道路是曲折的，只有共產(chǎn)主義社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的公正平等。

中國(guó)現(xiàn)行社會(huì)體制中的一些情況。中國(guó)現(xiàn)行社會(huì)體制包括國(guó)體和政體兩方面，即中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家和人民代表大會(huì)制度，從我國(guó)現(xiàn)行社會(huì)體制內(nèi)容不難發(fā)現(xiàn)，人民是國(guó)家的主人，社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化等所有制度體現(xiàn)了人民當(dāng)家做主的地位，中國(guó)共產(chǎn)黨與人民的關(guān)系如魚與水緊密相連，全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨。總體情況是很好的。然而，當(dāng)今社會(huì)尚存在一些值得關(guān)注的問題，如：

1.住房問題

住房是人們生存的基本物質(zhì)需求，但仍有有一些人勞動(dòng)一輩子也未必能獲得一套住房。另一方面，我們從媒體報(bào)道中得知少數(shù)“房叔”、“房姐”們占據(jù)著幾十套甚至上百套的房產(chǎn)。住房問題已成為社會(huì)熱點(diǎn)問題。

2.收入分配問題

收入分配是體現(xiàn)社會(huì)公平的重要因素，機(jī)制公平是收入公平的保障，我國(guó)實(shí)行以“按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度”，當(dāng)然公平是相對(duì)的，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，有的人靠知識(shí)技能，有的人靠勤奮獲得職業(yè)，但某些人卻靠關(guān)系或世襲不勞而獲，還宣揚(yáng)一種“拼爹”理論。這種收入分配不公問題，無(wú)形中挫敗那些踏實(shí)勤勞有能力人的積極性和自信心。

3.社會(huì)資源配置問題

這主要表現(xiàn)在城鄉(xiāng)、地域、大城市與小城市之間的差距，最明顯的是教育和醫(yī)療資源分配不公，一些經(jīng)濟(jì)條件和自然條件相對(duì)較差的地區(qū)教育和醫(yī)療資源相當(dāng)匱乏，導(dǎo)致大城市的教育與醫(yī)療資源超負(fù)荷供給，無(wú)法滿足更多人的需求。筆者認(rèn)為，生活在不同城市的人都應(yīng)盡量爭(zhēng)取平等地享有受教育權(quán)和醫(yī)療權(quán)，同時(shí)也應(yīng)享受同等的教育資源和醫(yī)療資源。

4.人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)問題

當(dāng)今，一些行業(yè)有“潛規(guī)則”，一些企業(yè)有“潛規(guī)則”、學(xué)術(shù)界也有“潛規(guī)則”，這就會(huì)妨礙創(chuàng)造力。

5.不同人群話語(yǔ)權(quán)問題

有一些人面臨生存壓力大、訴求難度大等問題，故體察他們的要求是值得重視的事。

三、策略與路徑

（一）中國(guó)特色社會(huì)主義公平正義就是每個(gè)人都享有權(quán)利平等、機(jī)會(huì)平等、和規(guī)則平等的發(fā)展機(jī)會(huì)，保障最廣大人民的根本利益，以激發(fā)社會(huì)發(fā)展的活力。當(dāng)今社會(huì)，某些人心性浮躁、急功近利，不放過任何一次展示和提升自己的機(jī)會(huì)。機(jī)會(huì)不均等，公平的杠桿就會(huì)傾斜。把心思用在鉆研和學(xué)習(xí)、提升綜合素養(yǎng)上面，這類人才真正適合不同行業(yè)的發(fā)展，是全面建設(shè)小康社會(huì)的推動(dòng)力量。有著專業(yè)天賦的人應(yīng)當(dāng)被重用，同時(shí)對(duì)人才選拔機(jī)制進(jìn)行反思。黨的十八大首次以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法制；愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”這24個(gè)字高度概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀，馬克思倡導(dǎo)的關(guān)于自由全面發(fā)展為構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義提供了正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。馬克思認(rèn)為：勞動(dòng)和正義是人類社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富的手段，資本主義社會(huì)制度是剝削制度、非正義的制度，因?yàn)橘Y本主義制度反映的是資產(chǎn)階級(jí)的利益，而正義應(yīng)當(dāng)是人類社會(huì)的理想之一，在高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上消滅一切非正義的社會(huì)現(xiàn)象，追求全人類的徹底解放。人類對(duì)正義的追尋過程就是人類社會(huì)由落后到發(fā)達(dá)，由不合理到合理的無(wú)限發(fā)展過程。

