民族文化守衛(wèi)者 達(dá)坡阿薩

◇文 / 張 玨

民族文化守衛(wèi)者 達(dá)坡阿薩

◇文 / 張 玨

2014年8月，瀘沽湖摩梭民俗博物館舉辦了一場(chǎng)“摩梭史詩巨幅畫卷”展覽會(huì)。巨幅畫卷長(zhǎng)達(dá)128米，大小共有175幅。畫卷根據(jù)摩梭傳說故事和達(dá)巴口述經(jīng)典，從創(chuàng)世紀(jì)、民間傳說、宗教故事和風(fēng)俗禮儀等四個(gè)部分，向人們講述了摩梭人文歷史和民俗文化。這幅獨(dú)有的摩梭史詩巨幅畫卷的策劃投資人，就是我們此次采訪的對(duì)象——達(dá)坡阿薩。

初見達(dá)坡阿薩，第一印象就是高大英俊、豪爽灑脫，有文藝范。接觸下來，發(fā)現(xiàn)這是一位有故事的人，而他的故事都是圍繞“民族文化”這一主題展開的。

達(dá)坡阿薩（左）與“摩梭史詩巨幅畫卷”創(chuàng)作者瓦汝益史

【孕育——民族文化之路】

達(dá)坡阿薩又名和軍，納西族，1977年出生在寧蒗瀘沽湖邊的一個(gè)村落里。這里是摩梭人聚居的地區(qū)，也雜居著納西族、普米族、藏族、彝族、漢族等其他民族。從小他就受到納西東巴文化和摩梭達(dá)巴文化的深刻影響，崇尚自然，認(rèn)為萬物有靈。又因?yàn)槌錾统砷L(zhǎng)在多民族雜居的區(qū)域，他也接觸了不同民族的優(yōu)秀文化，形成了兼容并包的性格。達(dá)坡阿薩是個(gè)很有闖勁的人。他14歲離開家鄉(xiāng)，從老家走路到麗江。他告訴記者，當(dāng)時(shí)走了7天，有兩天兩夜沒有吃飯?，F(xiàn)在回想起來，這輩子吃過最好吃的飯就是餓了兩天兩夜后吃的那一頓，吃了整整一羅鍋飯。到了麗江以后，他做過很多工作，建筑工人、保安、洗碗工……后來機(jī)緣巧合進(jìn)入玉龍納西族自治縣歌舞團(tuán)工作，從此開始了與“民族文化”的不解之緣。

在歌舞團(tuán)里，達(dá)坡阿薩可是個(gè)能手，做過主持、跳過舞蹈、演過小品，最主要的還是唱歌——各種民族歌曲、流行歌曲都唱過。因?yàn)楣ぷ鞒錾?，他還到全國(guó)各地參加了許許多多的民族文化交流活動(dòng)。曾經(jīng)代表麗江到北京中華民族園進(jìn)行文化交流，還上過中央電視臺(tái)，專門展示具有民族特色的音樂舞蹈。就是在歌舞團(tuán)時(shí)期，達(dá)坡阿薩開始真正認(rèn)識(shí)民族文化的價(jià)值，通過不斷的演出也更加熱愛自己的民族文化。

摩梭史詩巨幅畫卷

【深思——民族文化之情】

為了更好地傳播民族文化，有闖勁的達(dá)坡阿薩離開了歌舞團(tuán)，創(chuàng)辦了自己的公司。公司主要從事民族文化演出演藝和培訓(xùn)；組織策劃、承辦各類慶典、商演、展覽；影視廣告、電視廣告的策劃、拍攝、制作和投放；微電影的制作和拍攝。

談起麗江旅游業(yè)的發(fā)展，達(dá)坡阿薩有著自己的看法。在他看來旅游可以分為兩種，一種是看自然風(fēng)光，一種是看人文風(fēng)情。麗江正好兩者都具備，既有美麗圣潔的玉龍雪山和清澈明凈的瀘沽湖，也有獨(dú)特的納西文化。由于特殊的地理位置和少有的民族風(fēng)情，麗江吸引了不少的游客。特別是1996年“2·3大地震”以后，全國(guó)乃至全世界對(duì)麗江的自然風(fēng)光和民族文化有了更多的了解，海內(nèi)外的游客每年不斷地增長(zhǎng)。2015年麗江的游客量突破了3000萬。達(dá)坡阿薩說，從市場(chǎng)角度來看，麗江就是一個(gè)大市場(chǎng)，很多人都想來這里分一杯羹。而從文化角度來看，麗江是一個(gè)大文化的融合地，這里不僅有東巴文化和達(dá)巴文化，還不斷地吸收著、融合著優(yōu)秀的其他文化。這種大文化的融合與納西族有密不可分的關(guān)系。因?yàn)榧{西族從不排斥任何其他民族優(yōu)秀的文化。

