時(shí)代呼喚新型的初中課堂教學(xué)模式

蘭國(guó)興

（建甌市東峰中學(xué)，福建 建甌 353100）

一、“兩考”的威壓和“師德的滑坡”是影響和制約課程改革的兩大因素

首先，應(yīng)試教育仍舊烏云壓頂，陰霾濃重。當(dāng)“兩考”成為衡量一個(gè)學(xué)校辦學(xué)效益的唯一或者是重要標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，拼命追求升學(xué)率的現(xiàn)象勢(shì)必愈演愈烈，也就意味著新課程目標(biāo)中的三個(gè)維度不可能被徹底落實(shí)，素質(zhì)教育就成了一句空話。雖然，考試能力也是學(xué)習(xí)能力中的組成部分，但它體現(xiàn)的只是學(xué)生知識(shí)技能這一維度，而學(xué)生的綜合素質(zhì)的內(nèi)涵要豐富得多。

應(yīng)試教育的形勢(shì)下產(chǎn)生的兩個(gè)怪胎便是家長(zhǎng)“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)觀念和教師基于“精英教育”的極端思想。這兩種思想觀念無形中給課程改革戴上了沉重的鐐銬，讓很多的課改名校呈現(xiàn)出來的狀態(tài)似是而非，即使是課改名校像“洋思”“杜郎口”等最終也是回歸到“升學(xué)率”來評(píng)判他們的價(jià)值。所以要推行素質(zhì)教育，實(shí)施課程改革，就要還校園一片寧?kù)o的天空，讓“兩考”不再成為學(xué)校的負(fù)擔(dān)，“兩全”方針才能真正落地，良性發(fā)展。

其次，教師隊(duì)伍整體不高和僵化的人事體制，讓課程改革舉步維艱。1994年中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于深化教育改革，推行素質(zhì)教育的決定》文件出臺(tái)，繼而出現(xiàn)了以課堂為主渠道，實(shí)施課程改革落實(shí)素質(zhì)教育的課改試點(diǎn)校。時(shí)至今日，十六七年過去了，素質(zhì)教育并未成為主流，傳統(tǒng)教學(xué)仍舊頑固地統(tǒng)治著全國(guó)各地。究其原因，除了“兩考”的制約外，另一個(gè)主要因素就是教師隊(duì)伍的管理和建設(shè)沒有強(qiáng)有力的抓手。教師隊(duì)伍的素質(zhì)決定著學(xué)校課程改革的發(fā)展和成敗。在功利思想成為社會(huì)的主導(dǎo)意識(shí)的今天，勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)已不再是教師的代名詞，日常工作都推三脫四，還有誰(shuí)愿意潛心研究課改？現(xiàn)行僵化的人事機(jī)制和蒼白的激勵(lì)機(jī)制使得教師隊(duì)伍的管理和提升成為一句空話。

二、“創(chuàng)新意識(shí)”“終身學(xué)習(xí)”和“合作精神”三種能力的培養(yǎng)是現(xiàn)階段課程改革三大目標(biāo)

基礎(chǔ)教育的目標(biāo)是為未來培養(yǎng)合格的社會(huì)公民，“面向全體，全面育人”才是我們的基本任務(wù)。21世紀(jì)世界將出現(xiàn)的社會(huì)形態(tài)決定了現(xiàn)階段課程改革的目標(biāo)和任務(wù)。

1.培養(yǎng)創(chuàng)新人才成為教育的基本任務(wù)

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，最明顯的特征就是各種產(chǎn)品更新?lián)Q代的步伐不斷加快，科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的周期和產(chǎn)品、商品的生命周期日益縮短，這決定了創(chuàng)新成為人類最重要的活動(dòng)，成為生存和發(fā)展的基本能力。創(chuàng)新意識(shí)已然成為經(jīng)濟(jì)時(shí)代的主流意識(shí)。創(chuàng)新能力很難培養(yǎng)，只能養(yǎng)育；而養(yǎng)育靠的是氛圍的營(yíng)造。養(yǎng)育創(chuàng)新意識(shí)的基礎(chǔ)是質(zhì)疑習(xí)慣的形成，即對(duì)已有事實(shí)的否定和批判。傳統(tǒng)課堂一個(gè)很大的弊端就是無法為學(xué)生提供形成質(zhì)疑的平臺(tái)，教師主宰課堂和標(biāo)準(zhǔn)化的考試模式扼殺了學(xué)生活躍的思維能力和創(chuàng)新意識(shí)。有一位美國(guó)校長(zhǎng)考察了中國(guó)的教育后，得出了這樣的結(jié)論：中國(guó)學(xué)生能很好地回答問題，但不會(huì)提出問題。如果我們的學(xué)生變成了一個(gè)個(gè)只會(huì)循規(guī)蹈矩、思維僵化的人，我們民族將無法自立于世界民族之林。

