大學(xué)生責(zé)任觀培育研究綜述

(武漢工程大學(xué) 湖北 武漢 430000)

大學(xué)生責(zé)任觀培育研究綜述

張程夢

(武漢工程大學(xué)湖北武漢430000)

對于大學(xué)生責(zé)任觀的國內(nèi)外研究當(dāng)前都有相關(guān)的概述，然而不同國家的國情之間的差異，不同國家之間的傳統(tǒng)文化之間的差異以及不同國家之間的教育的差異都會造成不同地區(qū)的責(zé)任觀的差異。因此在這邊主要進行針對我國特色馬克思主義的現(xiàn)代化責(zé)任觀的研究。而自從2010年國家將提升我國學(xué)生的責(zé)任觀作為國家2010年到2020年這10年間的一個重要教育戰(zhàn)略之后，我國對于這方面的研究開始逐漸受到了學(xué)者們的注意，這方面的研究也逐漸多了起來。目前可以查詢到的最早對責(zé)任觀進行研究的是2002年，當(dāng)時陸軍恒首次提出了責(zé)任觀的定義，其認(rèn)為責(zé)任觀就是主要的承擔(dān)起社會責(zé)任和職責(zé)，并愿意自覺遵守社會規(guī)則的集合。

文獻(xiàn)綜述

1.大學(xué)生責(zé)任側(cè)重點研究

楊文軍的研究方向則是在大學(xué)生責(zé)任意識這部分，其認(rèn)為當(dāng)時大學(xué)生的責(zé)任意識就是為了追求事實、追求科學(xué)進步、為了建設(shè)更好馬克思現(xiàn)代主義社會做進行的自我犧牲精神，大學(xué)生通過建立自我的個人責(zé)任意識來成就更好的自我。

鄺志華、葉浩生的研究方向是責(zé)任心理學(xué)，其通過責(zé)任心理學(xué)理論和社會心理學(xué)的角度來進行綜合性的分析，并最終將責(zé)任意識劃分為“自身”、“家庭”、“社會”、“環(huán)境”這四個因素，并針對這四個因素提出了其對于改進責(zé)任觀的建議。

付洪在研究大學(xué)生責(zé)任觀缺失上認(rèn)為，當(dāng)前大學(xué)生的風(fēng)險精神不足，其對于自我、金錢、名利的追求大于對于責(zé)任觀的追求，導(dǎo)致大學(xué)生對于社會現(xiàn)象、道德誠信、感恩等意識形態(tài)較為缺乏。葉華、宣鋼在責(zé)任意識模糊上面也提出了類似的觀點，認(rèn)為當(dāng)前社會的金錢主義與功力注意以及學(xué)校教育觀念的落后都導(dǎo)致了當(dāng)前大學(xué)生責(zé)任觀缺失。程東峰則在對大學(xué)生責(zé)任意識培養(yǎng)的方向上做出了自己的研究，其認(rèn)為需要通過學(xué)校、家庭、社會這幾重功能上面進行綜合性的教育，使大學(xué)生們逐漸樹立正確的價值觀和思想觀，并逐漸形成正確的責(zé)任觀。白君堂在則在大學(xué)生責(zé)任觀對國家發(fā)展的重要性上面做出了研究，其觀點主要體現(xiàn)在“少年強則國家強”，大學(xué)生作為國家未來的主要人群，對于國家將來的發(fā)展起著舉足輕重的作用，因此樹立正確的大學(xué)生責(zé)任觀，對于打造堅強的國家后盾、堅實的國家基礎(chǔ)來說至關(guān)重要。王繼全在其研究中也同樣認(rèn)為建立責(zé)任觀需要先從青年抓起，其核心就是建立起以社會發(fā)展為前提的責(zé)任觀，并加強這方面的責(zé)任意識教育。

