古人是怎么相親的？

吳鉤

相親時，如果準(zhǔn)新郞覺得滿意，就用一支金釵插到準(zhǔn)新娘的發(fā)上，這叫做“插釵”。如果準(zhǔn)新郞看不起準(zhǔn)新娘呢？就給女家送上送彩緞二匹，這叫做“壓驚”。

今天許多大齡青年，不是正在相親，就是走在去相親的路上。很多“剩男剩女”還為頻頻被家長逼著相親而陷入深深的煩惱當(dāng)中，視相親為家庭“公害”。說起來，這相親的習(xí)慣，應(yīng)該起源于宋朝。宋朝之前，或許有個別的相親行為，但將相親納為締結(jié)婚姻過程的其中一個環(huán)節(jié)，卻是始自宋代。

相親環(huán)節(jié)的出現(xiàn)，應(yīng)該說，是一個進(jìn)步。你知道，古人結(jié)婚，講的是“父母之命、媒妁之言”，法律也規(guī)定：“為婚之法，必有行媒?！币粯恫唤?jīng)“父母之命、媒妁之言”的婚姻，是不合法的。

這個“父母之命、媒妁之言”的傳統(tǒng)，通常被當(dāng)成是“包辦婚姻”的淵藪，一樁婚事，只要經(jīng)媒人撮合，雙方家長同意，便可宣告成立，至于新郞與新娘本人的意見，可以不予考慮。但是，宋朝人締結(jié)婚姻，在遵循“父母之命、媒妁之言”禮法的同時，又引入一個“相親”的環(huán)節(jié)，請男女對象先見個面，如果雙方不合意，便停止說親。換言之，因為有了“相親”的習(xí)慣，年輕人對自己的婚事取得一定的自主權(quán)，并非全然由家長說了算。

那么宋朝人是怎么相親的呢？說起來，過程還有些“火爆”。

按《東京夢華錄》的記載，凡二姓欲結(jié)婚姻，聘請媒人說合之后，可先議定要不要“相媳婦”。“若相媳婦，即男家親人或婆往女家看中，即以釵子插冠中，謂之“插釵子；或不入意，即留一兩端彩段，與之壓驚，則此親不諧矣?！?/p>

《夢粱錄》的記述更詳細(xì)一些：媒人說親之后，“男家擇日備酒禮詣女家，或借園圃，或湖舫內(nèi)，兩親相見，謂之‘相親。男以酒四杯，女則添備雙杯，此禮取男強(qiáng)女弱之意。如新人中意，即以金釵插于冠髻中，名曰‘插釵。若不如意，則送彩緞二匹，謂之‘壓驚，則姻事不諧矣?！?/p>

根據(jù)宋人筆記的記述，我們可以了解到宋朝人的大致相親過程：男女雙方約定一個時間見面，地方通常是女方之家，或者找一個比較愜意的園圃、湖舫之內(nèi)。男家要帶著禮品。相親時，如果準(zhǔn)新郞覺得滿意，就用一支金釵插到準(zhǔn)新娘的發(fā)上，這叫做“插釵”。插釵即意味著速配成功。如果準(zhǔn)新郞看不起準(zhǔn)新娘呢？就給女家送上彩緞二匹，這叫做“壓驚”，暗示這門親事說不成了。

明代馮夢龍根據(jù)宋話本《西山一窟鬼》整理的《一窟鬼癩道人除怪》，講述有宋人相親的具體經(jīng)過，我們來看看——

話說南宋紹興十年間，有個秀才，是福州威武軍人，姓吳名洪。離了鄉(xiāng)里，來行在臨安府求取功名，卻一舉不中，吳秀才悶悶不已，又沒什么盤纏，也自羞歸故里，只得胡亂在杭州州橋下開一個小小學(xué)堂度日。

這一日，吳秀才正在學(xué)堂里教書，只聽得青布簾兒上鈴聲響，走將一個人來。吳秀才看那來人，不是別人，卻是半年前搬走了的鄰舍王婆。原來這王婆是個媒人，?？孔雒綖樯?/p>

