論景德鎮(zhèn)文人瓷畫的傳承與發(fā)展

劉章鴻

景德鎮(zhèn)的瓷上文人畫，始于清咸豐，盛于同治、光緒，衰于民國(guó)，創(chuàng)始人是新安畫派的淺絳山水名畫家程門（又名增培，字松生，號(hào)雪笠，笠道人，安徽黟縣人，“工書善畫，凡山水、人物、花卉以至蟲、魚、鳥、獸，兼擅其長(zhǎng)”，是一位名噪大江南北的著名畫家）。程門突破傳統(tǒng)，用本門技法，以淺絳彩，將詩(shī)、書、畫、印相融的“畫中帶有情趣，畫外流露思想，具有文學(xué)性、哲學(xué)性、抒情性”的文人畫，移植入陶瓷繪畫之中，開啟景德鎮(zhèn)陶瓷彩繪新篇章。這種在瓷上直抒胸懷表達(dá)個(gè)性情感的藝術(shù)表現(xiàn)形式，不僅讓當(dāng)時(shí)習(xí)慣于聽皇命照葫蘆畫瓢的畫師們大開眼界，而且激發(fā)了他們的自我創(chuàng)作意識(shí)。由于御窯廠頂尖職業(yè)畫師金品卿、王少維和汪友棠（程門之徒）、汪曉棠（紅店職業(yè)畫師）及同在江西省甲種工業(yè)學(xué)校任圖畫教師的潘匋宇、周筱松、張?bào)愀姆e極參與，淺絳彩瓷上文人畫成為了當(dāng)時(shí)的主流產(chǎn)品，風(fēng)靡大江南北。可惜的是淺絳彩瓷，在其領(lǐng)軍人物相繼謝世后，喪失了其文人瓷畫的內(nèi)質(zhì)，加之隨著時(shí)間推移，其色料單薄、粘連不牢、難以長(zhǎng)久保存的缺點(diǎn)日益顯露，人們對(duì)其關(guān)注逐漸減弱。

清朝末年，當(dāng)人們找到了新的彩繪顏料——新彩時(shí)，一些瓷畫家便嘗試著用它代替淺絳彩，在瓷上彩繪文人畫，但只有少數(shù)對(duì)色調(diào)把握恰到好處的文人繪瓷大師如陳松、程聲和、錢仙槎、易海翁等，才能以新彩料繪出同淺絳彩瓷意蘊(yùn)幾無(wú)差異的作品。新彩瓷上文人畫的代表人物是陳松（陳松，字雪巖、陶峻，號(hào)靈峰外史，新建人，活躍于清末民初，擅山水、書法。山水學(xué)米家父子和黃石谷，書法有王羲之行草風(fēng)格），陳松用新彩創(chuàng)作的文人畫與國(guó)畫的藝術(shù)效果非常接近。因?yàn)樾虏示哂兴娂此玫牟世L特征，畫師們都相繼效仿，后來(lái)周筱松、汪曉棠、潘匋宇、張曉耕、王琦、汪野亭也加盟其中，推動(dòng)了新彩文人畫的發(fā)展。然新彩文人瓷畫流行的時(shí)間也不長(zhǎng)，一是因?yàn)?，新彩與淺絳彩一樣，有日久料彩脫落、畫面逐漸淺淡模糊的缺點(diǎn)。二是因?yàn)?，彩料是洋貨，在?guó)貨受到洋貨擠壓、日本侵華氣焰日益囂張的境況下，為眾多富有愛國(guó)之心的瓷畫家所排斥，因而不久便在全國(guó)范圍抵制日貨的大潮中退出市場(chǎng)。

汪曉棠、潘匋宇為了拯救因淺絳彩、新彩工藝缺陷而面臨衰亡的瓷上文人畫，決定重拾粉彩，用粉彩在瓷上畫出了極具國(guó)畫韻味的文人畫，立刻得到了同行的追捧，加之他們的極力推廣，粉彩文人瓷畫興起。

粉彩自康熙朝創(chuàng)燒成功后，一直都為皇家御用的主流產(chǎn)品，無(wú)論是御窯廠的職業(yè)畫師，還是民間作坊的藝人，都很熟諳它的工藝技法。粉彩瓷粉潤(rùn)柔和豐富多彩的色澤，永久不變的畫面效果，一直是世人青睞的。汪曉棠、潘匋宇通過(guò)探索為瓷上文人畫找到了能永久保留的最佳方式。

把粉彩文人瓷畫推向巔峰的是“珠山八友”成員王琦、王大凡（汪曉棠之徒）、徐仲南、鄧碧珊、何許人、畢伯濤、田鶴仙和汪野亭、程意亭、劉雨岑（三人皆為潘匋宇的學(xué)生），他們?cè)诜鄄世^承傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上堅(jiān)持創(chuàng)新，拓展了粉彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式。如：王琦將西洋繪畫技法運(yùn)用到粉彩人物畫中，畫出了光影效果逼真的人物，當(dāng)時(shí)被人稱為“西法頭子”；王大凡一改粉彩先用“玻璃白”打底，然后再在“玻璃白”上用彩的彩繪工藝，自創(chuàng)“落地粉彩”（彩繪時(shí)不用“玻璃白”打底）技法，其人物畫色彩鮮艷，層次豐富；汪野亭創(chuàng)造了通景山水瓷畫，在瓷瓶上畫出了氣韻貫通的循環(huán)山水畫作；何許人創(chuàng)造了用“玻璃白”直接在瓷上彩繪的雪景山水；劉雨岑創(chuàng)造直接用“玻璃白”色料點(diǎn)染花朵的沒(méi)骨“水點(diǎn)桃花”；為了能像國(guó)畫一樣更逼真地表現(xiàn)大自然物象的材質(zhì)，程意亭在創(chuàng)作瓷畫之余，潛心研究彩料，研發(fā)了許多新的粉彩顏料，豐富了粉彩瓷的色彩。

