“五行教育”助力學(xué)校創(chuàng)新發(fā)展

陳文

“文化是一片土壤，學(xué)校一旦形成自己的文化，它的每一個(gè)成員就會(huì)從這片土壤中吮吸營(yíng)養(yǎng)，迅速成長(zhǎng)?！焙笔∥錆h市光谷第五小學(xué)在“五行教育”這片文化的沃土上迅猛發(fā)展，產(chǎn)生令人驚訝的變化?！拔逍薪逃毙@物質(zhì)文化包括很多：“五行園”、走廊文化、教室文化等等，其中最為鮮明的是“五行園”文化景觀。師生身處其中，潛移默化獲得啟發(fā)與教育。

“五行教育”之五年規(guī)劃

“五行教育”內(nèi)涵深厚，體系龐大，而光谷五小循序漸進(jìn)，由點(diǎn)到面，由淺到深，逐步拓展。由此制定“五行教育”五年規(guī)劃。核心理念是五行平衡，和諧發(fā)展。五行內(nèi)涵：金：堅(jiān)韌的性格、堅(jiān)定剛毅、理想遠(yuǎn)大。木：樂(lè)觀的態(tài)度、樂(lè)觀向上、寧?kù)o致遠(yuǎn)。水：包容的品德、上善若水、持之以恒?；穑簭?qiáng)健的體魄、生生不息、運(yùn)動(dòng)前行。土：扎實(shí)的基礎(chǔ)、求真務(wù)實(shí)、厚德載物。分步實(shí)施：打造濃郁的“五行校園”，推進(jìn)幸福的“五行德育”，創(chuàng)造高效的“五行課程”。2012年，從學(xué)校發(fā)展歷史中提煉文化理念，初步形成學(xué)校文化發(fā)展戰(zhàn)略，探索幸福五行德育路徑，高效課堂模式；2013年，設(shè)計(jì)“五行校園”，形成具體方案，動(dòng)工修建，訓(xùn)練學(xué)生常規(guī)，形成“五行課堂”教學(xué)模式，開(kāi)發(fā)第二課堂，編輯校本課程；2014年，充實(shí)完善五行校園，加強(qiáng)學(xué)生行為常規(guī)訓(xùn)練，打造“五行銀行活動(dòng)”，鞏固“五行課堂”模式，提高教育教學(xué)質(zhì)量，提高第二課堂效度，開(kāi)發(fā)五行校本教材庫(kù)；2015年，擴(kuò)大“五行校園”品牌影響，創(chuàng)設(shè)“五行幸福班級(jí)”，形成“五行德育”品牌，豐富課程，提升教育教學(xué)質(zhì)量，強(qiáng)化“五行課程”品牌；2016年，形成濃郁的“五行校園”文化、“五行德育”文化、“五行課程”文化。

“五行教育”之核心思想解讀

學(xué)校認(rèn)為，平衡和諧核心思想主要指：個(gè)體平衡包含：心理（金）、能力（木）、發(fā)展（水）、外在（火）、身體（土）；五行成功人生包括：忠誠(chéng)（金）、學(xué)習(xí)（木）、生命（水）、性格（火）、能力（土）；能力則分：責(zé)任能力（金）、學(xué)習(xí)能力（木）、滲透能力（水）、創(chuàng)新能力（火）、生命能力（土）；學(xué)校校園平衡包括：德育（金）、課程（木）、環(huán)境（水）、管理（火）、發(fā)展（土）。

