淺談馬克思生態(tài)自然觀對當代中國生態(tài)文明建設的啟示

劉雨荷

(成都理工大學 四川 成都 610059)

淺談馬克思生態(tài)自然觀對當代中國生態(tài)文明建設的啟示

劉雨荷

(成都理工大學 四川 成都 610059)

生態(tài)自然觀是系統(tǒng)自然觀在人類生態(tài)領域的具體體現(xiàn)，是辯證唯物主義自然觀的現(xiàn)代形式之一。它的核心是強調人與自然和諧相處，關注人類生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和發(fā)展?？v觀整個世界，環(huán)境污染，生態(tài)的破壞在繼續(xù)，并且有的地方還變本加厲，人類仍然面臨自然危機、生態(tài)危機的威脅，人類在生態(tài)文明建設方面舉步維艱，馬克思主義的生態(tài)世界觀是當今世界唯一能指引人們消除生態(tài)危機、建設生態(tài)文明的思想武器。只有充分認識自然的價值，尊重自然，善待自然，合理的開發(fā)與利用自然，才能維護和促進地球這個生命共同體的長久穩(wěn)定與繁榮，才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

生態(tài)自然觀；人與自然；生態(tài)文明建設；和諧共處

一、馬克思主義自然觀的形成與發(fā)展

“自然”一詞，是指事物自己生長、發(fā)展、變化的狀態(tài)。自然概念的含義分為廣義和狹義兩種。廣義的自然即指整個宇宙，大至宏觀星系，小至微觀粒子。相比較而言，狹義的自然是指人類生存和活動的自然條件的總和，是人類實踐活動所指向的對象，隨著人類實踐的發(fā)展和深入，其范圍會由小變大，程度會由淺變深。我們所研究的自然只有在與人類活動相關的時候才具有意義。馬克思主義自然觀將這種狹義理解的自然稱為人化自然。

馬克思、恩格斯的生態(tài)思想是當代自然觀的直接理論來源。他們認為，人類生存與發(fā)展所依賴的外部環(huán)境，包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。這兩個組成部分是相互關聯(lián)、相互統(tǒng)一的。自然是社會賴以存在和發(fā)展的前提和基礎，而社會則是自然進化的產物，社會本身也是自然的一部分。馬克思主義生態(tài)自然觀主張的是人與自然辯證統(tǒng)一、和諧相處，以實踐的勞動為基礎的人化自然觀，是以人的生產達到人與自然和諧相處的社會生態(tài)觀。

馬克思主義生態(tài)自然觀的主要內容是人與自然的關系。人與自然之間不僅是相互統(tǒng)一的，而且是相互作用、相互限制的。自然的客觀規(guī)律制約人的實踐活動，而人按照自身的需要，利用自然規(guī)律來改造自然，使自然朝著有利于人的生產和生活的方向發(fā)展。

二、生態(tài)文明建設的必要性

人類社會的文明史，先后經歷了原始文明、農業(yè)文明、工業(yè)文明三個階段。尤其是工業(yè)文明時期，人類社會的進步達到了一個新的高度。這一階段，人類對自然規(guī)律的認識水平，達到了空前的高度，創(chuàng)造物質財富的能力，有了極大的提高。但經濟和社會發(fā)展的現(xiàn)實，也越來越嚴峻的告訴今天的人類社會，現(xiàn)有的文明特別是現(xiàn)代工業(yè)文明所引發(fā)和包含的種種危機，使得它作為一個文明體系已經與人類生存和發(fā)展的要求極不適應，生態(tài)危機就是工業(yè)文明總體危機的顯著標志，現(xiàn)今需要開創(chuàng)一個新的文明形態(tài)來延續(xù)人類的生存，即生態(tài)文明。

中國還是一個發(fā)展中國家，正處于工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化的過程中，我們同樣也面臨著發(fā)展經濟、消除貧困、改善民生、保護環(huán)境、應對氣候變化等多種挑戰(zhàn)。雖然科技的進步，已經延緩和解決了個別問題，但是對于地大物博的中國來說可謂困難重重。根據(jù)馬克思主義生態(tài)自然觀，中國生態(tài)文明建設應以構建和諧社會為目標，中國生態(tài)文明建設需要樹立正確的自然觀，通過合理控制人與自然之間的物質交換過程，并以尊重自然、善待自然的思想處理人與自然的關系，就能夠實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，達到生態(tài)文明建設的目的。

