我之“核心素養(yǎng)”觀

祁靖一

一段時(shí)間以來，“核心素養(yǎng)”成為學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)。核心素養(yǎng)的概念界定及其到底包括哪些內(nèi)容，引發(fā)了熱議。

不同學(xué)者有不同的界定。有對(duì)詞義糾偏，就如何理解概念發(fā)表觀點(diǎn)的，認(rèn)為核心素養(yǎng)，重在“核心”二字，至于“素養(yǎng)”的說法與以前所提素質(zhì)教育中的“素質(zhì)”并無二致。有對(duì)核心素養(yǎng)所包含的具體內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充的，而且站在國(guó)際視角，從全球經(jīng)驗(yàn)出發(fā)做概括與提煉。

在幾次講座中，本人也引用了2012年世界經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）發(fā)布的《為21世紀(jì)培育教師提高學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)力：來自世界的經(jīng)驗(yàn)》研究報(bào)告中對(duì)21世紀(jì)人才的十大核心技能的論述。被認(rèn)為是最有說服力的當(dāng)屬學(xué)生必須掌握以下四方面核心技能：

（1）思維方式，即創(chuàng)造性、批判性思維，問題解決、決策和學(xué)習(xí)能力；

（2）工作方式，即溝通和合作能力；

（3）工作工具，即信息技術(shù)和信息處理能力；

（4）生活技能，即公民、變化的生活和職業(yè)，以及個(gè)人和社會(huì)責(zé)任。

任何問題的討論都需要在一個(gè)基本共識(shí)和基本邏輯層次之上，才不會(huì)出現(xiàn)雞同鴨講、各說各話的局面。核心素養(yǎng)的提出，無論國(guó)際國(guó)內(nèi)，大都認(rèn)識(shí)到我們所處時(shí)代的飛速發(fā)展與變革。隨著信息時(shí)代的到來，人類認(rèn)識(shí)到，之前所經(jīng)歷過的所有階段積聚起來的經(jīng)驗(yàn)已不足以支撐這個(gè)時(shí)代。

從當(dāng)下向未來發(fā)展，生活在社會(huì)中的人應(yīng)該如何立足？尤其代表著人類未來的兒童在成人后應(yīng)該怎樣更好地生存？在理論上，一些專家或組織機(jī)構(gòu)多從社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等角度，就社會(huì)發(fā)展、時(shí)代進(jìn)步對(duì)人類整體所提出的要求做了大膽的預(yù)測(cè)，那么作為從現(xiàn)在連接未來的人才培養(yǎng)，當(dāng)然也必須考慮到整體發(fā)展趨勢(shì)，但是人類除了群體還更應(yīng)該是個(gè)體，而且是一個(gè)個(gè)的個(gè)體匯聚成了群體的概念。群體與個(gè)體之間的關(guān)系從來都是既矛盾又統(tǒng)一的。目前，在實(shí)踐上，教育應(yīng)該更多強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)體，道理很簡(jiǎn)單，教育面對(duì)的是一個(gè)個(gè)活生生的個(gè)體。

作為從事有關(guān)未來事業(yè)的教育領(lǐng)域，自然要承擔(dān)問題解決的重要部分。本文不想就熱議的核心素養(yǎng)內(nèi)涵做過多的論述或爭(zhēng)辯。僅就自己想到的與目前尚未提及和關(guān)注的方面談一下看法。

第一，核心素養(yǎng)是針對(duì)人的。在2015年北京市的一次全市會(huì)議上，一位常年從事教科研工作的老同志談到學(xué)科核心素養(yǎng)，我的第一感覺是“弄錯(cuò)對(duì)象了”。而且在各基層單位越來越多的人在談?wù)搶W(xué)科核心素養(yǎng)。其實(shí)核心素養(yǎng)是針對(duì)人的，如果說老同志想的是如何將學(xué)生的核心素養(yǎng)培養(yǎng)與學(xué)科教學(xué)結(jié)合起來的問題，那么建議改換一個(gè)詞“核心價(jià)值”，現(xiàn)實(shí)中的每個(gè)學(xué)科之所以開設(shè)和存在，一定有其存在的自身價(jià)值。這樣才不容易混淆概念。

第二，就核心素養(yǎng)的討論熱情日益高漲，從不同角度、不同層次、不同地域都說得各有側(cè)重，都有道理。但是，作為在同一時(shí)代生存著的人，總應(yīng)該有個(gè)最基本并放之四海而皆準(zhǔn)的東西存在。我以為那就是一個(gè)普通人（而并非所謂人才）在任何時(shí)代所應(yīng)具備的4種能力：學(xué)習(xí)能力、適應(yīng)能力、自省能力和創(chuàng)新能力。

