彝民族元素在動(dòng)漫衍生品中的應(yīng)用與研究

李 博

(西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 四川 成都 610225)

彝民族元素在動(dòng)漫衍生品中的應(yīng)用與研究

李 博

(西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 四川 成都 610225)

動(dòng)漫衍生品已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)的熱門產(chǎn)業(yè)，當(dāng)然也是我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，根據(jù)動(dòng)畫和動(dòng)漫為表現(xiàn)基礎(chǔ)，進(jìn)行了，電視，報(bào)刊，舞臺(tái)劇，電影等動(dòng)漫產(chǎn)品的開發(fā)，并衍生出了相關(guān)產(chǎn)業(yè)。而這所有的一切，都是離不開“創(chuàng)意”這兩個(gè)字，想進(jìn)行創(chuàng)意，就必須在原有的文化基礎(chǔ)和底蘊(yùn)上大做文章，隨著時(shí)代的變化，民族的，多元化的產(chǎn)品日趨豐富，也逐漸進(jìn)入到人們的視線中。而彝族作為我國(guó)的古老民族，擁有悠久的民族文化，在這個(gè)民族中，多樣的元素，可以給人無限的拓展空間，與現(xiàn)代的元素結(jié)合，在動(dòng)漫衍生品中得到應(yīng)用，進(jìn)行創(chuàng)新。

衍生品;民族;彝族;動(dòng)漫;產(chǎn)業(yè)鏈

一、民族元素對(duì)動(dòng)漫衍生品的影響以及現(xiàn)狀

在最近幾年，我國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)不斷得到發(fā)展，也取得了可喜可賀的成績(jī)以及發(fā)展，回過頭看看最近幾年口碑較好的幾部動(dòng)漫作品，都是在傳統(tǒng)文化以及民族元素的基礎(chǔ)上，在不同的領(lǐng)域上進(jìn)行挖掘和汲取。在傳統(tǒng)的元素上，站在新的視角上，解讀，分析，進(jìn)一步的進(jìn)行傳播和拓展，但是對(duì)于動(dòng)漫衍生品，雖然有一定的影響，但是的確相比國(guó)外的衍生品茶葉，還會(huì)要相對(duì)較弱，但是本土的形象衍生品，還是在困難中前進(jìn)，比如一直備受爭(zhēng)議的《大圣歸來》，里面孫悟空的玩偶，在當(dāng)時(shí)也是引起不小的購(gòu)買狂潮，設(shè)計(jì)結(jié)合了傳統(tǒng)民族元素，但是值得深思的就是，為什么《大圣歸來》這部作品，包括他的衍生品都能引起不小的反應(yīng)，原因就在于，在本土元素出發(fā)，結(jié)合本民族的發(fā)展，如果本土動(dòng)漫衍生品不建立在民族元素上，就會(huì)像一個(gè)沒有個(gè)性和性格的角色，即使出現(xiàn)一百次，也不會(huì)讓人記住，而現(xiàn)在本土衍生品面對(duì)的最大問題，就是如何把民族元素帶入其中，國(guó)外的影響因素雖然大，但是是也不能拋棄傳統(tǒng)的，民族的。

二、彝民族藝術(shù)語(yǔ)言

探索彝族的文化，不得不說，當(dāng)你走進(jìn)彝族人家時(shí)，第一眼看到的便是彝族的傳統(tǒng)服飾，服飾作為一種傳承悠久的，具有深厚文化底蘊(yùn)的載體，就像一種符號(hào)。在彝族姑娘的身上，傳統(tǒng)民族服飾，就像一種物化精神產(chǎn)品，承載著鮮明的民族特點(diǎn)，包含著深厚的社會(huì)特點(diǎn)，身產(chǎn)方式，宗教信仰，以及民俗特征。

1.服飾

彝族服飾種類繁多，色彩繽紛，代表了彝族民族的文化和審美，而刺繡元素，是彝族服飾最大特點(diǎn)，在彝族刺繡中，常運(yùn)用挑花，貼花，刺花，補(bǔ)花，穿花，漆花，鎖花，納花，盤花，纖花，平繡，等諸多手法和技巧。

2.樂器

彝族人能歌善舞，因此樂器，也是彝族文化的重要代表。彝族主要樂器有葫蘆笙、馬布、巴烏、口弦、月琴、笛、三弦、編鐘、銅鼓、大扁鼓等。月琴，是彝族最為喜愛的樂器之一，月琴的弦普遍是兩根，口弦是用竹質(zhì)、銅質(zhì)制成形狀像竹葉的簧片，在中間有一簧舌，靠控制呼吸來調(diào)節(jié)音色，具有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)。

