抓意象閱讀，讓學(xué)生走向詩(shī)和遠(yuǎn)方

巫信彧

（蘇州文昌實(shí)驗(yàn)中學(xué)校，江蘇 蘇州 215000）

摘 要： 中學(xué)語(yǔ)文教材中精選的許多經(jīng)典古詩(shī)詞堪稱藝術(shù)瑰寶，其內(nèi)容大多蘊(yùn)涵高貴的思想和高尚的人文精神。閱讀這些古詩(shī)詞，有利于學(xué)生繼承優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)，有利于學(xué)生語(yǔ)言、智力的發(fā)展，有利于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。怎樣指導(dǎo)學(xué)生抓意象閱讀古詩(shī)詞？本文主要立足初中古詩(shī)詞教學(xué)實(shí)踐，在意象閱讀教學(xué)方面做了探討。

關(guān)鍵詞： 意象 古詩(shī)詞教學(xué) 閱讀鑒賞

“生活不只是眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方”?！霸?shī)和遠(yuǎn)方”一方面指學(xué)生通過抓意象閱讀古詩(shī)詞，融入古詩(shī)詞的核心，領(lǐng)悟古詩(shī)詞的真諦，走到詩(shī)人心靈深處，產(chǎn)生共鳴，另一方面指學(xué)生通過學(xué)詩(shī)懂詩(shī)，開拓知識(shí)面，陶冶性情，最終培養(yǎng)學(xué)生的“核心素養(yǎng)”。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。”因而閱讀經(jīng)典古詩(shī)詞意義重大。

怎樣指導(dǎo)學(xué)生閱讀古詩(shī)詞？通過抓古詩(shī)詞中的“意象”進(jìn)行閱讀鑒賞就是一種很好的方法。

“意象”追根溯源可到西方，一般來(lái)說，“意象”的“象”就是客觀事物，即形象、物象?！耙狻笔侵饔^之意，是詩(shī)人的主觀情感。簡(jiǎn)言之，“意象”是具有詩(shī)人主觀情感的物象。古詩(shī)詞講究含蓄凝練，情感當(dāng)寫景來(lái)抒，志向則托物來(lái)詠，所謂“言在此而意在彼”，“此”就是詩(shī)人所寫之景和所詠之物，即“象”，“彼”就是詩(shī)人通過所寫之景和所詠之物而要表達(dá)的情和志，即“意”。詩(shī)人通過意象來(lái)達(dá)意，讀者通過意象來(lái)悟意。我們通過抓意象進(jìn)行古詩(shī)詞閱讀教學(xué)是一個(gè)很好的突破口，其方法和作用闡釋如下：

1.解讀意象，由象到意

詩(shī)歌作為一種文學(xué)樣式，是語(yǔ)言的藝術(shù)。中國(guó)的古詩(shī)詞是濃縮的經(jīng)典，講究含蓄蘊(yùn)藉，深沉凝練。“詩(shī)猶文也，忌直貴曲”（施補(bǔ)華《峴傭說詩(shī)》）。所謂“言有盡而意無(wú)窮”“言簡(jiǎn)意賅”，這里的“言”超脫了客觀存在而成水中之月，鏡中之“象”；“意”即融進(jìn)了詩(shī)人主觀情感之意，情是古詩(shī)詞的靈魂。白居易在《與元九書》說“感人心者，莫先乎情”[1]，“象”由心生，“意”寄托于象，借“象”而見“意”。在閱讀古詩(shī)詞時(shí)，學(xué)生可以憑借形象生動(dòng)的客觀之“象”，窺見詩(shī)人情感的主觀之“意”。

具體教學(xué)中，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生首先抓住詩(shī)中物象，品味此物象的特征，再揣摩詩(shī)人在此物象中所寄寓的感情，接著整體理解把握，感悟意境。

如小令《天凈·沙秋思》，作者選擇“藤”“樹”“鴉”三個(gè)沒有活力，死氣沉沉的意象，又用了“枯”“老”“昏”三個(gè)形容詞，給秋之環(huán)境染上了無(wú)限凄涼愁苦的情調(diào)。其目的正是借助描繪凄涼的秋色烘托“斷腸人”內(nèi)心的悲涼憂傷之情，這就是由象到意。

再如閱讀《泊秦淮》一詩(shī)的最后兩句，作者巧妙抓住“商女”和《后庭花》這兩個(gè)意象，借助歷史打通意與象的關(guān)聯(lián)，諷刺那些王公權(quán)貴、達(dá)官貴人等封建統(tǒng)治者不以國(guó)事為重，毫無(wú)亡國(guó)之憂，反而尋歡作樂，展現(xiàn)了晚唐衰敗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，流露出詩(shī)人對(duì)時(shí)局動(dòng)蕩的憂憤之情。

