中西方對數(shù)字認知的文化差異

(魯東大學 山東 煙臺 264000)

中西方對數(shù)字認知的文化差異

潘蓉宋曉雯李佳羲

(魯東大學山東煙臺264000)

中西方不同的文化賦予數(shù)字不同的褒貶色彩。通過比較中西方的吉利數(shù)字和禁忌數(shù)字，探討中西方在數(shù)字認知方面不同的文化內(nèi)涵、民族文化習俗和宗教信仰等文化差異。民族文化心理、宗教神話以及諧音現(xiàn)象是形成中西方數(shù)字認知文化差異的原因。

中西方；數(shù)字認知；文化差異

數(shù)字一般是人們用來表示事物的數(shù)量和順序的標記，其本身并沒有任何褒貶含義。然而，隨著社會的不斷發(fā)展，中西方不同的語言和文化豐富了數(shù)字的內(nèi)涵，增加了其色彩(阮娟，2015)。數(shù)字開始能夠折射出社會和時代特征。不同的國家和民族對同一數(shù)字會產(chǎn)生不同的聯(lián)想，形成自己獨特的數(shù)字文化觀(顏靜，王宜杰，2010)。而這種文化觀又對人們的心理與行為產(chǎn)生舉足輕重的影響。因此，本文通過研究比較中西方對常用數(shù)字的認知，來揭示不同民族的風俗和文化差異。

一、中西方文化中的吉利數(shù)字

(一)中國所推崇的數(shù)字

1.數(shù)字3

在中國的漢字中，數(shù)字3寫作“三”。其中所蘊含的意義為，上面的一橫代表“天”，下面的一橫代表“地”，而中間的那一短橫則代表“人”。古代人們相信，天時、地利、人和都具備之時則是成功的預示。古代著名哲學家老子在《道德經(jīng)》中提到“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的思想，即是說，萬事萬物雖皆由道所生，卻是經(jīng)三衍化而來。另外，三關乎中國的許多重要哲思，比如將日月星歸為“三辰”，古代皇帝往往稱之為“三皇五帝”。又如“三綱五?！?、“三生有幸”、“三思而后行”等，無不昭示著數(shù)字3在人們心目中的重要地位。

2.數(shù)字6

數(shù)字6可以說是中國文化中人們最偏愛的數(shù)字。早在先秦時期就把《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》這六部經(jīng)典稱為“六經(jīng)”。民間一直流傳著“六六大順”的祝福之意以及“六畜興旺”的繁榮愿景。農(nóng)歷的初六、十六、二十六這幾天往往是人們成婚嫁娶的好日子。人們將女子懷孕稱為身懷六甲，而六甲則是傳說中上天創(chuàng)造萬物的日子。另外，“五合六聚”、“六出奇計”、“五顏六色”、“三頭六臂”等關于六的成語都含有褒義色彩。

3.數(shù)字8

數(shù)字8在中國是一個非常受歡迎的數(shù)字。8在漢語中的諧音為“發(fā)”，有著發(fā)財、發(fā)達的寓意，表現(xiàn)出人們渴望發(fā)家致富，過上美好幸福生活的愿望。而對8的偏愛充分體現(xiàn)在人們選擇電話號碼和車牌號碼之時，尤其含8比較多的車牌號往往是千金難求，且一搶而空。與8有關的成語也不勝枚舉，例如“八拜之交”“八面玲瓏”“八方支援”“八仙過海，各顯神通”等等。

(二)西方文化中的幸運數(shù)字

1.數(shù)字3

西方國家將3當做一個具有神性的幸運數(shù)字。人們認為世界由大地、海洋、天空三部分組成；古希臘哲學家畢達哥拉斯把“三”稱為完美的數(shù)字，認為它體現(xiàn)了開始、中期和結束(陳琳莉，2012)；基督教中將圣父圣子圣靈三位一體作為信仰的基礎。另外，西方傳統(tǒng)音樂中的三拍子、三和弦、三聲部都是構成音樂藝術的重要的音樂形態(tài)(肖鈺敏,2014)。

2.數(shù)字7

在西方文化中，7是一個含有宗教色彩的吉利數(shù)字?；浇痰男磐较嘈派系刍似咛鞎r間創(chuàng)造世間萬物；耶穌告誡信徒原諒別人直到“七十個七次”；天主教教義將暴食、貪婪、懶惰、嫉妒、傲慢、色欲、暴怒歸為七宗罪，而將誠信、希望、慷慨、正義、勇敢、節(jié)制、寬容歸為七美德。7在人們的生活中也隨處可見。例如西方中有著“幸運之七”的說法；著名的007系列諜戰(zhàn)電影，特工男主角的代號同樣為007等等。