2.教育必須注重培養(yǎng)“合作精神”

經(jīng)濟(jì)時(shí)代的另一個(gè)顯著特征是，隨著社會(huì)的發(fā)展，各行各業(yè)規(guī)模越來越大，聯(lián)系越來越緊密，整個(gè)社會(huì)形成一個(gè)巨大的網(wǎng)絡(luò)，彼此之間相互促進(jìn)，又相互制約，只要某個(gè)環(huán)節(jié)，甚至細(xì)節(jié)出了問題，就會(huì)造成整個(gè)社會(huì)的癱瘓和混亂。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，需要的是合作與交換的“網(wǎng)絡(luò)式”發(fā)展，“競(jìng)爭(zhēng)與合作”成為社會(huì)的“矛盾性本質(zhì)”，教育必須重視培養(yǎng)“合作精神”，加強(qiáng)培養(yǎng)“在合作基礎(chǔ)上的競(jìng)爭(zhēng)”意識(shí)。

學(xué)會(huì)如何與人合作，成為每個(gè)人必須具備的素質(zhì)和能力，甚至上升為一種責(zé)任。然而，傳統(tǒng)的以被動(dòng)接受知識(shí)和技能為目的的課堂教學(xué)模式，很難對(duì)“合作意識(shí)”進(jìn)行有效滲透，加上“獨(dú)生子女”這個(gè)群體的出現(xiàn)，學(xué)生以自我為中心、放任自流、沒有社會(huì)責(zé)任感和公德心等不良意識(shí)不斷顯現(xiàn)出來?，F(xiàn)在的學(xué)生就是我國(guó)未來社會(huì)的主體，如果不改變傳統(tǒng)教學(xué)模式中缺失的“合作精神”的培養(yǎng)，將給未來的社會(huì)蒙上陰影。

3.教育活動(dòng)成為知識(shí)生產(chǎn)最活躍的因素

美國(guó)暢銷書作家、社會(huì)學(xué)家斯兵塞·約翰遜博士在他的小說《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》表現(xiàn)的主題就是，面對(duì)信息時(shí)代的變化，危機(jī)的出現(xiàn)成為一種常態(tài)，當(dāng)危機(jī)來臨時(shí)，要用一種積極的心態(tài)去處理和應(yīng)對(duì)。而應(yīng)對(duì)危機(jī)的基本能力就是“自主學(xué)習(xí)”，而不是消極等待，因此，學(xué)校給予學(xué)生的不僅僅是知識(shí)和技能，更重要的是學(xué)生能適應(yīng)未來不斷變化的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)的品質(zhì)。當(dāng)危機(jī)來臨時(shí)，能很快通過自主學(xué)習(xí)掌握新的知識(shí)和技能，從舊崗位向新崗位過渡。

三、人文教育是素質(zhì)教育的前題和基礎(chǔ)，課程改革不能也無法回避

把“樹德立人”擺在第一位，重視學(xué)生人格的陶冶，這是世界許多國(guó)家教育改革的目標(biāo)，也是各國(guó)深化教育改革的重要手段。很難想象一個(gè)人性和人格畸形發(fā)展的人能在科學(xué)領(lǐng)域能做出多大成績(jī)，能運(yùn)用科學(xué)知識(shí)為人類做出多大貢獻(xiàn)?？梢詳嘌裕鲆晫W(xué)生個(gè)性發(fā)展和人格陶冶的教育不可能是成功的教育。

縱觀全局，我們的教育的現(xiàn)實(shí)是本末倒置，急功近利。學(xué)校已被社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)——“兩考”的升學(xué)率所綁架。追本溯源，是頂層設(shè)計(jì)出了偏差。

學(xué)校承載德育工作的是每周一節(jié)的班會(huì)課，外加德育處的管理和蒼白無力的說教，很難建立起系統(tǒng)的科目體系。教師可以把“語(yǔ)數(shù)英”等科目系統(tǒng)地教授給學(xué)生，卻無法系統(tǒng)地把社會(huì)思想和道德原則轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體的思想意識(shí)和道德品質(zhì)。課程改革，第一要?jiǎng)?wù)乃是改變學(xué)校德育工作的現(xiàn)狀，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

1.把人文教育作為正式科目，納入課程體系，甚至可以等同于學(xué)校的一級(jí)學(xué)科

要有目標(biāo)、有計(jì)劃，有教學(xué)進(jìn)度、教學(xué)流程、評(píng)價(jià)體系和結(jié)果。最為關(guān)鍵的是把考核結(jié)果等同于其他科目納入“兩考”總分，才能引起社會(huì)的廣泛關(guān)注。