“五行教育”主要觀點(diǎn)有三：一是復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化。這是教育的基本原則，也是“五行教育”的主要追求之一。問(wèn)題是理想和現(xiàn)實(shí)間的距離，現(xiàn)實(shí)中要解決的教育問(wèn)題太多太多。因此“五行教育”追求復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化。因?yàn)閱渭兪亲钬S富的高雅，簡(jiǎn)單是最復(fù)雜的美麗。二是透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。要想實(shí)現(xiàn)真正的平衡與和諧，要求平衡世界里所有個(gè)體不斷提升透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。這既是一種歸納能力的提升，更是一種概括能力的平衡，既能透過(guò)現(xiàn)象看現(xiàn)象，更主要的是要看清事物的本質(zhì)。三是“五行教育”的核心是平衡與和諧。光谷五小的“五行之道”是全新的中庸之道。儒家所提倡的中庸之道即是把事物的兩個(gè)極端聯(lián)系起來(lái)，遵循適度原則，建立了為尋求社會(huì)平衡、人生平衡、內(nèi)心平衡的智慧。

《中庸》講：喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。意思是說(shuō)，喜怒哀樂(lè)沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，叫做“中”；表現(xiàn)出來(lái)后符合尺度，叫做“和”?！爸小?，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原則，達(dá)到“中和”的境界，天地便能各在其位，萬(wàn)物便能生長(zhǎng)繁育。社會(huì)發(fā)展到今天，我國(guó)正處在改革開(kāi)放的深水區(qū)，在改革探索中涌現(xiàn)出來(lái)的各種矛盾正糾結(jié)在一起影響著改革開(kāi)放的進(jìn)程。因此，社會(huì)發(fā)展需要平衡與和諧，教育更需要推進(jìn) “平衡與和諧”的理念。因?yàn)槠胶馀c和諧能力是走向成功的基礎(chǔ)。

千百年來(lái)，孔子之所以受到人們的頂禮膜拜，除了他的學(xué)識(shí)淵博，品德高尚之外，還因?yàn)樗且粋€(gè)不折不扣的處世大師。他在教授弟子的時(shí)候，最重要的一門(mén)課程就是處世。弟子顏回以仁德著稱，但孔子卻告訴他要懂得通權(quán)達(dá)變，也就是為了應(yīng)付當(dāng)前的情形，可以不按照常規(guī)做事，二采取適合實(shí)際需要的靈活辦法；弟子子張矜持莊重、不茍言笑，但孔子卻告訴他要懂得隨和親切，一個(gè)整天冷冰冰的人，就算再善良，別人也會(huì)對(duì)他退避三舍、不敢接近……這些弟子個(gè)個(gè)出類拔萃，之所以會(huì)心甘情愿地跟著孔子學(xué)習(xí)，就是因?yàn)榭鬃泳邆淞怂麄兏魅说拈L(zhǎng)處而又避免了他們的短處?？鬃幼顒儆诔Ｈ说囊稽c(diǎn)就在于他深諳平衡與和諧。

平衡與和諧思想是將適度而不走極端作為為人處世的原則，主張為人處世要合乎時(shí)宜，把握節(jié)奏，恰到好處，既不過(guò)分，又無(wú)不及，在一定的道德原則下達(dá)到和諧的境界和目的，使人際關(guān)系和整個(gè)社會(huì)保持協(xié)調(diào)。

大千世界，蕓蕓眾生，每個(gè)人都有自己獨(dú)立的性格，有人開(kāi)朗熱情，有人內(nèi)向寡言；有人古板嚴(yán)肅，有人放蕩不羈；有人堅(jiān)毅果敢，有人猶豫動(dòng)搖……如果沒(méi)有一定的道德標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有一種平衡與和諧，每個(gè)人都按自己的本性去處世，那么中央提出構(gòu)建和諧社會(huì)目標(biāo)就難以實(shí)現(xiàn)。從這個(gè)角度出發(fā)，光谷五小提出的“五行教育”追求平衡與和諧，積極打造“生本教育”等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化品牌。這一思想應(yīng)該是社會(huì)發(fā)展所需要的，是必不可少的一種主流價(jià)值觀。光谷五小讓每一個(gè)來(lái)到學(xué)校的孩子，都能夠快樂(lè)學(xué)習(xí)，健康發(fā)展，讓他們都擁有最成功的人生起點(diǎn)！

（作者單位：湖北省武漢市光谷第五小學(xué)）