簡(jiǎn)析康德的邏輯思想及在其哲學(xué)體系中的地位

張昊+李紅紅+李威

（1黑河學(xué)院 馬克思主義學(xué)院；2黑河學(xué)院，黑龍江 黑河 164300；3北京外國語大學(xué)，北京 100000）

摘 要： 面對(duì)關(guān)于康德邏輯的爭(zhēng)議，我們站在大邏輯觀的角度，承認(rèn)康德的先驗(yàn)邏輯是邏輯，并就康德先驗(yàn)邏輯與傳統(tǒng)形式邏輯的區(qū)別和聯(lián)系做出說明。先驗(yàn)邏輯為知識(shí)劃界，從而為重建形而上學(xué)鋪平了道路。其意義超出傳統(tǒng)形式邏輯，也超越認(rèn)識(shí)論，成為康德清算舊形而上學(xué)建立科學(xué)形而上學(xué)的關(guān)鍵。由此可見，先驗(yàn)邏輯在康德哲學(xué)體系中占有極其重要的地位。

關(guān)鍵詞： 康德邏輯 康德哲學(xué) 先驗(yàn)邏輯 傳統(tǒng)形式邏輯

一、關(guān)于康德邏輯的爭(zhēng)議

伊曼努爾·康德（1742—1804）是近代著名哲學(xué)家，德國古典哲學(xué)的創(chuàng)始人，他在哲學(xué)史上有著十分重要的地位。在其哲學(xué)巨著《純粹理性批判》中有關(guān)于邏輯的探討，不僅提出了普通邏輯、先驗(yàn)邏輯等概念，在他的哲學(xué)體系建構(gòu)中更將邏輯放在了十分重要的位置。如在《純粹理性批判》第二版序言中，康德就談道“邏輯學(xué)可能自古就已走上了這條可靠的道路”[1]10，康德認(rèn)為邏輯學(xué)是一門對(duì)一切思維的形式規(guī)則做詳盡的闡述和嚴(yán)格的證明的科學(xué)。由此可見，康德對(duì)邏輯學(xué)的評(píng)價(jià)是很高的，而且其先驗(yàn)邏輯就是奠定其理論大廈的基石。與此同時(shí)，康德?lián)芜壿媽W(xué)教師多年，曾講授邏輯學(xué)課程達(dá)28次，之后他親自審定過出版的《邏輯學(xué)講義》，1991年由徐景行翻譯到國內(nèi)?？梢哉f，康德曾深入思考并研究過邏輯，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的邏輯進(jìn)行了改造，而且提出了許多具有啟發(fā)意義的重要邏輯思想。

與在哲學(xué)史中崇高的地位不同，康德在邏輯史上是一個(gè)有爭(zhēng)議的人物，國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)其邏輯的評(píng)價(jià)存在明顯的分歧。國內(nèi)知名學(xué)者鄧曉芒認(rèn)為康德的先驗(yàn)邏輯“在認(rèn)識(shí)論和邏輯學(xué)兩方面都是一次革命”[2]110，國內(nèi)著名邏輯學(xué)家周禮全先生則認(rèn)為：康德的邏輯“只是形式邏輯的一個(gè)補(bǔ)充或擴(kuò)展”[3]11。而在一些西方邏輯通史的研究著作中，對(duì)康德的評(píng)價(jià)不盡相同，如涅爾夫婦《邏輯學(xué)的發(fā)展》就否認(rèn)康德的先驗(yàn)邏輯是邏輯。但如果我們查閱西方著名的邏輯通史著作即1977年出版的安東·杜米特留的《邏輯史》[4]和2004年以來陸續(xù)出版的由多夫·嘉貝和約翰·伍茲共同主編的《邏輯史手冊(cè)》[5]就會(huì)發(fā)現(xiàn)觀點(diǎn)恰好相反，他們認(rèn)為康德雖然在符號(hào)技術(shù)上對(duì)邏輯學(xué)的發(fā)展無所建樹，但是康德的先驗(yàn)邏輯勾勒出人類認(rèn)識(shí)的建構(gòu)草圖?？档虏粌H繼承了他那個(gè)時(shí)代理性哲學(xué)的邏輯傳統(tǒng)，而且對(duì)這種傳統(tǒng)的創(chuàng)新是十分明顯的?？档碌倪壿嬀哂惺荚葱?、基礎(chǔ)性及奠基性，此外，康德的邏輯觀點(diǎn)與當(dāng)代邏輯哲學(xué)的關(guān)系十分密切。

康德在批判傳統(tǒng)形式邏輯的基礎(chǔ)上建構(gòu)起先驗(yàn)邏輯體系。先驗(yàn)邏輯既接受先天的形式，又結(jié)合具體的思維內(nèi)容，不僅保證知識(shí)的真理性，還擴(kuò)展知識(shí)范圍。所以，我們不能以形式邏輯這一種類型的邏輯，作為衡量其他理論成為邏輯的標(biāo)準(zhǔn)?？陀^世界及人類思維發(fā)展的多樣性決定了邏輯科學(xué)的歷史演變和邏輯理論的多樣化。我們應(yīng)從大量的客觀事實(shí)出發(fā)，站在大邏輯觀的角度，發(fā)現(xiàn)其他邏輯思想的魅力，以此認(rèn)同其他邏輯思想的價(jià)值。

