從畢摩世家到基督教牧師

◇ 文·圖 / 張鵬朝

從畢摩世家到基督教牧師

◇ 文·圖 / 張鵬朝

李學成牧師是我見過最有特色的人，每次聽他說話，都會讓人感覺妙趣橫生。這很大一部分源于他的個人魅力，以及頗有傳奇色彩的人生、閱歷和信仰經歷。

+ 特殊的家庭

李學成牧師的家鄉(xiāng)在昆明市祿勸彝族苗族自治縣，是彝族最早繁衍生息的地區(qū)之一，也是早年基督教在彝族地區(qū)傳播的主要地區(qū)。早在清光緒三十一年（1905年），就有基督教內地會在此地傳教，并且先后設立了3個彝族總堂。根據一些學者統(tǒng)計，在1918年左右，祿勸縣彝族中的基督教信徒占本民族總人數的比例已經高達25%。時至今日，基督教文化對當地人民群眾的生活仍有較大影響，在將近百年的時間里，當地的一些彝族都從原始泛神崇拜，轉變?yōu)榛浇绦叛觥?/p>

李牧師出生于畢摩世家，他的外公和父親都是祿勸縣團街、茂山、屏山、翠華等地頗有名氣的彝族祭司——畢摩，在清朝末年，民國初期，李學成牧師的祖上還是當地一個大戶人家，曾被稱為“李百萬”或“田壩心李家”，但到新中國成立前后因遭人命官司而衰落。

李牧師出生的家庭氛圍在當地的彝族人中顯得很特殊，他的父親李正才是當地非常有名的畢摩，而母親則是一名虔誠的基督徒。

在李牧師的記憶中，父親年輕時就經常被邀請去主持民間傳統(tǒng)的各種宗教儀式。在祿勸，很多彝族人一直保持著他們的原始信仰，他們相信，祖先、神靈（太陽神、月亮神、山神、水神、樹神、龍神、石頭神等）操縱掌控著人的生息繁衍、五谷的豐登、六畜的興旺以及家族的發(fā)展壯大。畢摩以念誦經文，請神、送神、祭祀等與神鬼祖先進行交流，他們不僅是人與神鬼、人與祖先之間的中介人，有時還充當著人與人之間的“調解員”。

李牧師回憶，在當地，有人去世，父親就會被請去死者家里念誦經文，為死者開路，將它送到陰間。從民間信仰的角度來說，父親是多才多藝的智者，常常有人登門拜訪，請他指點迷津，合八字、到蛋（就是從雞蛋里看兇吉）；更多的時候，還請他去算命、看風水、選墳地，當然，父親還會操持一些諸如祭祖、祭山、祭龍、送鬼、畫符章等等儀式。

在他小時候，父親是家里最重要的勞動力和經濟支柱，那時候，家中生活還算富足。不幸的是，在他12歲剛上初中那年，父親卻因為意外摔傷，之后身體一直不好，臥病在床，喪失勞動能力。改革開放后，祿勸縣民委的領導和中央民大的學者登門拜訪，希望他父親去擔任彝文教師，但父親已經臥病在床，心有余而力不足！父親身體的衰弱，讓母親肩負起家庭的重擔，可想而知生活的艱辛。母親是一位善良而堅韌的女人，李牧師從小跟母親更為親近，常常跟著母親一起到教會唱詩、聚會、做禮拜，學習如何做人。

在他的印象中，在家里最困難的那段時光，教友經常到家里幫忙干活，如同兄弟姐妹一樣十分熱心。家里的大事小情，都能看到教會的影子，或許正是從那個時候起，他的心里就種下了信仰的種子。就在父親離世前兩年，他也受洗，加入基督教會。

+ 路漫漫其修遠

與很多少年一樣，越聰明的孩子越調皮。我們今天不能想象，這位站在圣臺上講道的端嚴牧師，曾幾何時也是一個別人家的“熊孩子”。

李學成讀高中時，中越邊境自衛(wèi)還擊作戰(zhàn)的訊息激起了祿勸中學里很多少年們內心的火焰，李學成和同學們很想棄學從戎。碰巧趕上祿勸縣人民武裝部招收支前民兵，他順利被接收。經過近三個月的摸爬滾打、實彈射擊、擒拿格斗等訓練，準備開往前線的民兵突然接到一紙命令，這命令給熱血沸騰的勇士們澆了一盆涼水——戰(zhàn)爭勝利，中國軍隊從越南全面撤軍，所有參加訓練的民兵原地待命！

白族唱詩班獻唱

一心想要上陣殺敵、保家衛(wèi)國的他還沒有見識戰(zhàn)場上的氣氛，就服從命令回家待命。此時的他，真是沮喪至極。高考落榜，失去讀書機會；奔赴前線、奮勇殺敵、保家衛(wèi)國，卻無用武之地！前思后想，前途迷茫，不知該做什么。

看著許多和自己一樣的哥們兒整天無所事事，于是他再一次聚攏他們，一起進省城打工。他來到中國有色金屬建筑有限公司云南省分公司，成了一名建筑工。接下來的故事，就像是成功學里的勵志傳奇。李學成憑借著自己的聰明和骨子里的倔強，很快掌握建筑上的基本技術，成為了建筑工地上50多人的工頭。

1991年，在建筑工地工作的他，傍晚到工人文化宮閑逛，看到云南民族學院（今云南民族大學）面向社會招收法律專業(yè)學生，主要為農村普法和法律咨詢服務。抱著試一試的心態(tài)和想讀書的夢想，他說服建筑公司領導，支持他參加考試，他通過考試并進入該校的法律系學習。