在這樣的條件和環(huán)境下，麗江聚集了全國(guó)甚至全世界的一些著名導(dǎo)演、編劇和從事文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的優(yōu)秀人士。他們都想通過一些方式把麗江優(yōu)美的自然風(fēng)光和獨(dú)特的民族文化介紹給更多的游客。實(shí)際上，麗江現(xiàn)在各景區(qū)基本都有自己的演出團(tuán)體，各種大大小小的演出團(tuán)體和演出場(chǎng)所加起來不少于30個(gè)。現(xiàn)有的知名民族文化舞臺(tái)劇也不少，譬如麗江第一臺(tái)面向游客的舞臺(tái)劇《麗水金沙》、張藝謀導(dǎo)演制作的《印象麗江》、中國(guó)第一家演藝上市公司宋城演藝傾力打造的《麗江千古情》等。

按照達(dá)坡阿薩的看法，這些劇目和表演都在向千千萬萬的游客們展示著麗江，他認(rèn)為它們能存活下來肯定是有其存活的理由，存在即合理。他不敢對(duì)這些劇目妄下評(píng)論。只是，走了很多地方，看了很多劇目后，他認(rèn)為好些文化產(chǎn)品都是千篇一律的，體現(xiàn)不出當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕?dú)特性。游客走到一個(gè)地方看一個(gè)劇，看來看去都是差不多的東西。久而久之，對(duì)民族文化沒有興趣了，覺得不過如此。在他看來，這些文化產(chǎn)品缺少著最關(guān)鍵的東西——民族文化的靈魂。在和記者的交談中，達(dá)坡阿薩說每一個(gè)民族，都有他靈魂性和獨(dú)特性的東西。過去，一首歌曲能傳唱幾十年甚至上百年，原因在于它能打動(dòng)人心，能觸及靈魂，讓人產(chǎn)生共鳴。而現(xiàn)在一首歌、一部劇目卻流傳不了多長(zhǎng)時(shí)間。原因何在？就是一味地為了迎合市場(chǎng)，迎合大眾愛熱鬧的口味，很多文化產(chǎn)品都流于表面，顯得浮躁，難以真正觸及民族的靈魂。他希望不論政府、專業(yè)人員，還是文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)者，做文化產(chǎn)品時(shí)都不要著急，不要只表現(xiàn)面上的東西。應(yīng)該把腳步放慢，去深入地研究和了解一個(gè)民族的文化，之后才能做出好的民族文化產(chǎn)品。

【打造——民族文化之作】

達(dá)坡阿薩性子不慢，可做民族文化產(chǎn)品卻慢慢悠悠。2014年展出的“摩梭史詩巨幅畫卷”從收集資料到創(chuàng)作繪畫前后用了4年時(shí)間。在畫作的創(chuàng)作過程中，他們采訪了眾多的摩梭達(dá)巴和老人，不放過一個(gè)細(xì)節(jié)，不錯(cuò)過一個(gè)傳說。畫作完成后，栩栩如生，美輪美奐，這是摩梭人第一次用本民族的思維方式，以本民族獨(dú)特的審美視角，展示自己民族燦爛悠久的歷史文化。談起民族文化的傳承和傳播，達(dá)坡阿薩說：“外面的人來做民族的東西始終有片面性，他們很難體會(huì)到我們民族文化的精髓?！?/p>

在達(dá)坡阿薩的手里還緊緊攥著兩臺(tái)大型的民族文化舞臺(tái)劇。這兩臺(tái)劇目醞釀了5、6年，遲遲沒有落地。說起這兩臺(tái)劇目沒有落地的原因，達(dá)坡阿薩告訴記者既不是資金的問題，也不是政策的問題，更不是能力的問題。而是涉及到民族文化的東西，自己不愿亂整，也不敢亂整。他說：“我是本民族的人，我是本地方的人，我要對(duì)自己負(fù)責(zé)，要對(duì)我們的民族文化負(fù)責(zé)?！边@兩臺(tái)劇目，一臺(tái)是以納西東巴文化為核心的舞臺(tái)劇《納西人》（暫定劇名），將在麗江展演；一臺(tái)是以摩梭母系文化為主線的舞臺(tái)劇《摩梭人》（暫定劇名），將在瀘沽湖邊展演。以前看了太多的民族文化舞臺(tái)劇，達(dá)坡阿薩覺得大多千篇一律，浮于表面。他想做的就是能在看劇的過程中，引導(dǎo)觀眾了解本民族文化，并且讓觀眾能在本民族文化中產(chǎn)生共鳴、共情。這才是真正地把民族文化的靈魂性挖掘出來。

為了挖掘民族的靈魂性，達(dá)坡阿薩從決定做這兩臺(tái)劇目開始就不敢怠慢。他從麗江到昆明，從昆明到成都，從成都到北京、上海，大半個(gè)中國(guó)跑了一圈，邀請(qǐng)了不同背景的人群加入到制作團(tuán)隊(duì)中來。有本地本民族的專家、老百姓，有外面的專家、編劇、制作人。大家在一起反復(fù)地論證，通過不同視角的洞察，不同觀點(diǎn)的碰撞，反復(fù)修改完善大綱和劇本。

