淺析當(dāng)代中國(guó)民族主義

(重慶交通大學(xué) 重慶 400000)

淺析當(dāng)代中國(guó)民族主義

蔣承言

(重慶交通大學(xué)重慶400000)

從九十年代以來(lái)，各種民族主義思潮在世界范圍內(nèi)的政治運(yùn)動(dòng)和局部沖突中扮演著極其重要的作用，不少西方學(xué)者和政治家紛紛撰文，預(yù)言民族主義將是二十一世紀(jì)最重要的政治思潮。本文從中國(guó)民族主義出發(fā)，結(jié)合國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究，對(duì)當(dāng)代中國(guó)民族主義進(jìn)行一些淺析。

中國(guó)民族主義;思潮;淺析

從九十年代以來(lái)，各種民族主義思潮在世界范圍內(nèi)的政治運(yùn)動(dòng)和局部沖突中扮演著極其重要的作用，但對(duì)這股思潮產(chǎn)生的緣由和發(fā)展趨勢(shì)眾說(shuō)紛紜，不少西方學(xué)者和政治家紛紛撰文，預(yù)言民族主義將是二十一世紀(jì)最重要的政治思潮。

在東西方冷戰(zhàn)終結(jié)、世界多極化趨勢(shì)發(fā)展的后冷戰(zhàn)時(shí)期，一股源起于歐亞大陸的民族主義洪峰再次在世界范圍內(nèi)迅速蔓延，形成了二十世紀(jì)民族主義的第三次高潮。從前蘇東的民族分離主義，到近東、中東的伊斯蘭原教旨主義，再到西方國(guó)家的新民族主義，地球上幾乎所有角落都可以感覺(jué)到以民族主義為標(biāo)識(shí)的斗爭(zhēng)和磨擦，民族主義在全球化的浪潮中不但沒(méi)有消亡的跡象，反而出現(xiàn)了第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)最廣泛和最強(qiáng)勁的發(fā)展?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，二十世紀(jì)末各國(guó)和國(guó)際社會(huì)面臨的和平與發(fā)展、整合與裂變等一系列重大的二難問(wèn)題大多同民族主義有直接或間接的聯(lián)系。當(dāng)代民族主義不僅影響著全球各國(guó)各民族內(nèi)部的發(fā)展，也牽制著全球整體的和平與發(fā)展，影響程度之深，超出了人們的意料，成為人們現(xiàn)實(shí)關(guān)注的焦點(diǎn)，也成為了當(dāng)今學(xué)術(shù)研究的熱點(diǎn)。

一、民族主義及國(guó)內(nèi)外研究

目前國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)當(dāng)代民族主義的研究主要集中于從不同的角度來(lái)詮釋民族主義的概念，對(duì)當(dāng)代民族主義的成因和特征的探索，以及對(duì)當(dāng)代民族主義對(duì)國(guó)際關(guān)系的影響分析這些總體、表面的概括上。例如美國(guó)學(xué)者穆艾·洛認(rèn)為，民族主義是一種意識(shí)形態(tài)，這種意識(shí)形態(tài)使得領(lǐng)土國(guó)家的存在與活動(dòng)得以合法化[1]；而韓國(guó)學(xué)者李克燦則認(rèn)為由于民族或民族主義語(yǔ)言的多樣性和模糊性以及它們始終處于發(fā)展?fàn)顟B(tài)造成了民族主義定義的困難，他把民族主義定義為“具有民族意識(shí)的人們渴望促進(jìn)自己民族的統(tǒng)一、獨(dú)立、自由和發(fā)展的意識(shí)形態(tài)和運(yùn)動(dòng)”[2]；英國(guó)民族主義經(jīng)典作家厄內(nèi)斯特·蓋爾納卻認(rèn)為,“民族主義首先是一條政治原則,它認(rèn)為政治的和民族的單位應(yīng)該是一致的。它作為一種情緒或者一種運(yùn)動(dòng),可以用這個(gè)原則作最恰當(dāng)?shù)慕缍ā盵3]。