王婆見吳秀才二十二歲，尚未婚配，就給他做媒，說眼下正好有一門親事等著秀才您，女方是一個叫李樂娘的小娘子，長得一表人才，又知書識禮，租住在舊鄰舍陳干娘的家里，說親的都踏破了門檻，但李樂娘卻說，“我只要嫁個讀書官人。”這小娘子，跟秀才您正是天設(shè)地造的一對。

吳秀才一聽大喜，便托王婆說合。王婆離去，找陳干娘約好了日子，帶了小娘子來梅家橋下酒店里，同吳秀才“過眼則個”，亦即相親。

到了相親之日，吳秀才換了幾件新衣裳，放了學(xué)生，一程走將來梅家橋下酒店里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地王婆早接見了。兩個同入酒店里來。到得樓上，陳干娘接著，吳秀才便問道：“小娘子在哪里？”陳干娘道：“在東閣兒里坐著哩?！眳切悴抛叩酱巴猓蒙嗉怏缕拼把蹆?，喝聲采說：“她不是人！”

陳干娘說，如何不是人？吳秀才說：分明是天上的仙女。原來，那李樂娘長得：“水剪雙眸，花生丹臉，云鬢輕梳蟬翼，蛾眉淡拂春山；朱唇綴一顆夭桃，皓齒排兩行碎玉。意態(tài)自然，迥出倫輩，有如織女下瑤臺，渾似嫦娥離月殿?！眳切悴哦伎创袅?。

吳秀才當(dāng)下就插了釵，定下親事。過了幾天，便將小娘子娶過門來。

這個故事告訴我們：對宋朝人來說，“父母之命、媒妁之言”并不一定就是“包辦婚姻”，而是說，他們締結(jié)婚姻須經(jīng)“父母之命、媒妁之言”的程序。在定親之前，男女雙方還要見面相親，相互中意則“插釵”，不中意則賠禮道歉，一拍兩散。

這一相親的習(xí)俗，一直沿習(xí)至近代。清代蒲松齡（對，就是那個寫《聊齋志異》的蒲松齡）整理的“聊齋俚曲”《琴瑟樂》，便是對清代山東淄博一帶相親婚俗的生動展示。我們來看看：

“園里采花，園里采花，忽見媒婆到俺家。這場暗喜歡，倒有天來大。爹正在家，娘正在家。若是門戶對的好人家，禱告好爹娘，發(fā)了庚帖罷?！闭f的是媒人登門提親來了。

親事初步說定之后，便是相親的程序：“媒人又來了，媒人又來了，說是婆婆要瞧瞧，明天大飯時，候著他來到。故意心焦，故意心焦，人生面不熟，是待怎么著？嫂子來勸我，我仔偷眼笑?！闭f的是媒人說親之后，男方家長前來相親。

相親之日，“準(zhǔn)新娘”很是激動：“婆婆來相，婆婆來相，慌忙換上新衣裳。本等心里喜，裝作羞模樣。站立中堂，站立中堂，低著頭兒偷眼望，看見老人家，倒也喜歡像。丟丟羞羞往外走，婆婆迎門拉住手，想是心里看中了，怎么仔管咧著口？頭上腳下細(xì)端詳，我也偷眼瞅一瞅。槽頭買馬看母子，婆婆的模樣倒不丑。”

跟著“未來婆婆”而來的還有“準(zhǔn)新郎”，兩個年輕男女也相互偷偷打量：“那人裝嬌，那人裝嬌，往我門前走幾遭?；诺眯P們，連把姑夫叫。他也偷瞧，我也偷瞧：模樣俊雅好豐標(biāo)，與奴正相當(dāng)，一對美年少?！笨磥黼p方都對上了眼。

直到上世紀(jì)80年代，我家鄉(xiāng)一帶還保留著一種古樸的相親習(xí)俗。假設(shè)某男家委托媒人說親，媒人說合某女家，接下來，媒人會帶著男方，帶了禮品拜訪女方家。這時，出來接待客人的是女方家長，被說合的那位女孩子是不出面的，但她會躲在閨房內(nèi)，偷偷打量男方的談吐舉止。如果她對男方有意，便會走出來給男方倒茶。如果不滿意，就一直躺著不出來。女孩子一走出來倒茶，大家都心照不宣地知道這門親事有戲了。

坦率地說，我覺得這樣的相親方式，有一種含蓄之美。