堅(jiān)定文化自信 構(gòu)筑精神高地
——文化推進(jìn)精準(zhǔn)脫貧

金傳佳 李富麗

(1.中共六盤水市委黨校 貴州 六盤水 553000；2.中共桐梓縣委黨校 貴州 桐梓 563200)

堅(jiān)定文化自信 構(gòu)筑精神高地
——文化推進(jìn)精準(zhǔn)脫貧

金傳佳1李富麗2

(1.中共六盤水市委黨校 貴州 六盤水 553000；2.中共桐梓縣委黨校 貴州 桐梓 563200)

隨著時(shí)代的前進(jìn)，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化功能負(fù)荷在增值。文化脫貧是決勝脫貧攻堅(jiān)，同步全面小康的重要抓手，要高度重視文化脫貧的重要作用。

文化;脫貧攻堅(jiān)

隨著時(shí)代的前進(jìn)，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化與經(jīng)濟(jì)“一體化”的趨勢在增強(qiáng)，文化功能負(fù)荷在增值。一方面是各種產(chǎn)品的文化含量、文化附加值越來越高，另一方面是文化不再是單一地滿足人們的娛樂要求，而是要在更大范圍內(nèi)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持。文化上不脫貧，就不算真正的扶貧。許多地區(qū)在脫貧攻堅(jiān)中，僅僅重視物質(zhì)上的脫貧，以及輸血式的扶貧，忽視了文化脫貧的力量，往往起到了治標(biāo)不治本的結(jié)果，文化脫貧是決勝脫貧攻堅(jiān)，同步全面小康的重要抓手，要高度重視文化脫貧的重要作用。

一、堅(jiān)持以文化人，激發(fā)脫貧致富源動(dòng)力

一是在扶“志”上出實(shí)招。治貧先治愚，扶貧先扶志?！笆谌艘贼~不如授人以漁”。 現(xiàn)在的扶貧要從管理式扶貧向參與式扶貧轉(zhuǎn)變，引導(dǎo)困難群眾正確看待貧困，擯棄“等靠要”和消極絕望思想，樹立戰(zhàn)勝困難的信心和斗志，自力更生、奮發(fā)圖強(qiáng)，學(xué)技術(shù)、找門路，用自己的雙手摘掉貧困帽。冷洞村人用永不退縮的雙手戰(zhàn)勝了特大旱災(zāi)，敦操鄉(xiāng)干部用背篼背走貧困、背回了人心、背出了干群魚水深情。

二是在扶“知”上求實(shí)效。教育扶貧是國際上的一貫做法，一個(gè)大學(xué)生或職校的學(xué)生能改變自己、家庭以及周邊人的思想觀念和行為方式。在鞏固提升義務(wù)教育教學(xué)質(zhì)量的同時(shí)，注重發(fā)揮文化育人作用，圍繞果業(yè)、兔業(yè)、電子商務(wù)、鄉(xiāng)村旅游等特色產(chǎn)業(yè)，精心挑選一批農(nóng)民群眾看得懂、用得上的圖書音像，實(shí)施送學(xué)上門。農(nóng)民群眾不出村就能了解致富信息、提高致富本領(lǐng)。2016年，六盤水市文體廣電局結(jié)合六枝梭戛獨(dú)特文化資源，實(shí)施了“真人圖書館——聆聽世界不一樣的聲音，讓生命多一些色彩”閱讀推廣工程。

三是在扶“德”上下真功。在全社會(huì)營造崇德向善的良好氛圍。對公民來說，要做到愛國、敬業(yè)、誠信、孝道、和睦、勤儉、友善。弘揚(yáng)好的家風(fēng)：尊老愛幼、明事知禮。

二、堅(jiān)持以文富民，探索文化脫貧新路徑

堅(jiān)持以文富民，探索文化脫貧新路徑。發(fā)揮貧困地區(qū)自身文化特色、資源稟賦和比較優(yōu)勢，在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)上開辟文化富民新路徑。

一是實(shí)施“文化低?！惫こ?。通過娛樂用品，為偏遠(yuǎn)村貧困戶免費(fèi)安裝直播星，每個(gè)貧困村免費(fèi)配送1套移動(dòng)音響；通過送戲下鄉(xiāng)，讓所有貧困人口至少免費(fèi)看上1場高質(zhì)量文藝節(jié)目。過去扶貧，人們往往會(huì)拿些淘汰的舊衣裳、舊書籍送到貧困地區(qū)去，現(xiàn)在這樣做就不一定妥當(dāng)?！熬珳?zhǔn)扶貧”也應(yīng)當(dāng)是“精品扶貧”，用優(yōu)秀的各類文藝作品去滿足貧困地區(qū)的文化需求，這樣才能起到更大的教化作用，發(fā)揮更強(qiáng)的引領(lǐng)功能。

