葉克飛
作者稱《弟子規(guī)》里講的全是現(xiàn)代積極心理學(xué)的大智慧,能構(gòu)建完美人際關(guān)系和人生大格局。這顯然是心靈雞湯的套路。
將《<弟子規(guī)>說什么》列為失望之書,其實(shí)并不準(zhǔn)確,因?yàn)閷?duì)“偽國學(xué)”和由此衍生的種種著述,本就不該抱有什么期望,尤其是當(dāng)“偽國學(xué)”與心理學(xué)、成功學(xué)“勾搭”在一起時(shí)。
《<弟子規(guī)>說什么》就是一本心理學(xué)和成功學(xué)著作,作者稱《弟子規(guī)》里講的全是現(xiàn)代積極心理學(xué)的大智慧,能構(gòu)建完美人際關(guān)系和人生大格局。這顯然是心靈雞湯的套路,不管底本是瞎編的老外雞湯文還是所謂“國學(xué)經(jīng)典”,最終都牽強(qiáng)附會(huì)到職場與人生。但與大多數(shù)的心靈雞湯一樣,這本《<弟子規(guī)>說什么》充滿著各種邏輯謬誤。
對(duì)那一句被視為《弟子規(guī)》中“奴性代表言論”的“父母責(zé),須順承”,作者羅大倫這樣解釋:“仔細(xì)想想,除了父母,沒有人會(huì)無條件愛我們。對(duì)父母,我們要學(xué)會(huì)感恩。父母的批評(píng),無論正確與否,都要先考慮父母的感受,先順著接受,不要在當(dāng)時(shí)頂撞。如果你在家里學(xué)會(huì)了感恩,學(xué)會(huì)了保護(hù)別人的情緒,學(xué)會(huì)了順勢而為,將來在社會(huì)上,也會(huì)更加從容?!?/p>
言必稱“感恩”,是心靈雞湯的常見模式,而且這段話的第一句便是典型的邏輯謬誤,“除了父母,沒有人會(huì)無條件愛我們”,一來無視人類其他美好情感,二來過于高看了父母,畢竟這個(gè)世界上并非沒有不負(fù)責(zé)任甚至惡毒心腸的父母。即使是“真愛”也未必?zé)o條件,中國老一輩父母常見的“愛面子多于愛孩子”便是反例。何況,父母也有犯錯(cuò)的時(shí)候,孩子難道就該忽視是非而“順承”嗎?
實(shí)際上,《弟子規(guī)》是清代一個(gè)落第秀才所寫,生前無人問津,直到他死后一百多年,即鴉片戰(zhàn)爭后,才被人放在縣里茶館中供干完農(nóng)活休閑的底層平民學(xué)習(xí)。這樣一個(gè)歷史極短、受眾為底層、充斥病句、在清代都乏人問津的東西,居然能成為“國學(xué)經(jīng)典”,實(shí)在荒唐。
《弟子規(guī)》強(qiáng)調(diào)的“孝”,在中國往往被異化為服從乃至盲從?!兜茏右?guī)》里的種種勸誡,都在抹殺孩子的尊嚴(yán),強(qiáng)調(diào)“聽話”。換言之,它其實(shí)是老一輩在代際話語權(quán)之爭中的武器,要求孩子提高情商以適應(yīng)自己的要求,讓自己更滿意?!?lt;弟子規(guī)>說什么》這種對(duì)《弟子規(guī)》文本進(jìn)行闡釋的書籍,無非是用更淺白更雞湯式的語言強(qiáng)化這種傳遞,這也從側(cè)面印證了“所謂情商多騙局”的說法。
又如《弟子規(guī)》中那句“物雖小,勿私藏”,羅大倫用這樣一個(gè)故事來闡釋:新東方的俞敏洪讀大學(xué)時(shí),一個(gè)同學(xué)每周回家都會(huì)帶來六個(gè)蘋果,但不是每個(gè)同學(xué)分一個(gè),而是鎖在柜子里,每天自己吃一個(gè)。畢業(yè)后,宿舍另外五位同學(xué)都加入了新東方,這個(gè)同學(xué)在單位里混得一般,提出也想入伙,五位同學(xué)一致表示不歡迎,因?yàn)樗麄冋J(rèn)為該同學(xué)品行有問題,吃蘋果是小事,但他不懂分享?!叭诵?,在通過一個(gè)蘋果,判斷你的人品呢!”
這個(gè)邏輯讓我無法直視,心靈雞湯總是這樣混淆概念,以壓根站不住腳的論斷去扯似是而非的道理。從這一點(diǎn)來說,這本《<弟子規(guī)>說什么》跟其他的地?cái)偝晒W(xué)別無二致。
但《<弟子規(guī)>說什么》的文案里,有句話倒是使之有別于其他類似的解讀,即認(rèn)為這本書不僅僅是教育孩子,也是一本“家長規(guī)”,這似乎是此書的唯一價(jià)值。成年人在控制自身行為和情緒上的能力明明遠(yuǎn)高于孩子,對(duì)社會(huì)的了解也遠(yuǎn)高于孩子,可他們只要求孩子控制自己,卻不要求自己,反而常常肆意發(fā)泄情緒。《<弟子規(guī)>說什么》提出了這一問題,但這并不值得夸耀,因?yàn)槲覀兠髅饔幸蝗f種辦法闡釋這一道理,無需一定要夾帶《弟子規(guī)》里的種種糟粕。