當前，國內的生態(tài)環(huán)境趨于惡化。據(jù)統(tǒng)計，國內的水土流失和沙漠化現(xiàn)象嚴重，草原退化開始加劇，森林資源大幅度銳減，特別是樹木的砍伐量已經遠遠超出了樹木的生長周期。還有就是，近年來，全部多部分地區(qū)出現(xiàn)嚴重的霧霾天氣，影響到了居民的正常生活，這些都是生態(tài)失衡所引起的問題。對于這樣一場自然災難，其實已經明確的告訴我們，大力推行和執(zhí)行生態(tài)文明建設已經刻不容緩。

十三屆四中全會以來，我國對馬克思主義生態(tài)自然觀在與中國實際相結合的過程中有了深化和發(fā)展。這一時期最突出的特點是，我國形成了一系列符合我國現(xiàn)代化建設實際的新觀點、重大戰(zhàn)略和政策措施。

十六大以來，我國有對馬克思主義生態(tài)自然觀在中國的具體實踐上有了發(fā)展和創(chuàng)新。這一時期最突出的特點就是環(huán)境問題和可持續(xù)發(fā)展開始越來越頻繁的出現(xiàn)在我國政府重要文件和重要會議議題上。我國實現(xiàn)了對馬克思主義生態(tài)自然觀的具體化和本土化創(chuàng)新。

十七大以后，我國又把馬克思生態(tài)自然觀中國化的進程推向了新的階段。在十七大報告中，胡錦濤總書記提出將“建設生態(tài)文明”作為中國實現(xiàn)全面建設小康社會奮斗目標的新要求之一，并提出“必須把建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置，落實到每個單位、每個家庭”；并強調“要建設生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護環(huán)境的產業(yè)結構、增長方式、消費模式。循環(huán)經濟形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立?！?/p>

十八大以來，我國更是提出堅持綠色發(fā)展，必須堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策。黨中央和社會各界對環(huán)境保護、節(jié)約資源越來越關注?！笆逡?guī)劃”分16篇，第6篇是《綠色發(fā)展建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會》。十八屆五中全會將綠色理念集中提升，根據(jù)國際關于氣候的要求，順應世界發(fā)展的趨勢，結合中國工業(yè)化進程中需要提升一個層次，需要生態(tài)的約束，我們提出低碳和可持續(xù)，融入一個新的理念。

馬克思認為，人類在一定的生產方式下從事改造自然的活動，必然影響、制約著人與自然關系的發(fā)展。但是長期以來，人們享受著科技帶來的進步，卻沒有清醒意識到這種制約和影響，特別是沒能正確估計資本主義生產方式對自然界的慣常行程的干涉所引起的比較遠的影響。時至今日，人們才意識到生態(tài)問題的嚴重性。十八大以來，我國一直強調推進生態(tài)文明建設，并把生態(tài)文明建設和經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設一起，共同組成中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”的總體布局。由此可見，建設社會主義生態(tài)文明，“是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計”。其實馬克思所強調的生態(tài)自然觀正是人與自然相互協(xié)調發(fā)展的理念，它和我國十八大報告所強調的“樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)理念”是一脈相承的，它們也共同成為“建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”的思想基礎。這也促使大力推進生態(tài)文明建設刻不容緩。

當前，中國建設生態(tài)文明社會，要改變傳統(tǒng)的勞動模式，建立“既滿足當代人需要，又不對后代滿足其需要的能力構成危害”為基本原則的可持續(xù)發(fā)展觀。時至今日，人們才意識到生態(tài)問題的嚴重性，它不僅僅是自然本身的問題，更是人類社會所要迫切解決的問題。生態(tài)問題的實質是人類社會問題，只有從根本上解決人類社會問題，解決人類社會的異化現(xiàn)象，才能真正解決人與自然的疏離，從而實現(xiàn)人與縱然的和諧統(tǒng)一。

三、結語

在中國，盡管由于生產力和科學技術相對落后等原因，仍然存在人口增加、資源緊缺、耕地減少、植被破壞、氣候變暖、水系破壞等生態(tài)環(huán)境問題，但是我們在馬克思生態(tài)自然觀的啟示和引導下，有創(chuàng)造性地提出了科學發(fā)展觀和建設生態(tài)文明的思想，就是要從根本上實現(xiàn)人類的生產方式的變革，并最終徹底解決中國乃至全人類所面臨的生態(tài)環(huán)境問題，保證人與自然關系的和諧統(tǒng)一，也為人類社會探索出一條不斷發(fā)展和得以永續(xù)的道路。

[1]中國共產黨第十八次全國代表大會文件匯編[M].北京：人民出版社，2012：36.

[2]馬克思恩格斯全集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995：385.

[3]鄧韋文.中國環(huán)境問題的迫切課題[J].能源思考，2007(6)：64-70.

劉雨荷，女，山西人，成都理工大學外國語學院翻譯碩士。