德育科目的設(shè)置可立足于“學(xué)生與自然”“學(xué)生與他人和社會(huì)”“學(xué)生與自我”三種關(guān)系。同時(shí)從我們博大精深的民族文化中汲取精華，形成本民族的道德價(jià)值系統(tǒng)，使“國(guó)學(xué)”得以繼承和發(fā)揚(yáng)。國(guó)學(xué)中很多精華的東西被封存太多了?！叭柿x禮智信”“已所不欲，勿施于人”“天人合一，法道自然”等都值得我們用一生去品味和感悟。

2.重新對(duì)德育內(nèi)容和目標(biāo)進(jìn)行定位，規(guī)避偽德育現(xiàn)象的產(chǎn)生

所謂的“偽德育”是指德育工作中出現(xiàn)的“假、大、空”的現(xiàn)象。德育工作要從學(xué)生認(rèn)知水平出發(fā)，回歸人性，才能最終內(nèi)化為學(xué)生的思想和品質(zhì)。一切不從實(shí)際出發(fā)，空洞無物的思想說教和違背人性的道德傳播，都不可能會(huì)引起學(xué)生的共鳴。很多老師和成人都不相信的東西，又憑什么去讓學(xué)生相信。

人的本性是自然性，本能是自私的，只有通過引導(dǎo)和教化具備了社會(huì)性，才會(huì)從自然和向社會(huì)性過渡。因此德育工作不能違背人性，否則就達(dá)不到目的。我們對(duì)學(xué)生的教育也應(yīng)遵循這一認(rèn)知規(guī)律，把“不妨礙他人”定位為普遍認(rèn)同的價(jià)值，這樣更便于學(xué)生理解和接受。如果一開始就把“助人為樂”作為目標(biāo)，灌輸給學(xué)生，顯然結(jié)果很差，也很難持久。換一個(gè)思路來理解，如果大家都能盡可能做到“不妨礙他人”，這個(gè)社會(huì)就已經(jīng)變得很和諧。所以，德育工作要從學(xué)生自身的生存和發(fā)展角度出發(fā)，挖掘普遍認(rèn)同的價(jià)值觀，才能起到事半功倍的教育效果。只有立足現(xiàn)實(shí)，根植生活，回歸人性，才能彰顯人文教育的獨(dú)特魅力。

3.常規(guī)管理和主題教育相結(jié)合，建立德育工作網(wǎng)絡(luò)，使人文教育滲透到學(xué)校工作的各個(gè)層面

德育工作應(yīng)涵蓋學(xué)校工作的各個(gè)方面，從題內(nèi)到課外，從宿舍到食堂，從上課時(shí)間到節(jié)假日，都要納入德育工作范籌，唯其如此，學(xué)校的人文教育才能顯示強(qiáng)大的力量。德育活動(dòng)是改造人的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。每個(gè)學(xué)生性格的多樣性和經(jīng)歷的復(fù)雜性，決定了德育工作的綜合性。初中生的身體正處在生長(zhǎng)發(fā)育時(shí)期，思維個(gè)性也處在逐漸變化成熟的階段，對(duì)新事物的接受很快，但自控能力薄弱，對(duì)事物的是非判斷模糊，很容易受不良思想意識(shí)的侵蝕。學(xué)校要從各個(gè)層面對(duì)學(xué)生的行為習(xí)慣、思想認(rèn)識(shí)和道德觀念進(jìn)行引導(dǎo)和影響。

（1）建章立制，構(gòu)建體系

學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)、生活、活動(dòng)的所有經(jīng)驗(yàn)，都要納入德育工作的框架，賦予它積極的內(nèi)涵和理念，讓它發(fā)揮育人功能。不同領(lǐng)域形成的認(rèn)識(shí)態(tài)度和經(jīng)驗(yàn)會(huì)相互影響、相互制約、相互遷移。學(xué)生在宿舍養(yǎng)成的物品擺放有序的習(xí)慣，在學(xué)習(xí)過程中也能表現(xiàn)出來。所以，建章立制，把學(xué)生日常生活分塊設(shè)制，系統(tǒng)管理，屬于德育常規(guī)性工作，要長(zhǎng)抓不懈，形成一種制度文化。

（2）確立主題，營(yíng)造氛圍

德育工作涉及的范圍很廣，內(nèi)容也很豐富，對(duì)不同年級(jí)的學(xué)習(xí)又有很強(qiáng)的針對(duì)性。七年級(jí)重在習(xí)慣的培養(yǎng)和情感的激發(fā)，八年級(jí)要把人際關(guān)系和青春期教育放在首要位置，九年級(jí)更多的主題是理想教育和自信心的培養(yǎng)。每個(gè)階段的教育都要有明確目標(biāo)任務(wù)，制定切實(shí)可行的計(jì)劃，要有內(nèi)容、有過程、有結(jié)果、有反思。這樣才能形成良好的育人氛圍，讓教育內(nèi)容入耳入腦入心。