說起這個(gè)過程，他說做一件事不累，做好一件事真是太累了。不過自己最感興趣的事就是做民族文化的事，做自己喜歡的事情24小時(shí)不休息都可以。

達(dá)坡阿薩(左）與藏族歌手亞東合影

在談到做這兩臺(tái)舞臺(tái)劇的初衷時(shí)，達(dá)坡阿薩認(rèn)為，黨的十八大以后，從中央到地方，從政府到老百姓，都越來越重視精神層面的東西。政府越來越重視保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化和民族文化，傳承和保護(hù)力度很大。同時(shí)，老百姓已經(jīng)進(jìn)入到理性消費(fèi)階段，物質(zhì)消費(fèi)也好，文化消費(fèi)也好，都趨于理性。中國(guó)人的整體素質(zhì)已經(jīng)達(dá)到了一定的水平，對(duì)文化消費(fèi)的要求也有所提高。像以前那樣，浮于表面的東西很難再打動(dòng)他們，所以現(xiàn)在必須要有一些變化和升級(jí)。達(dá)坡阿薩說自己做不了全國(guó)性的東西，但是可以做麗江納西族的文化旅游和瀘沽湖摩梭人的文化旅游。他的目標(biāo)是把自己民族優(yōu)秀的文化介紹給外面的人。他憂心地對(duì)記者說：“現(xiàn)在外面有些人不了解我們，一說瀘沽湖就是走婚，一說麗江就想到艷遇。真正納西族、摩梭人的優(yōu)秀文化卻不了解。”或許，他并不能把這個(gè)民族全部的文化精髓傳播出去，但他在盡自己最大的努力去實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。在做這兩臺(tái)大型民族文化舞臺(tái)劇時(shí)，他就下定決心：努力打造兩臺(tái)3年之內(nèi)沒有人看好，5到10年被人稱贊，30年后可以傳承和值得深思的劇目。

達(dá)坡阿薩說：“別人來做，做不好人家可以走；我走不了，做不好會(huì)被父老鄉(xiāng)親罵一輩子啊！”

【聚合——民族文化之才】

達(dá)坡阿薩是一個(gè)樂觀的人。他說納西族世代居住的麗江從地理位置上看并不適宜民族文化的發(fā)展。這是一塊周邊被各民族“包圍”的土地，要保留自己的民族文化不被異化，納西族的祖先研究了一個(gè)非常有用的生存之道——兼容并包。既保留自己的文化，又和各民族搞好關(guān)系，了解、吸納優(yōu)秀的他文化。

達(dá)坡阿薩爽快地說：“我的骨子里面繼承了納西族的這一個(gè)特點(diǎn)，我不排斥任何文化。這在民族文化生存和發(fā)展中，其實(shí)就是一種包容。尊重存在，對(duì)每一個(gè)存在體都真心對(duì)待。”談到自己做成的事，達(dá)坡阿薩說，很多事一個(gè)人是無法完成的，都是和朋友一起合作。各人發(fā)揮各人的長(zhǎng)處，各人盡各人最大的努力，事情就做成了。他善于資源整合，做文化就找懂文化的朋友合作，做互聯(lián)網(wǎng)就找懂互聯(lián)網(wǎng)的朋友合作。照他的話說，“做這個(gè)我不行，可是我有會(huì)這個(gè)的朋友?！辈稍L當(dāng)天，達(dá)坡阿薩周圍就有做互聯(lián)網(wǎng)的漢族老總、納西族文化制作人、藏族歌手……他的一位壯族朋友這樣評(píng)價(jià)說：“我見過許多熱愛本民族文化、傳承本民族文化的人?？蛇_(dá)坡阿薩不僅僅是對(duì)自己的民族文化有著熱愛之情，身邊還聚集了各個(gè)民族的致力于傳播、傳承各民族文化的人們。我第一次在生活中見到的裕固族人就是他旗下的藝人?！辈稍L結(jié)束后，我又接觸了達(dá)坡阿薩的合作伙伴熱巴扎西，這個(gè)知名的藏族歌手現(xiàn)在做起了民族音樂制作人。

（本文圖片由受訪者提供）

（責(zé)任編輯 王菁）

※ 后 記 ※

朋友們都說，達(dá)坡阿薩是一個(gè)執(zhí)著，堅(jiān)持，并且深愛著民族文化的人。為了支撐自己做民族文化事業(yè)，他做了不少和文化不沾邊的事情。種過中草藥、養(yǎng)過高腳雞、接過工程活，養(yǎng)殖的拉伯高腳雞還被列為省級(jí)重點(diǎn)扶持項(xiàng)目。達(dá)坡阿薩坦言，做那么多事，就是想為文化事業(yè)打下經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，等物力財(cái)力人力都足夠了，自己就可以全身心地投入到民族文化事業(yè)中去了。發(fā)稿前夕，記者獲悉，達(dá)坡阿薩又準(zhǔn)備打造一部大型原生態(tài)摩梭歌舞劇《情系女兒國(guó)》。