在古詩(shī)詞抓意象閱讀教學(xué)中，有一點(diǎn)不能忽視，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生關(guān)注古詩(shī)詞中“人的活動(dòng)”，有利于學(xué)生“意”的把握。尤其在教學(xué)寫景的古詩(shī)詞時(shí)，教師應(yīng)強(qiáng)調(diào)：詩(shī)人在通過生動(dòng)形象的寫景（客觀之象），突出景物特征時(shí)，更要象中有人，在詩(shī)中融合人的活動(dòng)（主觀之意）。即使有時(shí)詩(shī)人比較隱晦含蓄地寫人，教師要引導(dǎo)學(xué)生欣賞這種“不著一字，盡得風(fēng)流”的含蓄之美[2]，學(xué)生也要善于從寫景的詩(shī)句中尋覓詩(shī)人的主觀之意。

如《題破山寺后禪院》中“山光悅鳥性，潭影空人心”一句，作者抓住的是“山光”和“鳥鳴”兩個(gè)意象表現(xiàn)山光景色使自己心情寧?kù)o愉悅，正融合了詩(shī)人的淡泊寧?kù)o：含而不露的中國(guó)傳統(tǒng)隱晦詩(shī)味令人回味無(wú)窮。學(xué)生要善于從客觀之象中尋覓詩(shī)人的主觀之意，只有在準(zhǔn)確把握意象的基礎(chǔ)上，才可領(lǐng)略古詩(shī)詞的意境美，進(jìn)入詩(shī)人的心靈，悟出古詩(shī)詞的真諦。

總之，在古詩(shī)詞抓意象閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生“由象到意”，通過對(duì)古詩(shī)詞中意象的解讀，從文字的表層走進(jìn)文字的內(nèi)里。即對(duì)表層“言”（象）的咀嚼，領(lǐng)會(huì)深層“意”的含義。

2.積累意象，厚積薄發(fā)

中華民族兩千多年的詩(shī)歌文化的流傳過程中，一些意象形成了相對(duì)固定而又獨(dú)特的含意，以至于詩(shī)人表達(dá)某種情感時(shí)，自然就會(huì)想用某種意象，如詩(shī)人想要表達(dá)君子高潔的品性，就會(huì)首選“荷花”這種意象，塑造君子的形象。反過來(lái)，讀者通過詩(shī)中“荷花”的意象，就能領(lǐng)悟到詩(shī)人所要表達(dá)的高潔品性，感受君子的形象。這就是民族文化現(xiàn)象。

學(xué)生在積累了眾多意象內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，閱讀古詩(shī)詞時(shí)，才能厚積薄發(fā)，提高語(yǔ)感能力，領(lǐng)悟詩(shī)人所要表達(dá)的情感和意境，最終達(dá)到審美愉悅；這種審美愉悅又反過來(lái)提高閱讀古詩(shī)詞的興趣，形成閱讀鑒賞古詩(shī)詞的良性循環(huán)。

在古詩(shī)詞抓意象閱讀教學(xué)中，教師平時(shí)應(yīng)讓學(xué)生積累一些古詩(shī)詞常見意象的一般含義。如楊柳：“柳”諧音“留”，抒寫詩(shī)人離情別恨。梧桐：寂寞惆悵，凄涼悲傷。歸雁：思鄉(xiāng)、思家。燕子：春日、生機(jī)活力。蟬：棲高飲露，志行高潔。鷓鴣：鷓鴣的鳴聲聽起來(lái)像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。

由于詩(shī)人主觀因素的不確定性，意象的含義不是固定不變的，而是相應(yīng)變化的。同一個(gè)“象”（客觀事物），在不同的古詩(shī)詞中，由于詩(shī)人所要表現(xiàn)的“主觀之意“不同，意象的含義也不同。如“月亮”這個(gè)意象，一般來(lái)說是對(duì)月思親，常引發(fā)離愁別緒、思鄉(xiāng)之愁。然而在不同的古詩(shī)詞中，它的意義也有不同：“海上生明月，天涯共此時(shí)”中象征純潔的愛情；“月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”中表示人事缺憾，等等。

古詩(shī)詞讀得多了，積累就多了，厚積薄發(fā)，才能提高語(yǔ)感能力，整體把握詩(shī)人所要表達(dá)的情感和領(lǐng)悟古詩(shī)詞中的意境，走入詩(shī)人的“詩(shī)和遠(yuǎn)方”。

3.串聯(lián)意象，感悟意境

意境之“意”即詩(shī)人的主觀情感，之“境”即詩(shī)人所描繪的客觀景物。意境就是把詩(shī)人的主觀情感與客觀景物和諧統(tǒng)一成整體。簡(jiǎn)言之，意境就是融情于景。一般是就整首詩(shī)而言，需要通過學(xué)生的聯(lián)想和想象感悟，常給人以無(wú)限的審美愉悅。