二、康德先驗(yàn)邏輯與傳統(tǒng)形式邏輯的關(guān)系

《純粹理性批判》中有關(guān)先驗(yàn)邏輯的論述及《邏輯學(xué)講義》是康德邏輯思想的核心內(nèi)容，康德在《邏輯學(xué)講義》中從一般要素論和一般方法論兩個(gè)方面講述概念、判斷和推理及其促成知識(shí)完備的方法，邏輯學(xué)中的要素論以知識(shí)的要素和條件的完備為內(nèi)容，而一般方法論作為邏輯學(xué)的另一部分，探討科學(xué)的一般形式，或探討將知識(shí)的雜多聯(lián)結(jié)成一門科學(xué)的樣式。先驗(yàn)邏輯是一門規(guī)定這些知識(shí)的來源、范圍和客觀有效性的科學(xué)，包括先驗(yàn)分析論和先驗(yàn)辯證論。

目前很多人把康德所使用的形式邏輯與普通邏輯混用，大多數(shù)指的是康德之前的邏輯。根據(jù)邏輯史學(xué)家肖爾茲的論述，“形式邏輯這個(gè)名稱就是康德第一次使用的”[6]18。但隨著現(xiàn)代形式邏輯的發(fā)展，我們站在今天的角度比較康德先驗(yàn)邏輯與他之前形式邏輯的關(guān)系，用形式邏輯的概念就有些欠妥，容易引發(fā)歧義，所以本文將康德之前的邏輯稱為傳統(tǒng)形式邏輯。下面就先驗(yàn)邏輯與傳統(tǒng)形式邏輯的區(qū)別和聯(lián)系兩方面探討它們之間的關(guān)系。

1.康德創(chuàng)立的先驗(yàn)邏輯與傳統(tǒng)形式邏輯的區(qū)別

第一，傳統(tǒng)形式邏輯只研究思維的形式，先驗(yàn)邏輯不僅研究思維的形式，還研究思維的內(nèi)容，但先驗(yàn)邏輯研究的是純粹的知性對(duì)象，這是兩種邏輯之間的根本區(qū)別?！捌胀ㄟ壿嫵榈粢磺兄R(shí)內(nèi)容，即抽掉一切知識(shí)與客體的關(guān)系，只考察知識(shí)相互關(guān)系的邏輯形式也就是即一般思維形式”[1]54。邏輯總的來說是知性規(guī)則的科學(xué)，但傳統(tǒng)形式邏輯抽掉了知識(shí)的內(nèi)容，其所處理的是思維的純形式。所以，康德認(rèn)為傳統(tǒng)形式邏輯只能避免形式上的矛盾，不能帶來有關(guān)任何對(duì)象的新知識(shí)。

第二，傳統(tǒng)形式邏輯只研究命題形式之間的關(guān)系，即是否符合邏輯規(guī)則，以判定其有效性。而先驗(yàn)邏輯則要回答先天綜合判斷如何可能的問題，證明思維形式能夠普遍必然地應(yīng)用于經(jīng)驗(yàn)。傳統(tǒng)形式邏輯所研究的是分析命題，而先驗(yàn)邏輯所要研究和證明的則是先天綜合判斷。所以，以矛盾作為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)形式邏輯可以應(yīng)用于任何的思想領(lǐng)域，而先驗(yàn)邏輯則只能應(yīng)用于先天綜合的知識(shí)領(lǐng)域。

第三，傳統(tǒng)形式邏輯是先天的，不是先驗(yàn)的。傳統(tǒng)形式邏輯是一套技術(shù)，由概念構(gòu)造判斷，依據(jù)判斷進(jìn)行推理。所以，只要符合邏輯規(guī)則，不自相矛盾，就是正確有效的。傳統(tǒng)形式邏輯只能確保形式上的正確性，而不能確保真理性，也不能保證觀念是否與對(duì)象相符合，而先驗(yàn)邏輯是要確證知識(shí)對(duì)象如何可能的問題。所以，傳統(tǒng)形式邏輯只考察純粹的思維形式而沒有能力關(guān)注概念的來源是否正確的問題，也就是無法考察思維形式與經(jīng)驗(yàn)對(duì)象之間的關(guān)系問題。先驗(yàn)邏輯在這一點(diǎn)上相比傳統(tǒng)形式邏輯是一種進(jìn)步，不僅能夠探討概念的來源，而且關(guān)注思維形式與經(jīng)驗(yàn)對(duì)象之間的關(guān)系，提供新的知識(shí)。