（3）開辟途徑，創(chuàng)新思維

德育工作是一項(xiàng)復(fù)雜而艱巨的任務(wù)，而效果差、效率低成為困擾德育工作者的一大難題。除了多方面因素的影響外，思路狹窄、模式陳舊，難以激起學(xué)生的興趣，也是原因之一。

人文教育，更多是屬于感性認(rèn)識(shí)的范疇，一味的思想說教很難成功的，反而會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生很強(qiáng)的逆反心理。它應(yīng)該是學(xué)生受教育積極的情感體驗(yàn)過程。這就需要對(duì)不同內(nèi)容和目標(biāo)采用不同的方式，創(chuàng)設(shè)豐富的載體，開辟多條途徑達(dá)成目標(biāo)。近些年來，“拓展訓(xùn)練”“社會(huì)實(shí)踐”“心理暗示”“情境教育”在學(xué)校的德育工作中不斷被運(yùn)用起來，為德育工作開辟了一個(gè)新天地。

四、立足新課程理念，重建課堂教學(xué)模式，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育

課堂教學(xué)是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的主渠道，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)嚴(yán)重地阻礙了素質(zhì)教育的推行。我國(guó)傳統(tǒng)課堂教學(xué)的弊病表現(xiàn)在：重視向?qū)W生灌輸書本知識(shí)，忽視學(xué)生主動(dòng)參與；重視已有結(jié)論的記憶，忽視學(xué)生的個(gè)性差異；重視復(fù)習(xí)鞏固，忽視創(chuàng)新培養(yǎng)；重視認(rèn)知目標(biāo)，忽視情感目標(biāo)；重視個(gè)體成績(jī)，忽視合作精神的體驗(yàn)；重視應(yīng)試技巧的訓(xùn)練，忽視全面發(fā)展。課堂教學(xué)很難落實(shí)素質(zhì)教育目標(biāo)，“應(yīng)試教育”的思想主宰課堂教學(xué)活動(dòng)，教師粗暴專制和放任自流的個(gè)性行為又形成沉悶壓抑和散漫乏味的課堂教學(xué)氛圍，直接制約學(xué)生創(chuàng)造能力的形成和發(fā)展。只有以學(xué)生為主體，開放民主的課堂，才能培養(yǎng)創(chuàng)造性人才。因此，要落實(shí)素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新人才，必須改造教師的教學(xué)觀，重建符合素質(zhì)教育要求的課堂教學(xué)氛圍，把中學(xué)生情感、意志、品質(zhì)的教育納入了課程目標(biāo)。新世紀(jì)的教育應(yīng)該是智力因素和非智力因素統(tǒng)一的教育。

課程改革的根本任務(wù)就圍繞新課程標(biāo)準(zhǔn)的三個(gè)維度，設(shè)置流程環(huán)節(jié)、載體，通過一定的方法和途徑，營(yíng)造氛圍，改變傳統(tǒng)課程以教師為主體，“知識(shí)”為中心的教學(xué)模式，代之以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的教學(xué)形式，使得“創(chuàng)新意識(shí)”“合作精神”“自主能力”在新型教學(xué)過程得以培養(yǎng)和滲透。

要實(shí)現(xiàn)課程改革，就必須領(lǐng)悟新課標(biāo)三個(gè)維度之間的關(guān)系。三個(gè)維度是指新課標(biāo)的三個(gè)層面，或者說是構(gòu)成課堂的三個(gè)要素，三者之間相互聯(lián)系，又相互影響。教學(xué)過程不僅要關(guān)注知識(shí)的積累、技能的訓(xùn)練，更要讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，在學(xué)習(xí)過程中體會(huì)學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到美好情感、積極態(tài)度和正確價(jià)值觀的形成，使學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的過程中形成具有鮮明個(gè)性的學(xué)習(xí)品質(zhì)。一句話，新型課堂中知識(shí)的積累和技能的訓(xùn)練，不僅是目的，更是手段，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)知識(shí)和技能，達(dá)成情感、態(tài)度、價(jià)值觀的體驗(yàn)和培養(yǎng)。三個(gè)維度的關(guān)系應(yīng)是遞進(jìn)的關(guān)系，第三個(gè)維度才是新型課堂的核心價(jià)值和終極目標(biāo)。

［1］顧連梅.畢其一生，探索生命驚人之美——克利希那穆提《人生中不可不想的事》閱讀札記［J］.教學(xué)月刊·中學(xué)版（語(yǔ)文教學(xué)），2017（5）.

［2］克里希那穆.我們需要怎樣的教育［J］.教育觀察（中下旬），2013（2）.

［3］李尚衛(wèi).基礎(chǔ)教育的人文價(jià)值［J］.宜賓學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（8）.