二、中西方文化中的禁忌數(shù)字

(一)中國所忌諱的數(shù)字

數(shù)字4

要說在中國最不受歡迎的數(shù)字，4可謂是首當其沖了。成語中雖然也有“四海升平”“四通八達”等褒義詞，然而由于4與漢語中的“死”字諧音，象征著滅亡和不幸，因而犯了人們趨吉避兇的大忌，成為最令人們避之若浼的數(shù)字。如今，無論是車牌號碼、電話號碼，還是房間號、病床號，人們都極力排斥尾號為4或含有4的那些號碼，尤其連續(xù)幾個4的號碼更是無人問津。

(二)西方文化中的禁忌數(shù)字

數(shù)字6

由于西方將7當做具有神性的完美數(shù)字，相差1的數(shù)字6則往往被認為是缺憾數(shù)字，尤其三位一體的“666”更是象征著充滿缺陷，因而鮮少受到西方人的喜愛。《圣經(jīng)》中稱“666”為野獸的數(shù)字，一些人相信其中含有反基督之意。英語中的at sixes and sevens(亂七八糟)、six to one(相差懸殊)、six penny(不值錢)等含有6的習語都含有貶義色彩。

三、中西方數(shù)字認知文化差異的成因

(一)民族文化心理

民族文化心理是一個民族內(nèi)在的比較穩(wěn)定的來自文化傳承塑造而形成的心理素質和特點，而道德標準、風俗習慣和社會環(huán)境等是形成這種文化心理的重要條件(劉艷暉，2009)。對數(shù)字不同角度的解讀構成了各民族所獨有的數(shù)字認知文化，中方對數(shù)字的詮釋主要受到先哲思想、傳統(tǒng)歷法、歷史傳說、古代文化的影響，而西方文化對數(shù)字的詮釋主要受到古羅馬、希臘文化和基督教文化的影響(肖鈺敏，2014)。而這些不同的理解和解釋不僅豐富了數(shù)字認知文化的多元性，也反映出中西方不同的民族文化心理。

(二)宗教神話

宗教淵源和神話故事對西方文化的影響十分深遠，在各宗教中尤其基督教的影響幾乎貫穿人們生活中的各個方面。例如西方人對數(shù)字13的避諱就是源于此。然而，也正是因為基督教的感染，人們賦予數(shù)字7以神圣美好的涵義。與此不同的是，在中國的神話傳說中，農(nóng)歷的七月七日是牛郎和織女一年中唯一的相會之日，因此，數(shù)字“七”意味著“分離和不幸”(劉景，2011)。

四、結語

數(shù)字不僅表征事物的數(shù)量和順序，還被廣泛用于各民族風俗習慣和語言文字中，其含義被深深的烙上文化的印記，反映出濃厚的民族特色、地方色彩和特殊的文化內(nèi)涵(林婷，2013)。數(shù)字文化是各民族文化的基礎和重要組成部分，探討中西方對數(shù)字認知的文化差異，了解這種差異的成因和根源，有利于中西方在相互尊重、相互理解的前提下增進溝通與交流，減少誤解與沖突，拓寬視野，促進跨文化交際活動順利進行(白春陽，郭運瑞，2010)。

[1]白春陽,郭運瑞.(2010).中西方數(shù)字文化差異.河南科技學院學報,(11):50-53.

[2]陳琳莉.(2012).英漢習語中數(shù)字“三”的民俗文化內(nèi)涵比較.云南電大學報,14(1),32-35.

[3]杜學增.(1999).中英文化習俗比較.北京:外語教學與研究出版社.

[4]劉景.(2011).中西方禁忌數(shù)字之略談.價值工程,(27).

[5]林婷.(2013).中西方的數(shù)字文化觀比較.新西部,(1):244-248.

[6]劉艷暉.(2009).英漢數(shù)字中吉兇數(shù)字的隱喻意義研究.牡丹江教育學院學報,(4):38-39.

[7]向嵐.(2013).中西方數(shù)字文化的對比分析.電子世界,(12):183-184.

[8]肖鈺敏.(2014).中西方數(shù)字文化差異之管窺.科技展望,(18):280.

[9]阮娟.(2015).從數(shù)字“七”探究中西方文化差異.山西高等學校社會科學學報,27(5):120-122.

[10]顏靜,王宜杰.(2010).從數(shù)字“七”看中西方文化差異.科教文匯,(3):51-52.

潘蓉(1992-)，女，漢族，江蘇鹽城人，心理學學碩，魯東大學教育科學學院心理學專業(yè)，認知心理學方向。

張巧明，魯東大學教育科學學院，心理學副教授。