中國戲劇藝術(shù)的可視化設(shè)計(jì)

(北京印刷學(xué)院 北京 102600)

中國戲劇藝術(shù)的可視化設(shè)計(jì)

董麗婷杜炎睿

(北京印刷學(xué)院北京102600)

中國戲曲藝術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，在其漫長的發(fā)展過程中，不僅產(chǎn)生了眾多的戲曲作品，而且也積累了豐厚的戲曲理論。1、中國古典戲曲理論的理論形態(tài)所謂理論形態(tài)，是指理論的表現(xiàn)形態(tài)，也就是戲曲批評(píng)家們所運(yùn)用的表述形式。在中國古代戲曲論史上，戲曲批評(píng)家們所運(yùn)用的批評(píng)形式也不拘一格，多種多樣，因此，所呈現(xiàn)出來的理論形態(tài)也豐富多彩，除規(guī)模較大、自成體系的理論專著外，更多的則是曲話、評(píng)點(diǎn)、序跋、尺牘、詩詞曲等多種類型。理論專著是中國古典戲曲理論的主體，在中國古代戲曲理論發(fā)展史上，產(chǎn)生了一大批曲論著作2、中國古典戲曲理論的內(nèi)涵我國古典戲曲理論不僅形式多樣，而且其內(nèi)涵也十分豐富。綜而言之，可分為戲曲史論、戲曲創(chuàng)作論、戲曲表演論等三大理論體系。

中國戲劇;喜劇人物;扁平化;可視化

一、中國戲劇人物角色及裝扮分析

(一)戲劇人物角色分類

中國戲曲中人物角色的行當(dāng)分類，按傳統(tǒng)習(xí)慣，有“生、旦、凈、丑”和“生、旦、凈、末、丑”兩種分行方法，近代以來，由于不少劇種的“末”行已逐漸歸入“生”行，通常把“生、旦、凈、丑”作為行當(dāng)?shù)乃姆N基本類型。每個(gè)行當(dāng)又有苦干分支，各有其基本固定的扮演人物和表演特色。其中，“旦”是女角色的統(tǒng)稱；“生”、“凈”、兩行是男角色；“丑”行中除有時(shí)兼扮丑旦和老旦外，大都是男角色。

(二)人物角色分析

生行是扮演男性角色的一種行當(dāng)，其中包括老生：主要扮演帝王及儒雅文弱的中老年人。小生：主要扮演年青英俊的男性角色。武生：主要扮演的是勇猛戰(zhàn)將或是綠林英雄。紅生：專指勾紅色臉譜的老生。娃娃生：劇中的兒童角色等幾大類。除去紅生和勾臉(即在臉上畫有臉譜)的武生以外，一般的生行都是素臉的，即扮相都是比較潔凈俊美的。

旦行是扮演各種不同年齡，不同性格、不同身份的女性角色。旦行分為青衣，端莊嫻雅的女子；花旦，天真活潑的少女或性格潑辣的少婦；武旦，扮演勇武的女性人物，特別是打出手；刀馬旦，擅長武藝的青壯年婦女，不用打出手；老旦，老年婦女；彩旦，滑稽詼諧的喜劇性人物；花衫，熔青衣、花旦、武旦、刀馬旦于一爐的全才演員等稱為花衫。

凈行俗稱花臉，又叫花面。一般都是扮演男性角色。凈行可分為正凈(大花臉)：地位較高，舉止穩(wěn)重的忠臣良將。副凈(二花臉)：俗稱架子花臉，大多扮演性格粗豪莽撞的人物。武凈(武花臉)：以武打?yàn)橹鞯慕巧?/p>

丑行又叫小花臉、三花臉。包括文丑：伶俐風(fēng)趣或陰險(xiǎn)狡黠的角色。武丑：精明干練而風(fēng)趣幽默的豪杰義士。

二、視覺化設(shè)計(jì)與戲劇關(guān)系

(一)視覺扁平化設(shè)計(jì)

如今在很多的設(shè)計(jì)中我們都可以看到許多扁平化的設(shè)計(jì)，扁平化設(shè)計(jì)是去掉繁復(fù)冗雜的裝飾,讓功能性本身重新作為設(shè)計(jì)核心,并且在設(shè)計(jì)元素上強(qiáng)調(diào)極簡(jiǎn)以及符號(hào)化,扁平化風(fēng)格是信息快速傳播的產(chǎn)物,受到20世紀(jì)60年代的極簡(jiǎn)主義的影響,重視功能上的簡(jiǎn)化與重組,與擬物化設(shè)計(jì)相對(duì)而生。

(二)扁平化設(shè)計(jì)如何運(yùn)用到戲劇人物

可視化設(shè)計(jì)中的扁平化設(shè)計(jì)應(yīng)該是最能夠應(yīng)用到戲劇中的手段。所以我做的一個(gè)社會(huì)項(xiàng)目就是要求用色塊表達(dá)戲劇臉譜，其中用到了扁平化設(shè)計(jì)的原理。為此我首先要了解人物的性格，種類，之后再去根據(jù)人物的角色選擇裝扮，戲劇人物里面的巾與服飾不僅要符合人物特征，還要考慮到設(shè)計(jì)中的平面分割問題，只有把握住這些，才能使扁平化設(shè)計(jì)更好的應(yīng)用到傳統(tǒng)戲劇人物的再設(shè)計(jì)中。

