瀾滄江流域少數(shù)民族音樂的收集與整理
——以云南迪慶藏族民間音樂為例

■李 斌(云南文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院) 楊志剛(云南文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院) 馬貞維(中國音樂學(xué)院在讀碩士)

本次收集整理由于經(jīng)費(fèi)所限，因此考察從瀾滄江云南迪慶開始。主要考察了佛山、云嶺、燕門、葉芝4個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的藏族音樂，同時(shí)也兼顧其他少數(shù)民族音樂。為什么要著重研究瀾滄江云南迪慶境內(nèi)藏族呢？一般觀念藏族是一個(gè)逐水草而居，吃糌粑、喝酥油茶的放牧型游牧民族,但是當(dāng)瀾滄江流入云南，形成溫暖潮濕的河谷地帶，這里完全不同于高原的貧瘠、荒涼，而是水草豐茂、綠樹成蔭，還是全國第二大的原始森林,所以這里居住的藏族雖然宗教信仰、飲食習(xí)慣和普通藏族一樣，但由于生活方面物質(zhì)的發(fā)達(dá)已經(jīng)和高原上的艱苦生活的一般藏族有了相當(dāng)?shù)膮^(qū)別，音樂也從高亢遼闊轉(zhuǎn)向了婉轉(zhuǎn)、蜿蜒，別具特色。

■佛山地區(qū)音樂文化考察

考察第一站來到了佛山，是瀾滄江自西藏流入云南的第一站。佛山也叫紅山，藏語jong po，地處瀾滄江的東岸，整個(gè)地區(qū)被高山圍繞起來，居民居住的地方最低的只有海拔2300米，平均氣溫10度，整個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)遍布原始森林和大量的野生動(dòng)物。在考察中據(jù)當(dāng)?shù)氐睦险邤⑹?，佛山的起源是在久遠(yuǎn)的葉藩王時(shí)代，由一名阿普名字叫作江格路經(jīng)此地，發(fā)現(xiàn)這個(gè)地方非常適合人的居住，便在這個(gè)地方建設(shè)了一個(gè)村子。中華人民共和國成立后建立了佛山鄉(xiāng)，佛山的民間音樂有弦子、鍋莊、熱巴、酒歌這些藏族代表性音樂，在曲調(diào)和音色上頗具特色。

鍋莊，藏語稱之為“卓zhong”，比較有特色的是佛山鍋莊分為大鍋莊zhongli和短鍋莊zhongtong。以原生作為主要的音樂形式，沒有樂器伴奏。收集曲調(diào)7首，分析后曲調(diào)形式為兩段式，最后一個(gè)樂句進(jìn)行反復(fù)，節(jié)奏特點(diǎn)以自由為主，中慢速，最后一個(gè)樂句進(jìn)行反復(fù)，音色以長腔較多，抒情優(yōu)美。歌詞是自由的，題材豐富，可以根據(jù)不同的情況進(jìn)行變化。

瓊熱qongre是酒歌的意思，收錄3首曲調(diào)頗具特色，屬于比較即興發(fā)揮，節(jié)奏自由旋律給人一種悠遠(yuǎn)飄逸、情意無盡的感覺。敬酒時(shí)容易引起客人的共鳴暢飲無數(shù)，歌詞準(zhǔn)確委婉，意義深刻。

庸亭(yongtin)山歌曲調(diào)悠揚(yáng)高亢，旋律相對(duì)固定，大部分時(shí)候用于轉(zhuǎn)經(jīng)和上山采藥挖蟲草等山珍時(shí)演唱。歌詞主要內(nèi)容形容詞比較多，一般形容山巍峨雄壯、崗巒聳立，忽近忽遠(yuǎn)，若即若離。瀾滄江水時(shí)而波濤洶涌、時(shí)而綿綿起伏。收錄1首。

