從敘事學(xué)角度論王小波的小說(shuō)創(chuàng)作

【摘要】王小波在1991到1997年大量寫作，他的小說(shuō)中充滿了非敘事性話語(yǔ)，本文將小說(shuō)中非敘事性話語(yǔ)分類：公開的評(píng)論、隱蔽的評(píng)論，通過(guò)形式分析其中所體現(xiàn)的王小波追求智慧、有性、有趣、的思想。

【關(guān)鍵詞】王小波；小說(shuō)；非敘事性話語(yǔ)

王小波生于1952年，經(jīng)歷了大煉鋼鐵、文革、高考、出國(guó)后，終于將寫小說(shuō)作為他畢生的事業(yè)。王小波有意追求小說(shuō)敘事的與眾不同，敘述視角的轉(zhuǎn)變、敘述時(shí)間的跳躍獲得了很多研究者的關(guān)注，小說(shuō)中的非敘事性話語(yǔ)同樣突出，并鮮明地顯露出作者的思想觀點(diǎn)，卻少有人研究，我的研究將從這個(gè)方面展開。

一、小說(shuō)中的非敘事性話語(yǔ)

胡亞敏在《敘事學(xué)》中對(duì)非敘事性話語(yǔ)下的定義是：“敘述者（或敘述者通過(guò)事件、人物和環(huán)境）對(duì)故事的理解和評(píng)價(jià)，又稱評(píng)論。它表達(dá)的是敘述者的意識(shí)和傾向。”根據(jù)她對(duì)非敘事性話語(yǔ)的分類相結(jié)合，我將王小波小說(shuō)中的非敘事性話語(yǔ)分為公開的評(píng)論、隱蔽的評(píng)論。

1、公開的評(píng)論

胡亞敏認(rèn)為，“公開的評(píng)論指敘述者直接出面，用自己的聲音述說(shuō)對(duì)故事的理解和對(duì)人生的看法，告訴讀者如何看待故事中的人物和事件，如何領(lǐng)悟作品的意義”。王小波小說(shuō)中常常出現(xiàn)敘述者“我”在小說(shuō)中進(jìn)行寫作，結(jié)合自己的經(jīng)歷敘述其他人的事情，敘述者常常跳出所述事件，對(duì)人物或行為進(jìn)行評(píng)價(jià)，進(jìn)而傳達(dá)自己的思想。公開的評(píng)論是王小波最常用的非敘事性話語(yǔ)。議論，即敘述者發(fā)表的各種見解和看法，表達(dá)了敘述者的傾向，又分為指點(diǎn)、抒發(fā)和揭示。

首先，指點(diǎn)是對(duì)敘述形式的挑明。由于王小波經(jīng)常將王二作為小說(shuō)中的敘述者，王二自然在文中要說(shuō)明自己是如何構(gòu)思的?！度f(wàn)壽寺》最能體現(xiàn)這一點(diǎn)：敘述者“我”被車撞后失憶了，回到萬(wàn)壽寺后閱讀桌子上自己失憶前寫的一部部關(guān)于薛松做節(jié)度使的手稿，并把手稿內(nèi)容悉數(shù)寫出，讀完后對(duì)手稿不滿意，又重寫薛松的故事，在這期間“我”不斷找尋自己的記憶，小說(shuō)將薛松的故事與“我”的故事共同展開?！拔摇笨偸且槐橛忠槐榈刂貜?fù)寫發(fā)生在薛松身上的每件事情，想要窮盡一切可能性。

其次，王小波大量用到了“抒發(fā)”這種方式，抒發(fā)是敘述者明確表達(dá)自己對(duì)故事中的人物、事件的情感傾向。如《尋找無(wú)雙》中，同樣以“我”為敘述者，敘述王仙客尋找無(wú)雙的故事，在敘述魚玄機(jī)將要處以死刑時(shí)的思想之后，“我”評(píng)論道“像這樣的覺(jué)悟，現(xiàn)在雖不至于勒死，反正不能讓她出國(guó)進(jìn)修，因?yàn)槌鋈?zhǔn)要胡說(shuō)八道”，然后繼續(xù)敘述接下來(lái)的事件。

最后，王小波在文章中還常常用到揭示。揭示是敘述者對(duì)人生、社會(huì)的探討和看法，它往往超越作品的范圍而具有普遍意義。長(zhǎng)篇《紅拂夜奔》的結(jié)尾，敘述者如此陳述，“到目前為止，沒(méi)有一件事能讓我相信我是對(duì)的，就是人生來(lái)有趣，過(guò)去有趣，渴望有趣，內(nèi)心有趣而假裝無(wú)趣。也沒(méi)有一件事能證明我的錯(cuò)的，讓我相信人生來(lái)無(wú)趣，過(guò)去無(wú)趣現(xiàn)在也無(wú)趣，不喜歡有趣的事而且表里如一。所以到目前為止，我只能強(qiáng)忍著絕望活在世界上。”

2、隱蔽的評(píng)論

隱蔽的評(píng)論即“敘述者隱身于故事之中，通過(guò)故事結(jié)構(gòu)和敘述技巧來(lái)體現(xiàn)其對(duì)世界的看法，而自身不在作品中直接表明觀點(diǎn)”。