2.大學(xué)生責(zé)任觀的現(xiàn)狀研究

格陳榮指出了大學(xué)生責(zé)任觀的現(xiàn)狀，其認(rèn)為當(dāng)前大學(xué)生存在著四大類型的責(zé)任觀缺失現(xiàn)象，第一就是被動性，其不愿意主動承擔(dān)起當(dāng)前的社會責(zé)任。第二就是自我性，當(dāng)前大學(xué)生大部分都以自我為中心，其不愿意考慮以社會為整體的責(zé)任觀。第三就是功利性，當(dāng)前社會背景下，大學(xué)生普遍存在這愛慕虛榮，對于金錢向往和追求的動力大于對于責(zé)任觀的動力。第四就是片面性，其對于社會則仍的認(rèn)識十分粗淺以及片面，并且不愿意進行自我學(xué)習(xí)與進步。同樣對大學(xué)生責(zé)任觀現(xiàn)狀研究的還有劉琦、梁建峰，其認(rèn)為當(dāng)前大學(xué)生對于責(zé)任觀缺失的問題原因歸結(jié)為家庭觀念缺失、集團觀念淡薄、社會角色模糊這三方面。

夏雅敏則認(rèn)為當(dāng)前社會巨大的壓力導(dǎo)致了大學(xué)生對于責(zé)任觀的認(rèn)識偏差，由于當(dāng)前大學(xué)生普遍都已經(jīng)提前接觸社會或者即將步入社會階段，而充分理解了當(dāng)前巨大的生活和工作壓力之后，其社會觀念會出現(xiàn)扭曲以及變化，而對于這種問題其提出了應(yīng)該通過社會觀念的改變以及加快教育思想的轉(zhuǎn)變來讓當(dāng)前大學(xué)生盡快從這種壓力中緩解出來。李惠瓊在其研究當(dāng)中同樣從“自身”、“社會”、“家庭”、“學(xué)校”這四個方面分析了當(dāng)前大學(xué)生責(zé)任觀薄弱的原因，其分析道，大學(xué)生自身問題上，主要是由于大學(xué)生與當(dāng)前社會融入渠道和融入的方式較為單一，導(dǎo)致學(xué)生內(nèi)心上面有一定的排斥。另外當(dāng)前社會處于一個收到國際思想與國內(nèi)思想相互融合與沖突的現(xiàn)狀，從而導(dǎo)致了大學(xué)生責(zé)任意識的一個矛盾。另外家庭方面當(dāng)前大學(xué)生絕大多數(shù)都是獨生子女，從而造成了以自我為中心的一個觀念當(dāng)中，從而容易忽略社會上其他因素，容易造成觀念迷失。而學(xué)校在思想觀念的教育上面仍然處于一個落后的狀態(tài)，無論是師資力量還是教育理念和教育內(nèi)容上面都與當(dāng)前大學(xué)生所接觸到的信息有巨大的落差。而上述這四個方面的問題導(dǎo)致了大學(xué)生責(zé)任觀的薄弱問題。同樣章玉麗在其研究當(dāng)中也同樣有著類似的觀點，其認(rèn)為需要通過以上這四個方面進行一次全方位的社會觀念、教育觀念、家庭觀念和個人觀念的改革，讓當(dāng)代大學(xué)生盡快走出責(zé)任觀缺失的陰影。

鄭紅艷在其研究中認(rèn)為當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)傳播媒介是導(dǎo)致大學(xué)生責(zé)任觀意識淡薄的一個主要原因，由于當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)上充斥著大量的負(fù)面情緒、拜金文化、快餐文化以及低俗的內(nèi)容導(dǎo)致了當(dāng)前大學(xué)生的思想觀念普遍落后，并且沒有一個十分健全的機制來完善網(wǎng)絡(luò)信息安全與網(wǎng)絡(luò)信息的管控，其同時提出了相關(guān)建議和控制來改變當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)文化對于大學(xué)生思想建設(shè)教育的一個危害。

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張程夢(1993—),女,漢族,湖北武漢人,武漢工程大學(xué)研究生,研究方向思想政治教育。