在古詩(shī)詞抓意象閱讀教學(xué)中，教師還應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生閱讀鑒賞古詩(shī)的思維方式。當(dāng)學(xué)生讀到一首古詩(shī)時(shí)，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生：首先找到詩(shī)中的意象有哪些？思考為什么用這些意象？這些意象之間有什么內(nèi)在的聯(lián)系？想要傳達(dá)詩(shī)人什么情感，即每個(gè)意象的“意”的含義是什么？然后引導(dǎo)學(xué)生把這些意象根據(jù)詩(shī)人的情感表露綜合串聯(lián)起來(lái)，在頭腦中發(fā)揮聯(lián)想和想象的作用融合成畫面，用情感整合的畫面便是我們常說的意境，這是一種足以使讀者沉浸其中的想象世界，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。這種意境美要學(xué)生用心靈感悟，嚴(yán)羽說：“大抵禪道惟在妙悟，詩(shī)道亦在妙悟?！盵3]

學(xué)生根據(jù)詩(shī)人情感的內(nèi)在聯(lián)系，閉上眼睛把眾多意象在頭腦里串聯(lián)起來(lái)，描繪事物，構(gòu)建畫面，就會(huì)產(chǎn)生身臨其境的感受，品味古詩(shī)的語(yǔ)言特色，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的思想情感，引發(fā)學(xué)生的無(wú)限想象，感悟古詩(shī)詞的美好意境，獲得更高的藝術(shù)享受。

如《相見歡》上闋：“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。”我們找到的意象有“梧桐”“深院”“殘?jiān)隆薄扒迩铩?。由這些意象我們可以感受到作者怎樣的情感呢？我們可以一一分析：梧桐給人的感覺就是寂寞凄苦、深院體現(xiàn)孤寂身世、殘?jiān)卤磉_(dá)人事缺憾、清秋渲染清冷氣氛等。把這些意象串聯(lián)起來(lái)，我們就可以描繪出這樣一幅畫面：孤獨(dú)哀愁的詩(shī)人無(wú)人共語(yǔ)，神色凝重，步履沉重地來(lái)到西樓，“憑欄”之處，抬頭仰望，一彎殘?jiān)掠痴罩?shī)人的孑然一身，連月亮也跟詩(shī)人一樣在思念著故國(guó)舊人嗎？低頭俯視，只見深院為蕭瑟秋色所籠罩，連梧桐也如詩(shī)人一般寂寞著。

這樣的畫面是讀者在理解意象含義的基礎(chǔ)上與詩(shī)人的情感相結(jié)合感悟出來(lái)的，再聯(lián)系下闕“別是一般滋味在心頭”，學(xué)生就不難把握詩(shī)人所要表達(dá)的離愁別恨的情感和意境。

我們不妨再看看白居易的《淺塘湖春行》，詩(shī)中處處是景色，句句有意象，其中尤以動(dòng)物：鶯、燕；植物：亂花、淺草最為明顯，切合了早春的季節(jié)特征。詩(shī)里“初、誰(shuí)、漸、才、最”幾個(gè)虛詞，把詩(shī)人所描繪的幾幅畫面有機(jī)串聯(lián)起來(lái)，再巧妙地運(yùn)用遠(yuǎn)近、俯仰、動(dòng)靜相結(jié)合的寫法，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)春天的無(wú)限贊美，匯成了一首優(yōu)美的春之贊歌。除此以外，詩(shī)人活動(dòng)的身影也貫穿全詩(shī)。詩(shī)人移步換景，景中有人，象中有意，情景交融，意象盎然，如詩(shī)如畫。此時(shí)，我們與其說是在讀詩(shī)，不如說是在賞畫。我們要善于抓住古詩(shī)詞中的意象，將這些凝固不動(dòng)的文字，融于詩(shī)人情感的內(nèi)在聯(lián)系里，迅速構(gòu)建轉(zhuǎn)換成活躍流暢的動(dòng)態(tài)畫面。

由于一首詩(shī)中的意象一般來(lái)說有多個(gè)，并且這一連串的意象會(huì)根據(jù)詩(shī)人所要表現(xiàn)的內(nèi)容情感而有內(nèi)在的聯(lián)系，形成一個(gè)有機(jī)整體，學(xué)生在鑒賞時(shí)就要善于把這個(gè)相互聯(lián)系的有機(jī)整體在頭腦里通過豐富的想象，協(xié)調(diào)組成一幅畫面，從而感悟詩(shī)人所表現(xiàn)的情感，沉浸于古詩(shī)詞的美好意境，感受審美愉悅。

總之，古詩(shī)詞抓意象閱讀教學(xué)，通過意象這個(gè)突破口，由象到意，解讀、串聯(lián)意象，感悟意境，指導(dǎo)學(xué)生融進(jìn)古詩(shī)詞，走入詩(shī)人心靈深處，領(lǐng)悟古詩(shī)詞真諦，走向古代詩(shī)人的“詩(shī)和遠(yuǎn)方”。

讓學(xué)生在古詩(shī)詞這個(gè)古老而美麗的王國(guó)中自覺提高文化素質(zhì)，提高審美能力，走向未來(lái)美好的“詩(shī)和遠(yuǎn)方”。

參考文獻(xiàn)：

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