而國(guó)內(nèi)民族主義的重要代表人物王小東在《當(dāng)代中國(guó)民族主義論》中認(rèn)為，民族主義的興起的原因是中國(guó)正在作為地區(qū)乃至世界性強(qiáng)國(guó)崛起，由于政治制度與西方主流國(guó)家不同，兼之對(duì)世界資源的消耗急劇增多，由此受到西方主流國(guó)家的擠壓是一個(gè)長(zhǎng)期的且不可回避的現(xiàn)實(shí)，并認(rèn)為自豪感和受擠壓感是民族主義產(chǎn)生的基本要素[4]。馬瑞印認(rèn)為，“民族主義是民族在生存和發(fā)展的過(guò)程中，基于對(duì)共同歷史，文化，宗教信仰的認(rèn)同，面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，努力保持自身的生存，發(fā)展的一種感情和思想體系。他包含著獨(dú)立，統(tǒng)一，自由和發(fā)展的觀念；追求民族外部獨(dú)立性和內(nèi)部凝聚性”[5]。蕭功秦認(rèn)為，“民族主義有廣義與狹義兩種基本涵義，就廣義而言，它是指主張對(duì)本民族及其利益效忠的理念和情感。民族主義主張所有的人都應(yīng)該對(duì)本民族懷有最大的忠誠(chéng)。就狹義而言，它是指一種特殊的政治理論和意識(shí)形態(tài)。這種意識(shí)形態(tài)認(rèn)為，具有共同的文化、語(yǔ)言、宗教、風(fēng)俗和歷史的民族，應(yīng)該并有權(quán)組成一個(gè)獨(dú)立的主權(quán)國(guó)家或政治共同體。”[6]。

從以上我們可以總結(jié)出何謂民族主義，第一，民族主義是民族形成和發(fā)展的長(zhǎng)期歷史進(jìn)程中逐漸形成的。第二，民族主義是一種思想觀念、心理狀態(tài)，是民族意識(shí)和民族認(rèn)同感。第三，民族主義是一種意識(shí)形態(tài)，是從民族認(rèn)同感出發(fā)，產(chǎn)生對(duì)民族利益的追求，形成爭(zhēng)取和捍衛(wèi)民族獨(dú)立、平等和繁榮的信仰原則，具有超強(qiáng)的凝聚力、感召力和排他性。第四，民族主義作為一種社會(huì)運(yùn)動(dòng)存在，這種社會(huì)運(yùn)動(dòng)影響著民族國(guó)家的發(fā)展。

但是，目前對(duì)當(dāng)代民族主義仍缺乏深入、系統(tǒng)的研究，許多人還不能完整地把握當(dāng)代民族主義思潮的具體內(nèi)容，從而造成了人們對(duì)民族主義片面、偏激的理解，使該領(lǐng)域的研究日益紛繁復(fù)雜。本文立足于當(dāng)下的中國(guó)社會(huì)，對(duì)中國(guó)的民族主義進(jìn)行一些淺析。

二、中國(guó)民族主義

1.中國(guó)民族主義思潮形成的基礎(chǔ)

中國(guó)民族主義思潮形成的基礎(chǔ)又有歷史基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之分。中國(guó)民族主義思潮形成的歷史基礎(chǔ)就是中國(guó)的民族主義的興起，就是隨著西方資本主義的入侵對(duì)作為一個(gè)民族國(guó)家的中國(guó)的覺(jué)醒而建構(gòu)起來(lái)的。是作為對(duì)西方挑戰(zhàn)的回應(yīng)而產(chǎn)生的，皆在通過(guò)自身自立自強(qiáng)來(lái)有效地維護(hù)自身生存條件的民族自衛(wèi)意識(shí)與運(yùn)動(dòng)，稱之為“應(yīng)激一自衛(wèi)”型民族主義。

中國(guó)民族主義思潮形成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)就是由于改革開(kāi)放帶動(dòng)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)乃至整個(gè)社會(huì)生活方式的變遷；又有國(guó)際形勢(shì)的變化，內(nèi)外因素交織碰撞而產(chǎn)生的。

2.中國(guó)民族主義思潮的興起、演變與特征

從孫中山用“民治、民享、民有”解釋的民族主義到共產(chǎn)黨人用馬克思主義解釋的民族主義?？v觀中國(guó)民族主義的發(fā)展歷程，基本上是以擺脫其他強(qiáng)勢(shì)民族的控制為主旨，帶有明顯的排他性。從根本上說(shuō)，這種反應(yīng)性的民族主義起源于本民族的危機(jī)意識(shí)以及由此產(chǎn)生的愛(ài)國(guó)主義。1919年爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)民族主義發(fā)展史上一個(gè)重要的里程碑。20世紀(jì)30年代，日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)在對(duì)抗日本侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)中民族主義得到了空前的團(tuán)結(jié)和發(fā)展。新中國(guó)建立后，中國(guó)民族主義與強(qiáng)烈的馬列主義意識(shí)形態(tài)緊密地結(jié)合在一起。20世紀(jì)80年代末，國(guó)際社會(huì)不時(shí)出現(xiàn)“中國(guó)威脅論”等敵視中國(guó)的言論，而民族主義就成為回應(yīng)反擊這些敵意的有力思想武器，20世紀(jì)末、21世紀(jì)初爆發(fā)的民族主義浪潮都具有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)特征。