再最初的設(shè)計(jì)時(shí)，會(huì)碰到許多問題。例如，平面結(jié)構(gòu)的分割，色彩的選取以及人物的簡(jiǎn)單平面化表現(xiàn)等諸多問題。期間，為了尋求這些問題中的聯(lián)系，曾做了無數(shù)次的實(shí)驗(yàn)，最后才找到了一個(gè)平衡點(diǎn)，那就是從服裝佩戴入手，上面我也提到了巾——戲劇人物中服裝的頭飾，我發(fā)現(xiàn)每一個(gè)角色的頭飾都有不同的特點(diǎn)，之后為此我便開展了又一次的嘗試，這次可以很明確的表現(xiàn)出來這是什么角色。解決的角色區(qū)分的問題那么下一步就是最重要的一點(diǎn)“性格”，性格表達(dá)是戲劇人物的重中之重，所以設(shè)計(jì)人物的面部就要根據(jù)整體來重新設(shè)計(jì)組合。無論是從立體到平面，還是從服裝到面部，都需要我們?cè)诒ＷC可辨性的基礎(chǔ)上，根據(jù)扁平化可視性的原理去重新設(shè)計(jì)我們的方案。

(三)戲劇人物特點(diǎn)的代表性圖形分析

在根據(jù)扁平的設(shè)計(jì)理論進(jìn)行設(shè)計(jì)戲劇人物特點(diǎn)時(shí)，必須要把握的無疑就是圖形的合理性。就比如說圓可以代表人物面部的痦子亦可以代表人物巾上面的花翎、矩形可以代表人物頭上面的頂戴，也可以表示人物的肩膀，在比如菱形表現(xiàn)犀利、鐮刀形狀表示眉毛、三角形表示眉毛等。每個(gè)圖形都有每個(gè)圖形的語言，在設(shè)計(jì)的戲劇人物的時(shí)候同樣的具有豐富的表達(dá)語言。

三、傳統(tǒng)文化與新媒體的交融

(一)傳統(tǒng)文化與可視化設(shè)計(jì)

在開展這個(gè)論點(diǎn)之前，不妨提前想一想的兩者的本質(zhì)內(nèi)涵是什么，首先中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。簡(jiǎn)單來說，就是通過不同的文化形態(tài)來表示的各種民族文明，風(fēng)俗，精神的總稱。而可視化設(shè)計(jì)是利用計(jì)算機(jī)圖形學(xué)和圖像處理技術(shù)，將數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換成圖形或圖像在屏幕上顯示出來，并進(jìn)行交互處理的。

通過這兩者的本質(zhì)內(nèi)涵我們可以用兩個(gè)字來表達(dá)這兩者，那就是“舊”與“新”，這兩個(gè)字我們應(yīng)該是在熟悉不過的，此這兩個(gè)字引發(fā)出來的設(shè)計(jì)就是傳統(tǒng)文化與新時(shí)代文化的碰撞。

(二)新媒體如何為傳統(tǒng)文化服務(wù)

1.新媒體應(yīng)用于傳統(tǒng)文化的含義

眾所周知，千百年來一直在不斷延續(xù)和發(fā)展著的傳統(tǒng)文化，是中國文化的重要組成部分。隨著全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，世界各民族之間的文化差異越來越小。日益多元化的文化結(jié)構(gòu)，文化思想與藝術(shù)的更新、層出不窮的新觀念，讓傳統(tǒng)文化的發(fā)展面臨著嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。在這個(gè)時(shí)刻，新媒體的出現(xiàn)無疑為傳統(tǒng)文化的傳播帶來了新的能量。而傳統(tǒng)文化作為一個(gè)國家和民族的文明標(biāo)志，其傳播和發(fā)展同樣離不開媒體。

2.傳統(tǒng)文化趨向新媒體的意義

傳統(tǒng)文化趨向新媒體的一個(gè)主要的關(guān)鍵就是傳播，這是新媒體最終的特點(diǎn)。對(duì)于傳統(tǒng)文化的發(fā)展傳承而言,是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇。拿我國戲劇藝術(shù)為例，作為傳統(tǒng)文化，其精髓博大精深、源遠(yuǎn)流長,但目前受到觀眾老齡化問題的嚴(yán)重困擾,因此,吸引年輕觀眾，是戲曲藝術(shù)創(chuàng)作者亟待解決的問題,而如今熱門的微博以及微信公眾號(hào)等這些一線的傳播平臺(tái)所聚攏的用戶資源正是解決這一現(xiàn)象希望。由此可以說明，在如今日進(jìn)斗金的新媒體時(shí)代，傳統(tǒng)文化如何利用新媒體這一有效的平臺(tái)去傳播，以及新媒體怎樣更好的服務(wù)于傳統(tǒng)文化，就是我們今后需要考慮的問題。

[1]白— 原研哉 廣西師范大學(xué)出版社

[2]中國京劇臉譜—趙夢(mèng)林 朝華出版社

[3]新媒體藍(lán)皮書:中國新媒體發(fā)展報(bào)告No.7(2016)——唐緒軍，吳信訓(xùn)，黃楚新著 社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社

[4]設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)—原研哉 山東人民出版社

董麗婷(1994-)，女，漢族，北京，研究生，北京印刷學(xué)院，藝術(shù)設(shè)計(jì)。