第三，各種能力的培養(yǎng)與核心素養(yǎng)之間的關(guān)系。隨著科技的進(jìn)步和社會(huì)飛速發(fā)展，作為終身學(xué)習(xí)化的社會(huì)，所有人不論從事哪種職業(yè)，首先，都必須具備的核心素質(zhì)一定是有關(guān)學(xué)習(xí)的，所以最基本的素養(yǎng)一定是學(xué)習(xí)素養(yǎng)；其次，就是對(duì)所處時(shí)代的適應(yīng)能力，信息化時(shí)代就要掌握這個(gè)時(shí)代的基本要求，信息素養(yǎng)等等就是必不可少的，以及國(guó)際視野、批判性思維、人際溝通能力等等都是應(yīng)有之意。再次，自省能力是作為一個(gè)具有獨(dú)立人格的人所必須具備的品質(zhì)。在現(xiàn)實(shí)中，我們不難發(fā)現(xiàn)那些下馬貪官或是生活事業(yè)不順利的人，他們要么怨天尤人，要么自怨自艾，在日常生活中是最缺少“一日三省吾身”精神的。每一個(gè)人都需要時(shí)刻注意理性客觀地檢視反思自己的言行，并在此基礎(chǔ)上不斷修正自己。最后，創(chuàng)新能力是一個(gè)人在前三種能力上的一種躍升。當(dāng)一個(gè)人在有了豐富的知識(shí)、健全靈活的心智以及思辨式思維模式后，才有可能對(duì)事物的存在、發(fā)展以及未來的趨勢(shì)做出正確的判斷，也只有在此基礎(chǔ)上才談得上創(chuàng)新。

第四，如何實(shí)施？

1. 教師首先要幫助學(xué)生懂得學(xué)習(xí)的要義，善于學(xué)習(xí)。在信息化時(shí)代，首先要善假于物，提高學(xué)習(xí)的效率和效能。既要“學(xué)”也要“習(xí)”。不再只是從書本上、網(wǎng)絡(luò)上學(xué)到知識(shí)和技能，更應(yīng)該從生活實(shí)踐中學(xué)到真東西。在學(xué)校中，既要參加文化課的學(xué)習(xí)，也要參加各種社會(huì)實(shí)踐性活動(dòng)，更應(yīng)該積極投身到創(chuàng)客教育中，像一名真正的創(chuàng)客那樣去學(xué)習(xí)和實(shí)現(xiàn)自己。

2. 教師要培養(yǎng)學(xué)生的幾種能力，首先自己就必須要先行修煉。尤其在教育改革不斷深化的今天，很難想象，在學(xué)校教育中，如果教師都不具備那些能力又如何能培養(yǎng)出具備那些素養(yǎng)的學(xué)生，尤其低齡學(xué)童在身教重于言傳的階段更是如此。

3. 改變學(xué)習(xí)的方式，轉(zhuǎn)換教師角色和增加創(chuàng)新教育的內(nèi)容。到了一定要以學(xué)生的學(xué)為主體的必然階段，教師必定要退居輔助位置，以學(xué)定教（從學(xué)習(xí)的角度考慮如何教得更有效率和效能）。另外隨著時(shí)代的發(fā)展需要，增加原來課程中沒有的新內(nèi)容，比如Scratch編程、機(jī)器人設(shè)計(jì)組裝、3D打印以及創(chuàng)客工坊中的內(nèi)容等等。按照STEAM的理念，學(xué)科融合統(tǒng)整后進(jìn)行教學(xué)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)及其對(duì)知識(shí)的理解和把握，有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義，這也是為何無需再去就現(xiàn)有學(xué)科進(jìn)行所謂“核心素養(yǎng)”分析的原因所在。

有人認(rèn)為，不是所有學(xué)科都需要融合，社會(huì)進(jìn)步到一定階段，才出現(xiàn)的知識(shí)細(xì)化也才出現(xiàn)了分學(xué)科，似乎現(xiàn)在把學(xué)科融合起來就是一種倒退。其實(shí)不然，就像歷史上國(guó)家分久必合、合久必分一樣，學(xué)科是細(xì)分還是融合，都是一種歷史的必然，整個(gè)社會(huì)的發(fā)展就是在這種否定之否定的螺旋式上升中完成的。

其實(shí)，也可能有些專家或領(lǐng)導(dǎo)誤入了簡(jiǎn)單主義的歧途，分析問題自然要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，能力固然重要，但其中的核心是什么？循著這個(gè)邏輯，就找到了核心素養(yǎng)，更有甚者，將析出的核心素養(yǎng)與學(xué)科簡(jiǎn)單對(duì)應(yīng)，恨不能直接將核心素養(yǎng)教給學(xué)生。這是多么荒唐可笑的邏輯對(duì)應(yīng)關(guān)系，真正的能力是需要在具備了一定基本素養(yǎng)后，在生活實(shí)踐中不斷磨練、反思、領(lǐng)悟之中才形成的。而今，教師除了要教給學(xué)生形成能力的知識(shí)，更需要的是教給學(xué)生形成能力的方法，以及提供將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力的體驗(yàn)場(chǎng)景。