儀母（yimu）翻譯為漢語較為復(fù)雜，是用來猜男女心思的情歌。曲式的結(jié)構(gòu)是約定俗成不變的，每首曲調(diào)都是六音節(jié)三休止，每一段有四行歌詞的形式，第一、二行歌詞主要用來形容平時(shí)時(shí)常發(fā)生在身邊一些瑣碎的有趣的事情，三、四行說明自己想要表達(dá)的主題意義，并且要總結(jié)這四行的結(jié)論。節(jié)奏給人的感覺是強(qiáng)烈、短促、勇猛，速度可快可慢，完全根據(jù)歌詞和曲調(diào)的情感來選擇。曲調(diào)旋律可根據(jù)歌詞的變化，來表達(dá)喜怒哀樂。弦子音樂、鍋莊音樂、熱巴節(jié)奏基本與德欽弦子、鍋莊、熱巴樂曲結(jié)構(gòu)相同，在此收錄各一首。

■云嶺地區(qū)音樂文化考察

離開佛山沿瀾滄江進(jìn)入云嶺鄉(xiāng)。云嶺鄉(xiāng)位于瀾滄江兩岸，東邊接近德欽升平鎮(zhèn)，南邊與怒江貢山接壤，西北部與西藏林芝地區(qū)相鄰，四面環(huán)山，山頂寒冷終年積雪。河谷地帶溫暖潮濕，植被豐茂有大片的原始森林和草場(chǎng)，大部分云嶺人就居住在河谷地帶，難以想象藏區(qū)有如此美麗的人間仙境、難以想象人民生活如此之富裕。

云嶺音樂與佛山音樂有大部分結(jié)構(gòu)曲式都比較相同，包括弦子、山歌、鍋莊，在此處收錄6首。云嶺最具特色的音樂是喪葬上所演唱的嘛呢調(diào)。云嶺的藏式喪葬是在佛山?jīng)]有遇到的。云嶺藏式喪葬在考察中所遇到的是火葬，云嶺老人去世時(shí)一般人不能觸動(dòng)遺體，要請(qǐng)高僧大德對(duì)死者進(jìn)行念經(jīng)送葬，家人合唱六字真言。棺木也是立式長方形，高度在一米左右，將老人盤腿放入棺木中。一般還要請(qǐng)老者念《度亡經(jīng)》引導(dǎo)死者順利度過中陰，49天將滿之時(shí)又請(qǐng)村中各家代表和老者為死者演唱《嘛呢調(diào)》。

《嘛呢調(diào)》鄉(xiāng)內(nèi)鄰居家中各個(gè)代表和老者一同合唱，一開始是單個(gè)演唱，而后由兩個(gè)以上的不同和聲慢慢結(jié)合在一起，最后各個(gè)聲部完全融合成一個(gè)整體。其中最具特色的就是原生態(tài)的和聲演唱，一開始單個(gè)演唱時(shí)覺得非常好聽，音色和唱詞都是原汁原味的藏族口音，但主要還是純正藏族音樂的感覺，過了一會(huì)集體開始慢慢演唱出和聲效果好像又有些專門排演過的偏向歐式的和聲的感覺，最后完整融合后讓人震驚不已。旋律特點(diǎn)以悠長的形式為主，情感上略帶哀傷。通過和老者聊天后得到一些觀點(diǎn)，這些音樂和聲可能和在離云嶺不遠(yuǎn)的茨中鄉(xiāng)一樣，這些地方的老百姓也接觸過不少當(dāng)年傳教士的一些歌曲，或許對(duì)當(dāng)?shù)氐囊魳芬灿幸欢ǖ挠绊憽?/p>

跶撥（dabo）下馬辭，是一種說唱的形式。這種音樂主要是用于婚禮上，嫁的一方在迎親一方的村口下馬，而后與娶的一方的伴郎相對(duì)，然后開始說唱跶撥。歌詞的內(nèi)容一開始首先第一段展示送親一方歌唱者的實(shí)力和才華，才華和實(shí)力越高越能為送親一方的助威；之后第二段開始講述古老的藏族故事，講述天地日月形成的過程；第三段講述藏族最重要的動(dòng)物馬的各個(gè)方面、身體的各個(gè)部位及其作用和來歷；第四段代表送親的一方提出一些要求以及問題。跶撥是藏族音樂中難度比較大的一種藝術(shù)形式，有遺失的風(fēng)險(xiǎn)。樂（le）云嶺是一種聚會(huì)時(shí)所使用的音樂、內(nèi)容豐富、涵蓋面廣。在此收集一首。