二是放大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。欠發(fā)達(dá)地區(qū)有很多獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，吸引游客到來，增加經(jīng)濟(jì)收入。六枝梭戛長角苗以真人表演的方式讓外界更加直觀的感受到了千百年來古老神奇的長角苗文化。通過文化扶貧促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)村精神文明建設(shè)和脫貧致富進(jìn)程。但我們在旅游發(fā)展過程中，要加大對旅游資源的保護(hù)和傳承。馬康納將旅游場域比作一個(gè)大舞臺(tái)，并劃分出前臺(tái)和后臺(tái)，“前臺(tái)”是為游客進(jìn)行表演和旅游產(chǎn)品展示的地方，前臺(tái)的民族符號(hào)表象化、商業(yè)化的過程是一種簡單的文化復(fù)制，使旅游地社區(qū)的文化符號(hào)都停留在舞臺(tái)上和表面上，不利于民族文化的創(chuàng)新與傳承，可能最終會(huì)導(dǎo)致民族文化的衰落，不利于旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。如2010年，貴州西江“千戶苗寨”舉辦12年一次的鼓藏節(jié)，根據(jù)苗族傳統(tǒng)，節(jié)日于11月11號(hào)開始，但是雷山縣在11月9號(hào)舉辦大型開幕式，為了留住顧客，政府與西江社區(qū)經(jīng)營商議將鼓藏節(jié)提前到11月10日，傳統(tǒng)節(jié)日被簡單看作吸引游客的商品，舉辦時(shí)間可以隨意改動(dòng)，不顧傳統(tǒng)節(jié)日自身的意義，忽略了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，是短視的經(jīng)濟(jì)效益。對民族傳統(tǒng)的簡單串改，對民族工藝品的粗略仿制和制作，都會(huì)使該旅游目的地失去對游客的吸引力?！昂笈_(tái)”是文化的核心區(qū)，是文化的保護(hù)性空間，保留了傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和生活習(xí)俗以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，是最有吸引力的旅游資源，也是對傳統(tǒng)旅游資源保護(hù)起到至關(guān)重要作用的區(qū)域，所以要加強(qiáng)對旅游后臺(tái)的保護(hù)和傳承。

三、堅(jiān)持以文育人，營造向上向善新風(fēng)尚

一是堅(jiān)持以文育人，營造向上向善新風(fēng)尚。為讓農(nóng)村文化活躍起來、農(nóng)民精神世界充實(shí)起來，堅(jiān)持不懈補(bǔ)齊貧困村公共文化服務(wù)體系建設(shè)的“短板”。一是建好文化陣地。貴州在過去五年實(shí)現(xiàn)縣城以上城鎮(zhèn)全部實(shí)現(xiàn)有線電視數(shù)字化，全省行政村和20戶以上自然村實(shí)現(xiàn)了廣播電視“村村通”，建起了15615個(gè)“農(nóng)家書屋”;充分發(fā)揮貴州文化資源優(yōu)勢，重點(diǎn)實(shí)施了“六個(gè)一批”工程，六盤水采取“大眾文化建站進(jìn)鄉(xiāng)(村)、傳統(tǒng)文化上榜進(jìn)堂、民族文化建點(diǎn)進(jìn)村”的方式，加強(qiáng)農(nóng)村各類文化陣地建設(shè)。推動(dòng)鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮、綜合文化站等實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)全覆蓋，道德講堂、積德榜、農(nóng)家書屋等實(shí)現(xiàn)村級(jí)全覆蓋，農(nóng)民文化家園、村綜合文化服務(wù)中心、農(nóng)民體育健身工程等有序推進(jìn)。

二是建好文化隊(duì)伍。增加業(yè)余文化隊(duì)伍數(shù)量；加大農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)及村文化站(室)的文化管理人員配備；加強(qiáng)對農(nóng)村民間文藝表演團(tuán)體和民間藝人的管理和引導(dǎo)。積極引導(dǎo)和幫助農(nóng)村民間藝人發(fā)揮“傳、幫、帶”的作用。讓民間藝人積極培養(yǎng)繼承人，使民間藝術(shù)和工藝世代相傳，推動(dòng)民族民間優(yōu)秀文化的保護(hù)和傳承。

三是廣泛開展群眾性文化活動(dòng)。拓寬渠道，多開展內(nèi)容健康、形式活潑，群眾樂于參與、便于參與的文化活動(dòng)。依托春節(jié)、清明、端午、中秋等民族民間文化資源，組織群眾開展燈會(huì)、賽歌會(huì)、龍舟賽等各具特色的文化體育活動(dòng)，深入挖掘重大節(jié)慶活動(dòng)和民族傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，讓群眾在潛移默化中學(xué)習(xí)歷史，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富精神文化生活。

人心的貧困比自然的貧困更可怕，一定要重視精準(zhǔn)扶貧中文化脫貧的重要性，在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，文化產(chǎn)業(yè)也可以實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展，要實(shí)現(xiàn)全面小康，物質(zhì)脫貧與精神脫貧同步推進(jìn)，我們要高度重視文化在推進(jìn)扶貧中的重要作用。

金傳佳(1983-)，女，漢族，貴州六盤水人，副教授，貴州師范大學(xué)馬克思主義中國化研究專業(yè)，法學(xué)碩士，中共六盤水市委黨校，研究方向：中國特色社會(huì)主義；李富麗(1968-)，女，漢族，貴州桐梓人，高級(jí)講師，貴州農(nóng)學(xué)院農(nóng)學(xué)學(xué)士，中共桐梓縣委黨校，研究方向：現(xiàn)代科技。