2.康德創(chuàng)立的先驗(yàn)邏輯與傳統(tǒng)形式邏輯的聯(lián)系

雖然從培根經(jīng)笛卡爾直到萊布尼茲都在努力構(gòu)建一種新邏輯學(xué)，但是他們更多地停留在已有的框架中。在康德之前真正已完成的科學(xué)只有傳統(tǒng)形式邏輯，它對(duì)思維的研究單純地根據(jù)其形式，而撇開一切內(nèi)容。它以事實(shí)為根據(jù)，以一種應(yīng)用概念變?cè)瓦壿嫹?hào)的形式語言為其表述方式。杜米特留認(rèn)為，康德承認(rèn)兩種邏輯：一種是按照古典的意義上理解的形式邏輯，也就是傳統(tǒng)形式邏輯，在這種邏輯中，考察思維與概念是否相互一致或者相互矛盾，或分析思維與概念是否包括一些分析性的確定特征。另一種是先驗(yàn)邏輯，它依據(jù)綜合直觀原則，由此能得到每個(gè)判斷中的知覺整體。傳統(tǒng)形式邏輯自亞里士多德以來很早就建立起了比較完整的體系，所以康德的先驗(yàn)邏輯是在傳統(tǒng)形式邏輯的基礎(chǔ)上建立起來的，康德一方面肯定了傳統(tǒng)形式邏輯，在此基礎(chǔ)上提出了一種質(zhì)料性但仍然是先天有效的邏輯。另一方面，康德先驗(yàn)邏輯的劃分是基于傳統(tǒng)形式邏輯，如將先驗(yàn)邏輯劃分為作為“真理的邏輯”的先驗(yàn)分析論和作為“幻相的邏輯”的先驗(yàn)辯證論，是基于傳統(tǒng)形式邏輯劃分為分析論和辯證論的，如將先驗(yàn)邏輯劃分為作為知性認(rèn)識(shí)的概念和判斷和作為（狹義的）理性認(rèn)識(shí)的推理，是基于傳統(tǒng)形式邏輯劃分為概念、判斷和推理的。所以，康德第一次科學(xué)地解釋了傳統(tǒng)形式邏輯的本質(zhì)，更高層次上消解了傳統(tǒng)形式邏輯，建立了一種新型的先驗(yàn)邏輯。這種邏輯克服了傳統(tǒng)形式邏輯脫離資料、內(nèi)容的方面，賦予它以綜合功能的一面，先驗(yàn)邏輯處理的是綜合判斷，它必須涉及對(duì)象的知識(shí)，在這類判斷中，通過理智和它的先天形式與先天純粹直觀的雜多的聯(lián)結(jié)作用，實(shí)現(xiàn)綜合。

三、康德的先驗(yàn)邏輯在其哲學(xué)體系中的地位

先驗(yàn)邏輯只考慮知性和理性的規(guī)則，并與先天對(duì)象有關(guān)，是純粹而客觀思維的邏輯。先驗(yàn)邏輯是思維的先天因素的科學(xué)，它構(gòu)成了康德先驗(yàn)哲學(xué)的核心，康德宣稱，先驗(yàn)哲學(xué)是純粹理性原則的系統(tǒng)。在康德看來，先驗(yàn)邏輯主要涉及經(jīng)驗(yàn)的可能性，它的對(duì)象是判斷和概念，它們來源于我們的理性，它們是認(rèn)識(shí)的必要條件。在上述意義的基礎(chǔ)上，康德的邏輯是一種形式的先驗(yàn)的邏輯?？档抡J(rèn)為，邏輯自身只在一切思維借以發(fā)生的概念、判斷和推理中研究思維的規(guī)律。邏輯學(xué)可以完全不討論單純的表象及其可能性，它把這樣的工作留給形而上學(xué)去做?？档碌南闰?yàn)邏輯為內(nèi)容發(fā)展出一門思維科學(xué)，也就是與傳統(tǒng)形式邏輯并列，他提出了一種質(zhì)料性但仍然是先天有效的邏輯?？档聫?qiáng)調(diào)，我們?cè)趯?duì)概念和原理進(jìn)行研究時(shí)，應(yīng)當(dāng)把它們看做是人類理智的先驗(yàn)因素，先驗(yàn)邏輯的任務(wù)就在于研究知性及知性作用時(shí)的規(guī)則。先驗(yàn)邏輯作為康德哲學(xué)體系的核心內(nèi)容，它與傳統(tǒng)形式邏輯的不同之處在于它涉及認(rèn)識(shí)對(duì)象，并改變邏輯學(xué)與認(rèn)識(shí)論相割裂的局面。先驗(yàn)邏輯為知識(shí)劃界，從而為重建形而上學(xué)鋪平道路。其意義超出了傳統(tǒng)形式邏輯，也超越了認(rèn)識(shí)論，成為康德清算舊形而上學(xué)建立科學(xué)形而上學(xué)的關(guān)鍵。由此可見，先驗(yàn)邏輯在康德哲學(xué)體系中占有極其重要的地位。

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基金項(xiàng)目：本文受黑龍江省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目資助，是項(xiàng)目“康德邏輯與康德哲學(xué)關(guān)系研究”（編號(hào)12542165）的階段性成果。