■燕門地區(qū)音樂文化考察

第三站來到燕門鄉(xiāng)。燕門鄉(xiāng)位于德欽縣最南端，鄉(xiāng)內(nèi)不但有瀾滄江這條主動(dòng)脈，還有3條充沛的河流，即“龍甲龍吧”“同古龍吧”“龍干隆吧”3條河流。所以燕門鄉(xiāng)有大量的水田稻谷、各種蔬菜、水果、物產(chǎn)豐富。據(jù)悉，燕門鄉(xiāng)茨中教堂于1921年建成，傳教士從法國引進(jìn)了優(yōu)良的葡萄玫瑰蜜，并釀制成葡萄酒。傳教士將技術(shù)教給了村民，所以燕門茨中葡萄酒也增加了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)收入。燕門鄉(xiāng)有藏傳佛教、天主教、納西東巴教3種宗教，但是大家和諧共處，既遵守天主教的十戒，也遵守佛教的戒律，和平共處，在不到1000人的燕門鄉(xiāng)產(chǎn)生了極其豐富的音樂文化。燕門主要音樂形式也是弦子、鍋莊、酒歌，藝術(shù)形式與云嶺佛山基本相同，其中比較有特色的是《圣歌》。

燕門茨中《神哥》主要是在宗教活動(dòng)過程中，藏族教徒所演唱的一種音樂形式。演唱時(shí)由德高望重的老教友帶領(lǐng)，然后所有教徒合唱。特點(diǎn)是所有教徒全部都是本地普通藏族，穿著本地藏裝，但演唱的是全歐式的和聲音樂形式，感覺非常奇特。音樂旋律本身不難，但和聲完整，音色優(yōu)美。在此收錄一首。

漢族江邊調(diào)，又稱江邊情歌。江邊小調(diào)的是古樂府中的“巴歈”的分支，根據(jù)《蠻書》卷四《名類》：“裳人，本漢人也。部落在鐵橋北，不知遷徙年月。初襲漢服，后稍參諸戎風(fēng)俗，迄今但朝霞纏頭，其余無異。”所以，巴歈在唐代以前就傳入了。江邊調(diào)本地人俗稱“唱曲子”，音樂旋律大體相同，但歌詞變化較多。在此收錄3首。

納西音樂“滿達(dá)”是納西族音樂，這種音樂主要是用在，婚喪喜慶等日子中使用。夜晚，在自家的院子里燒上一組篝火，歌唱者們圍著篝火，搭背而舞。領(lǐng)唱者分為一男一女，這兩人起唱后用納西語一問一答，其余歌唱者重復(fù)兩人的后半段，和聲按照音律的起伏，或快或慢的舞蹈。收錄2首。

■葉芝地區(qū)音樂文化考察

葉芝位于維西境內(nèi)的瀾滄江段，屬于中溫帶，氣候舒適，四面環(huán)山。除了瀾滄江還有一條大河“新洛”河也是瀾滄江的支流，森林覆蓋率百分之百，珍惜樹木隨處可見，民間樂舞“瓦器器”“啊尺目刮”《祭天古歌》等在此流傳，研究者也較多。比較有特色的還是祭祀典禮上所演唱的《喪歌》，是由傈僳巫師演唱，旋律頗具特色、悠長。歌詞內(nèi)容講述了將死者的靈魂從居住地沿著古代的來路一直送往遙遠(yuǎn)的故土。

■結(jié) 語

本次考察分析由于經(jīng)費(fèi)所限，只完成了云南迪慶境內(nèi)的部分考查，從考察的結(jié)果看，可聽到的正宗藏族民間音樂已經(jīng)很少了，這是一個(gè)很不好的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象實(shí)際上整個(gè)中國都普遍存在，雖然非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作還在不斷地深入。最后，希望民族民間音樂的保護(hù)者能夠多一點(diǎn)，大家攜手并進(jìn)，共同為民族民間音樂的傳承和發(fā)展創(chuàng)造各種有利條件。

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