體現(xiàn)在王小波作品中的是戲劇性評(píng)論，這指的是“敘事者自身不出面評(píng)說(shuō)，他隱身于幕后，由人物和場(chǎng)面顯示其見解”。在王小波的《三十而立》、《似水流年》、《我的陰陽(yáng)兩界》、《革命時(shí)期的愛(ài)情》等小說(shuō)中，敘述者多以過(guò)去為底色，以現(xiàn)實(shí)為重點(diǎn)展開故事。敘述者王二無(wú)論是回憶過(guò)去，還是描寫現(xiàn)在，都含有極大的戲劇性評(píng)論的特點(diǎn)，例如《革命時(shí)期的愛(ài)情》中，“我”回憶六七年的武斗，敘述者只是單純的敘述整個(gè)過(guò)程卻讓人看到生活的荒謬。修辭性評(píng)論指“敘述者通過(guò)各種敘述手段暗示其意義的方式”。在王小波的小說(shuō)中主要表現(xiàn)為對(duì)比，三部長(zhǎng)篇小說(shuō)整體上古今對(duì)照的結(jié)構(gòu)就是對(duì)比，表現(xiàn)出古今并無(wú)不同。

隱蔽的評(píng)論將敘述者的觀點(diǎn)隱藏，這種非敘事性話語(yǔ)讓敘事更加含蓄，讀者在閱讀過(guò)程中更能體會(huì)到“言有盡而意無(wú)窮”之感。

二、非敘事性話語(yǔ)中蘊(yùn)含的思想

英國(guó)文藝批評(píng)家克萊夫·貝爾曾提出“有意味的形式”這一觀點(diǎn)，任何形式都是作家思想的表達(dá)，王小波小說(shuō)中大量出現(xiàn)的非敘事性話語(yǔ)自然也不例外，這種敘事方式體現(xiàn)了他的文學(xué)思想。

《尋找無(wú)雙》的序中寫道“這是一本關(guān)于智慧的書。”王小波第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)就描繪了智慧的遭遇。當(dāng)王仙客一次次到宣陽(yáng)坊尋找無(wú)雙，用了各種方法，理清了所有思路，最后終于在宣陽(yáng)諸君子的口中知道了無(wú)雙的下落之后，敘述者卻說(shuō)盡管主人公I(xiàn)Q185，但人世間困難重重，無(wú)法找到無(wú)雙。敘述者一次次說(shuō)“我”與王仙客的相似之處，用非敘事性話語(yǔ)評(píng)論王仙客的行為、宣陽(yáng)坊諸君子的思想，就是為了說(shuō)明智慧在遇到愚蠢的民眾時(shí)也無(wú)能為力。

王小波的小說(shuō)中經(jīng)常出現(xiàn)性，他將性作為人生的追求之一，在王小波筆下，性是純潔的?！陡锩鼤r(shí)期的愛(ài)情》中，有兩個(gè)女主人公，一個(gè)是積極向組織靠攏，一直作領(lǐng)導(dǎo)的X海鷹，她對(duì)于性的理解就是強(qiáng)奸，是日本鬼子對(duì)婦女的迫害，這種性愛(ài)是王小波所批判的、諷刺的，這種性便是“混沌中的性”，是非正常的。與此相對(duì)比，是另一位女主人公——姓顏色的大學(xué)生，“我”與她事實(shí)上并沒(méi)有發(fā)生性行為，但是“我們”對(duì)性的理解是單純的，不摻雜社會(huì)觀念、政治理念的，這種性才是真正的性。這種隱含的評(píng)論讓讀者看到兩種截然不同的性觀念。王小波主張干凈的性愛(ài)。

長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅拂夜奔》的“序”中明確說(shuō)明，“這本書里將要談到的是有趣”。王小波將公開的評(píng)論、隱蔽的評(píng)論、含混的評(píng)論結(jié)合，虛構(gòu)了衛(wèi)公李靖從洛陽(yáng)逃走，建造長(zhǎng)安城的故事。李靖將長(zhǎng)安造成了單一、無(wú)趣、方頭方腦的城市，任何事情就要按著規(guī)矩來(lái)做，甚至死亡也要申請(qǐng)。在雜文《思維的樂(lè)趣》中他也曾寫道：“假設(shè)歷史上曾有一位大智者，一下發(fā)現(xiàn)了一切新奇，一切有趣，發(fā)現(xiàn)了終極真理，根絕了一切發(fā)現(xiàn)的可能性，我就情愿到該智者以前的年代去生活。”有趣是王小波一生的信條。

王小波無(wú)論寫歷史還是寫當(dāng)下，所關(guān)注的都是人的生活，他正是將關(guān)注個(gè)體生存，對(duì)社會(huì)的反思灌注到小說(shuō)當(dāng)中，非敘事性話語(yǔ)的使用，讓他的思想更鮮明地傳達(dá)給讀者。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 胡亞敏. 敘事學(xué)[M]. 武漢： 華中師范大學(xué)出版社， 2004.

[2] 王小波. 王小波全集[M]. 南京： 譯林出版社， 2012.

【作者簡(jiǎn)介】

徐莉茗，海南師范大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，主要研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。