3.當(dāng)代中國(guó)民族主義思潮存在的問(wèn)題

謝勝君認(rèn)為，“中國(guó)當(dāng)代民族主義至少存在著兩個(gè)問(wèn)題，其一是非理性和激進(jìn)化特點(diǎn)。其二是缺乏價(jià)值內(nèi)核?！盵7]，其他學(xué)者如許紀(jì)霖、梅榮政、王炳權(quán)等也指出了民族主義思潮缺乏核心價(jià)值觀念的問(wèn)題。許紀(jì)霖曾指出：“民族主義在中國(guó)成為一個(gè)巨大而空洞的符號(hào)，始終缺乏穩(wěn)定的、持恒的、為共同體的人們所基本認(rèn)同的價(jià)值體系、社會(huì)制度和行為規(guī)范?！蓖醣?quán)認(rèn)為，當(dāng)代民族主義思潮在一定程度上還存在著多義性和模糊性的理論局限，亟待充實(shí)。學(xué)界應(yīng)該界定出一個(gè)中國(guó)特色的民族主義概念來(lái)，與“狹隘民族主義”、“大民族主義傾向”抑或“民族分離主義”，尤其是極端或激進(jìn)民族主義劃清界限；應(yīng)該與社會(huì)主義和理性的愛(ài)國(guó)主義緊密結(jié)合，彰顯其核心價(jià)值與理論訴求，以規(guī)制民族主義的非理性情緒、主張及其內(nèi)在缺陷。梅榮政認(rèn)為，當(dāng)前具有愛(ài)國(guó)主義色彩的民族主義思潮，是“一種粗糙的、不成熟的、尚待修琢的愛(ài)國(guó)主義”[8]“它在當(dāng)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中仍然只是處于邊緣地位”[9]。它對(duì)當(dāng)代中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)、對(duì)與社會(huì)主義結(jié)合的愛(ài)國(guó)主義的不完全認(rèn)同，對(duì)意識(shí)形態(tài)之間的根本分歧與處理國(guó)家之間關(guān)系的區(qū)別等等，往往作出簡(jiǎn)單化分析，缺乏深刻的理性思考。雖然它在批判其他錯(cuò)誤思潮時(shí)提出了一些有價(jià)值的、有啟發(fā)意義的觀點(diǎn)和一些不可多得的實(shí)際材料，但是還不能夠自覺(jué)地、堅(jiān)定不移地和前后一貫地以馬克思主義為指導(dǎo)，往往不善于用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)分析問(wèn)題。我們應(yīng)該加強(qiáng)用社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)之進(jìn)行正確引導(dǎo)，以提升其思想認(rèn)識(shí)，避免它向不健康的方向發(fā)展。

4.對(duì)中國(guó)民族主義思潮發(fā)展的預(yù)測(cè)