粉彩瓷上文人畫自民國(guó)初年至今一直都是陶瓷藝術(shù)作品的主流，一直都受到世人的青睞，在景德鎮(zhèn)陶瓷史上寫下了輝煌的一頁(yè)，且仍在續(xù)寫輝煌。

我崇尚文人畫，崇拜唐代詩(shī)人、山水畫家王維，一直在研究他“援詩(shī)入畫，然后趣由筆生，法隨意轉(zhuǎn)，言不必宮商而邱山皆韻，義不必比興而草木成吟”（ 姚茫父？《中國(guó)文人畫之研究？序》）的繪畫境界，也決定畢生像他一樣用心去畫畫。

我主攻粉彩，學(xué)習(xí)在瓷上創(chuàng)作文人畫，走過(guò)一段彎路。最初，我想像淺絳彩大師們一樣，直接用國(guó)畫技法在瓷上創(chuàng)作粉彩文人畫，但沒(méi)有得到預(yù)想的效果。反思之后發(fā)現(xiàn)，要想在瓷上創(chuàng)作出有國(guó)畫韻味的粉彩瓷畫，只有國(guó)畫理論知識(shí)不夠，只懂國(guó)畫技法不夠，必須熟諳粉彩彩繪技法，必須對(duì)粉彩工藝駕輕就熟，必須在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，將國(guó)畫知識(shí)和國(guó)畫技法融合于粉彩工藝之中，才能恰如其分地表達(dá)自己所追求的藝術(shù)思想，呈現(xiàn)自己想要的藝術(shù)效果。我們的先輩，我們的榜樣，“珠山八友”之所以能創(chuàng)作出別具一格的流芳百世的新粉彩文人畫，就是因?yàn)樗麄儧](méi)有拋開傳統(tǒng)工藝這個(gè)基石。當(dāng)我明白這個(gè)道理之后，我決定從頭學(xué)，從零開始，一點(diǎn)一滴慢慢積累，認(rèn)真學(xué)習(xí)研究粉彩的傳統(tǒng)工藝，并在熟諳其表現(xiàn)技法和工藝特點(diǎn)之后，開始細(xì)細(xì)揣摩如何將國(guó)畫技法運(yùn)用于粉彩彩繪之中，并逐漸探索到了適合表達(dá)自己個(gè)性思想的彩繪形式。

我喜歡在瓷上畫山水，或模仿古代文人山水畫，或模仿前輩的粉彩山水作品，但更多的是畫源于現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)景。我在學(xué)習(xí)國(guó)畫時(shí)就弄明白了，前人之所以能畫出那么貼近現(xiàn)實(shí)生活的作品，能提煉出真實(shí)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)物象材質(zhì)和紋理的技法，能總結(jié)出那么豐富的繪畫理論，就是因?yàn)樗麄冏⒅厣钊肷?，從現(xiàn)實(shí)生活中感悟、提煉繪畫技法和創(chuàng)作思想。所以，當(dāng)我想全身心投入創(chuàng)作粉彩山水瓷畫時(shí)，除了研習(xí)前人的優(yōu)秀作品外，更多的時(shí)間是走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活，因?yàn)椴煌赜虻纳?、石、樹木的材質(zhì)和紋理不盡相同，我們要表現(xiàn)好自己眼中、胸中的山水，就必須仔細(xì)研讀現(xiàn)實(shí)生活中的山山水水，只有這樣才能表現(xiàn)出當(dāng)代山水的風(fēng)貌，創(chuàng)作出反映當(dāng)代山水風(fēng)貌的真正具有個(gè)性思想和個(gè)性風(fēng)格的作品。

想創(chuàng)作出好的瓷上文人山水畫不易，為了讓自己能有王維才學(xué)的一點(diǎn)點(diǎn)，我在創(chuàng)作之余還潛心學(xué)習(xí)詩(shī)文，練習(xí)以詩(shī)入畫，依畫題詩(shī)，我的體會(huì)是閉門造車不行。但當(dāng)我走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活，被現(xiàn)實(shí)生活激發(fā)出創(chuàng)作靈感后，詩(shī)和畫便隨眼中景，胸中情自然產(chǎn)生，真的有“趣由筆生，法隨意轉(zhuǎn)”之快意。

近代著名畫家陳衡恪說(shuō)：“文人畫有四個(gè)要素：人品、學(xué)問(wèn)、才情和思想”，這既是對(duì)傳統(tǒng)文人畫的總結(jié)，也為熱衷于創(chuàng)作文人畫的后者引了路，我以之為標(biāo)準(zhǔn)。