3.銀器

彝族這個(gè)民族，對(duì)于銀的沖行和喜愛是非常執(zhí)著的，在彝族人傳統(tǒng)思維認(rèn)知中，佩戴銀飾可以辟邪、抗菌、裝飾和標(biāo)志身份地位、祈福求神等，具有的諸多作用，古老的彝族人就開始佩戴銀飾，最為受外來人歡迎的就是彝族婦女銀飾，銀耳環(huán)、銀耳墜、銀項(xiàng)飾、銀領(lǐng)扣、銀領(lǐng)牌、銀手鐲、銀戒指等，還有衣領(lǐng)上鑲嵌的銀胸牌、銀背飾、銀釘、銀扣以及彝族男子銀蓑衣、戴銀冠等等。隨著歷史的發(fā)展佩戴銀飾也是彝族人必不可少的。

4.漆器

漆器的圖案紋飾多以日月星辰、山川河流、天文地理、動(dòng)物植物、神話傳說、單獨(dú)紋樣見多。十分講究裝飾的對(duì)稱性和變形的抽象性。點(diǎn)、線、面的運(yùn)用簡(jiǎn)潔得體。

三、動(dòng)漫衍生品彝民族元素設(shè)計(jì)融入與開發(fā)

要想將彝民族元素融入到衍生品中，首先就要從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一點(diǎn)入手，以傳統(tǒng)文化形式表達(dá)內(nèi)涵，創(chuàng)造出有中國(guó)特色，深厚民族風(fēng)的產(chǎn)品。民族元素具有一個(gè)民族的風(fēng)格及特色，而將這些元素運(yùn)用于商業(yè)中，會(huì)使本民族元素更加具體化和形象化，彝族元素動(dòng)畫《火把節(jié)》，是一部老動(dòng)畫，但是這樣的動(dòng)畫片，放在今天來看，故事集成傳統(tǒng)民間故事，人物設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔，具有中國(guó)特色，講述了火把節(jié)的由來，但是這樣一部有故事有內(nèi)容的動(dòng)畫片，卻沒有得到進(jìn)一步的發(fā)展，故事是民族題材的故事，任務(wù)服飾，著裝都是本著彝族的傳統(tǒng)服飾，紋樣，配色設(shè)計(jì)，具有鮮明的民族特色，看過這部動(dòng)畫不得不感嘆，在民族元素的基礎(chǔ)上，本著傳統(tǒng)文化的宗旨，做出的動(dòng)畫，動(dòng)漫都是可以站住腳跟，是有個(gè)性，有特色的再創(chuàng)新。

現(xiàn)在的動(dòng)漫衍生品，還多是以國(guó)外為主打，本土產(chǎn)品的開發(fā)還是很少出現(xiàn)于大眾視野，但是《火把節(jié)》這樣具有教育意義，有事傳統(tǒng)文化故事的動(dòng)畫看似是“過時(shí)”的東西，但是像彝族這樣一個(gè)古老，又悠久的民族，是任何新事物都遮蓋不住的文化產(chǎn)物。

彝族元素的豐富，在服裝設(shè)計(jì)，產(chǎn)品包裝等產(chǎn)業(yè)應(yīng)用廣泛，彝族服飾圖案元素在運(yùn)用到服裝及其配件上，團(tuán)聚友一定的紋樣規(guī)律,彝族服飾圖案，在產(chǎn)生，發(fā)展，演變這一些列的過程中,收到了本民族的物質(zhì)，文化，宗教等影響,彝族服飾具有標(biāo)識(shí)性，特證性,具有民族特色和地域特色彝族服飾文化,也是古老的彝民族的審美特征的展現(xiàn)。但是在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)上，還是涉及不是很廣泛，優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)要深深扎根于民族，地域。而根據(jù)調(diào)查，我國(guó)是動(dòng)漫衍生品的主要生產(chǎn)基地，也從這些調(diào)查中可以看出，我國(guó)是適合動(dòng)漫衍生品發(fā)展的，具有很大的發(fā)展空間，彝族元素的豐富多彩，應(yīng)用于動(dòng)漫衍生品，而我國(guó)動(dòng)漫衍生品彝民族元素的融入還是需要進(jìn)一步的發(fā)展和探究。

[1]《衍生品之民族語(yǔ)言研究》http://www.doc88.com/p-1962120404894.html

[2]《傳統(tǒng)動(dòng)漫元素在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用于研究》http://www.lwlm.com/chuantongwenhua/201301/681416.htm

[3]《彝族傳統(tǒng)文化元素再設(shè)計(jì)的探究》http://www.xzbu.com/9/view-6369712.htm

此論文用于西南民族大學(xué)2017年研究生“創(chuàng)新型科研項(xiàng)目”項(xiàng)目結(jié)題論文 項(xiàng)目編號(hào)：CX2017SP229

李博,西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，電影動(dòng)畫。