1995年李學成辭去工作后，回到自己的家鄉(xiāng)，選擇為教會服務。他認為，信仰的力量能讓人類真正富強。所以，他孜孜不倦地向教友們宣傳黨的法律法規(guī)、宗教信仰自由政策以及基督教教義，并在教會帶領唱詩班，后來擔任茂山教區(qū)秘書，期間也義務幫助信徒家庭和鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親們調解一些民事糾紛。逐漸地，教友們和教會中出現的各種問題，有需要向上反映的，都喜歡找這個年輕人。有時，他也會幫人做建筑外觀設計和施工，或者私下幫人寫寫訴狀、答辯狀之類，生活十分充實。雖然收入不高，但他卻在這塊生他養(yǎng)他的鄉(xiāng)村土地里收獲到了一種踏實的快樂。

為了提升自己，1999年，李學成如愿考上了四川神學院，在成都學習了三年，畢業(yè)以后他又順利考入南京大學宗教研究院，也就是現在的金陵協和神學院。

+ 不忘初心，方得始終

2004年7月7日，完成學業(yè)的李學成回到云南，被云南省基督教兩會派到大理地區(qū)的大理市基督教培訓中心教書，正式開始了他教師、牧師生涯。

來到大理，看到這里情況與祿勸老家及沿海地區(qū)相比，差別很大。對他而言，有很多未知的挑戰(zhàn)。但因為豐富的學識和人生閱歷，他結合信徒和學生的現狀，深入淺出，生動有趣地講道和教學，深受教友和學生們的歡迎。大理基督教信仰也有悠久的歷史，但因為當地白族信仰豐富，佛教、道教、本主信仰在他們的生活和文化中有深厚的歷史淵源，因此，這里不同宗教信仰之間相互尊重，非常和諧。在大理古城北，有一座始建于1904年的教堂，當時被定名中華基督教禮拜堂，這里曾經是滇西最大的禮拜堂，后于1926年重新修復，頗具歷史風貌，早年也是大理唯一的基督教堂。由于這座教堂是由外國傳教士建成的，李牧師就懷著一個心愿，希望能由當地的牧師和教會一起來建一座教堂。

另一方面，由于下關教會準備建蓋教堂已有20多年了，但因缺乏教牧人員，無法實施。在李牧師想為當地教會建蓋一所教堂的時候，大理下關教會的幾位長老和負責人，找到大理市基督教兩會負責人，要求將他派到下關，主持下關教會的工作。大理市基督教“兩會”主席、會長鄧建偉牧師慧眼識人，同意李牧師辭去培訓中心職務，授課的同時前往下關教會主持教會工作。

2008年9月1日，李牧師正式到下關基督教堂。2008年12月，大理市基督教召開第二次代表會議。會后，李牧師當選為大理市基督教“兩會”秘書長。李牧師工作更加積極，無論是教會還是培訓中心，從不怠慢，積極努力地完成。

經過一段時間的準備和努力，2009年3月份，李牧師開始逐級遞交建蓋“基督教下關感恩堂”申請、資金預算和報批報建資料，并將自己設計的初稿（草圖），交給昆明市建筑設計有限責任公司把關。

2010年6月24日，下關基督教會召開第四次代表會議，會上，李牧師當選為下關教會第四屆堂委會主任。在大理州、大理市黨委政府和大理州、大理市基督教“兩會”的支持下，建堂工作進展順利。2010年9月20日在下關天寶街20號，舉行了隆重的“基督教下關感恩堂”奠基儀式暨“基督教下關感恩堂”開工感恩禮拜，禮拜由李牧師主持。值得一提的是，李學成牧師經過省基督教兩會多年考察后，于2011年3月11日由云南省基督教“兩會”牧師按立團按立為基督教牧師，正式履行牧師圣職。

經基督教下關感恩堂1000多信徒的禱告和努力奉獻，又在省、州、市黨委政府和大理州、市基督教兩會及各地教會信友的關心和支持下，投資1000多萬元的“基督教下關感恩堂”于2011年12月15日全面順利竣工，并于2012年7月8日舉行盛大的獻堂感恩禮拜。

基督教下關感恩堂是滇西中心城市——大理下關的第一所基督教教堂。此教堂采用拉丁十字型平面設計，哥特式建筑風格建造，既能適應教會發(fā)展的各項功能需要，又能滿足當地信徒和中外游客的信仰需求。它的建成使滇西基督教在構建和諧社會中提供了積極的精神動力。

現在，每個禮拜天都有當地的漢族、白族、彝族、傈僳族等10多個民族，約七八百人前來參加聚會、禮拜。

教堂建成之后，李牧師的工作依然很忙，十三年的牧養(yǎng)生活，讓他與當地的大理人融為一家。除了講道、禮拜、上課等工作，現在他還擔任著大理州、市基督教“兩會”的副主席、副會長，常常上山下鄉(xiāng)去幫助教會、參與扶貧，每年下關感恩堂都會投入2萬多的資金用于捐資助學，1萬多用于精準扶貧，教會也常年幫助一些困難的家庭，力所能及地給予他們一些經濟上的補助。

從彝族畢摩家庭走出來的李學成成為一位基督教的牧師，對于李學成而言，這更像是一種來自信仰的感召。

李學成牧師的人生經歷似乎有太多的轉折、坎坷及無奈。他說：“對我而言，每一次的挫折和坎坷都是上帝化了裝的祝福！無論經歷什么艱難困苦和坎坷無奈，我都認為是最有意義的人生閱歷?！闭遣煌跣模降檬冀K！

（責任編輯 趙芳）