蕭功秦認(rèn)為，20世紀(jì)90年代中后期，是民族主義顯示激進(jìn)化趨勢(shì)的階段。但是隨著中國(guó)的進(jìn)一步開(kāi)放和發(fā)展，中國(guó)人民的心態(tài)將更平和穩(wěn)健，自信心更強(qiáng)，加上政府對(duì)民族主義情緒有意識(shí)地積極引導(dǎo)，激進(jìn)民族主義將會(huì)退潮，溫和理性的民族主義將會(huì)成為主流。但也不能對(duì)這一過(guò)程過(guò)分樂(lè)觀，經(jīng)濟(jì)危機(jī)、西方的消極影響，都有使反應(yīng)型的民族主義再次激進(jìn)化的可能，發(fā)展中的中國(guó)特別容易產(chǎn)生“虛幻的大國(guó)感”，產(chǎn)生高調(diào)民族主義，極左主義的話語(yǔ)紛擾也會(huì)對(duì)民族主義產(chǎn)生不良影響。房寧認(rèn)為，中國(guó)民族主義思潮已經(jīng)從20世紀(jì)80年代的民族虛無(wú)主義復(fù)歸“正態(tài)”的民族主義，是肯定性的民族意識(shí)上升的結(jié)果。而有的學(xué)者持相反的態(tài)度，認(rèn)為，“最近10年中國(guó)出現(xiàn)了民族主義狂飆，從反西方與反啟蒙出發(fā)，發(fā)展為崇拜國(guó)家的政治保守主義”“現(xiàn)在國(guó)家主義或是極端民族主義特別嚴(yán)重，以國(guó)家主義犧牲國(guó)民福祉滿足虛榮，推向極致就會(huì)導(dǎo)致法西斯主義”“‘中國(guó)龍主宰世界’的民族主義一旦和民粹主義結(jié)合，就非常危險(xiǎn)，它將對(duì)外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)內(nèi)厲行專制。民族主義加民粹主義，正好是‘國(guó)家社會(huì)主義’，即納粹，這是當(dāng)前中國(guó)往何處去的最危險(xiǎn)的一個(gè)方向”[10]。

三、小結(jié)

雖然最近幾年對(duì)當(dāng)代中國(guó)民族主義思潮的研究日益豐富了，對(duì)其高漲的原因分析較全面，對(duì)其存在的問(wèn)題分析也較中肯，但總體上看還相當(dāng)薄弱，而且爭(zhēng)議性較大，特別是在對(duì)民族主義思潮的定位上，甚至出現(xiàn)了針?shù)h相對(duì)的不同觀點(diǎn)。造成這一局面的主要原因是中國(guó)的民族主義在很多時(shí)候是停留在實(shí)踐層面上的，對(duì)實(shí)踐所依據(jù)和涉及的理論問(wèn)題的探究還不夠深入，因而造成了對(duì)民族主義的誤讀，甚至歪曲。例如，馬立誠(chéng)引用的“一國(guó)一族”觀念，在民族主義學(xué)術(shù)研究中已經(jīng)被一些學(xué)者澄清和否定掉了。另一個(gè)原因是受限于研究者的立場(chǎng)和價(jià)值判斷。對(duì)民族主義持激烈批判的人，基本上屬于“自由主義”傾向的學(xué)者，他們崇尚西方的“普世價(jià)值”，往往從西方的話語(yǔ)體系來(lái)解讀和評(píng)判中國(guó)的民族問(wèn)題，沒(méi)有深入到中國(guó)民族主義發(fā)展的歷史與實(shí)踐，因而容易走向極端。此外，“對(duì)于社會(huì)思潮這樣一種具有廣泛影響的社會(huì)意識(shí)現(xiàn)象的生成過(guò)程而言，人民群眾的作用是更為基礎(chǔ)的?！盵11]。目前民族主義思潮研究往往沒(méi)有深入群眾進(jìn)行調(diào)查，沒(méi)有充分全面了解群眾社會(huì)意識(shí)的共同心理傾向，這樣容易犯以偏概全的錯(cuò)誤。

[1]徐迅：《民族主義》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1998 年。

[2][美]本尼迪克特·安德森：《想象的共同體》，吳睿人譯，上海人民出版社，2003年

[3][英]厄內(nèi)斯特·蓋爾納：《民族與民族主義》，韓紅譯，中央編譯出版社，2002年

[4]王小東.當(dāng)代中國(guó)民族主義論[J].戰(zhàn)略與管理.2000(5)

[5]馬瑞映.民族主義:概念與現(xiàn)實(shí)[J].陜西師范大學(xué)報(bào).1995(4)

[6]蕭功秦.中國(guó)民族主義的歷史與前景[J].戰(zhàn)略與管理.1996(2)

[7]謝勝君.民族主義思潮——中國(guó)崛起過(guò)程中的多變魔方[N].中國(guó)民族報(bào)，2013.5.10(006).

[8][9][11]梅榮政.用馬克思主義引領(lǐng)社會(huì)思潮[M].武漢:武漢大學(xué)出版社，2008.

[10]馬立誠(chéng).當(dāng)代中國(guó)八種社會(huì)思潮[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012.

蔣承言(1993.01-)，女，漢族，湖南，碩士，重慶交通大學(xué)，研究方向馬克思主義理論。