當(dāng)前隨著全面深化改革進(jìn)入深水區(qū)，黨和國(guó)家高度重視促進(jìn)公平正義，促進(jìn)人民福祉，習(xí)總書記說(shuō)過：我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好。人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?？倳洏銓?shí)的話語(yǔ)道出人民的真切心聲，指導(dǎo)我們推進(jìn)社會(huì)公平正義，實(shí)現(xiàn)人民的愿望。

（二）解決問題需要靠制度的完善并在各個(gè)環(huán)節(jié)嚴(yán)格執(zhí)行，不能放大個(gè)人的權(quán)力，應(yīng)當(dāng)把權(quán)力關(guān)在制度的牢籠里。習(xí)總書記的治國(guó)理政思想引領(lǐng)我們實(shí)現(xiàn)全社會(huì)公平正義的前景，正如馬克思所說(shuō)：“公平正義是不斷發(fā)展的、漸進(jìn)性和曲折性的過程?！泵總€(gè)公民都要為促進(jìn)人的自由、全面發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

（三）我國(guó)政府采取的積極對(duì)策有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義。我國(guó)政府采取切實(shí)可行的對(duì)策，馬克思主義公平正義思想是要求國(guó)家在這條曲折道路上采取積極措施逐步解決這些問題，如反腐力度空前，為官者一切從簡(jiǎn)、平反冤假錯(cuò)案、嚴(yán)懲考試作弊、嚴(yán)肅考風(fēng)考紀(jì)等現(xiàn)象，全面貫徹“三嚴(yán)三實(shí)、八項(xiàng)規(guī)定、六項(xiàng)禁令、四風(fēng)、四個(gè)全面、五位一體、經(jīng)受四大考驗(yàn)、克服四種危險(xiǎn)”等內(nèi)容，讓我們感受到公平正義正在社會(huì)中亮出鮮明的旗幟。在國(guó)家方針政策的指引下，我們堅(jiān)信公平正義，善于行使自己的合法權(quán)利，為社會(huì)拓展凈土。

（四）每個(gè)公民肩負(fù)維護(hù)公平正義的職責(zé)。愛因斯坦有句名言說(shuō)得很好：“一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)了什么，而不應(yīng)該看他取得了什么?！比松恼嬲齼r(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，再平凡的人心中都有理想，這種理想應(yīng)該與為社會(huì)貢獻(xiàn)力量結(jié)合起來(lái)，哪怕是微弱的力量，作為一名人民教師，我們得對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，自己的行為舉止得稱得上一位好老師；作為一名醫(yī)生，我們得對(duì)病人負(fù)責(zé)，自己的醫(yī)術(shù)醫(yī)德得稱得上是一位好醫(yī)生。作為一名軍人，我們得對(duì)人民的安危負(fù)責(zé)，自己的處事作風(fēng)得稱得上是一名好軍人。尤其是我們的領(lǐng)導(dǎo)干部，他們獲得人民的尊敬與信任，更應(yīng)該將忠誠(chéng)與擔(dān)當(dāng)貢獻(xiàn)給人民。這種責(zé)任感與使命感刻印在我們心中，成為衡量道德尺度、工作業(yè)績(jī)的重要標(biāo)準(zhǔn)。我們要堅(jiān)定馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論、努力貫徹“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀、認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平系列講話重要精神、認(rèn)真貫徹“兩學(xué)一做”著力在世界觀、人生觀、價(jià)值觀上下足功夫。

四、結(jié)語(yǔ)

在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義新時(shí)期，社會(huì)的公平正義主要表現(xiàn)為“社會(huì)各方面利益得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到妥善處理”，這與馬克思主義公平正義的理論內(nèi)涵是相得益彰的，馬克思主義理論貫穿不同時(shí)代的始終，各個(gè)階段的領(lǐng)導(dǎo)人都將其作為指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南。習(xí)總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中提出“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”，其中一點(diǎn)是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。習(xí)近平總書記指出：馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向，在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖。中國(guó)社會(huì)體制正是馬克思公平正義思想的實(shí)踐成果。馬克思主義為我們改革道路指明前進(jìn)方向，在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問題上，我們必須堅(jiān)定不移，在任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖。當(dāng)代中國(guó)構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義公平正義觀主要包括權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平、分配公平。對(duì)于公平正義的呼喚，不僅要從理論角度探析，還要繼續(xù)從實(shí)踐角度去捍衛(wèi)。

參考文獻(xiàn)：

[1][德]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1995：448.

[2][德]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第18卷）[M].北京：人民出版社，1995：310.

[3][德]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1956：582.