黃州地域文化的優(yōu)美之歌

吳洪激

近日，讀到張衛(wèi)生發(fā)表在《巴水觀瀾》上的《遺愛湖景觀賦》，甚有感觸。我本與張衛(wèi)生素不相識(shí)，只知道他是黃州建筑行業(yè)小有名氣的企業(yè)家、湖北省五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)芦@得者。我在主編《東坡赤壁詩詞》雜志時(shí)，他送過我一篇《巴河賦》稿，使我為之一震，這才認(rèn)識(shí)了張衛(wèi)生，和他筆下這條從大別山流出、孕育了無數(shù)社會(huì)賢達(dá)的鄉(xiāng)梓河流，演繹了一個(gè)個(gè)動(dòng)地驚天的歷史故事，簡(jiǎn)直是一個(gè)放大了的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，一個(gè)縮小了的老區(qū)。我稍加潤(rùn)色便給予發(fā)表了。誰知竟引起了《中國(guó)辭賦》及省、市報(bào)刊雜志的注意，紛紛加以轉(zhuǎn)載。張衛(wèi)生一舉成名，跨進(jìn)了湖北省作家協(xié)會(huì)，受到各方青睞。想不到，時(shí)隔四年，今天，他又驚人地推出了《遺愛湖景觀賦》，構(gòu)造了黃州地域文化全景式的書寫和記錄。

何謂地域文化？地域文化是指特定區(qū)域的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)等傳承至今仍發(fā)揮作用的獨(dú)特的歷史文化。既立足本地，表現(xiàn)具有地域意義的生活，又面向未來，使文學(xué)擁有現(xiàn)代情懷，進(jìn)而為當(dāng)代人類提供精神滋養(yǎng)。這也是中國(guó)文學(xué)面臨的任務(wù)。一個(gè)地方如果沒有厚重的歷史文化，那么，這個(gè)地方必然根底淺薄，成為世人遺忘的角落，難有發(fā)展?jié)摿?。因之，各地?duì)地域文化開發(fā)極為關(guān)注。如紅安的紅色文化、蘄春的醫(yī)藥文化、黃梅的禪宗文化，包括當(dāng)今開發(fā)出的黃州遺愛湖文化等，都展現(xiàn)出驚人的發(fā)展效益，大大提升了這些地域的知名度，增強(qiáng)了文化含量和品位，促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

黃州是古代楚地，是歷史名城。自隋改衡州為黃州，稱永安郡，唐代改稱齊安郡。聞名天下的赤壁，始建于東漢初年，距今已有1700余年的悠久歷史，因山崖石壁全是紅色，故稱赤壁。后經(jīng)多次戰(zhàn)火，屢毀屢建。尤其是北宋年間，蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩案謫貶至此，躬耕東坡，他給自己取了個(gè)“東坡”雅號(hào)。清代康熙末年，黃州知府郭朝祚由于敬仰蘇軾的道德文章，他在修葺赤壁時(shí)，就把“東坡”二字刻嵌在赤壁上，故黃州赤壁又稱東坡赤壁。東坡赤壁，不僅是因東坡而揚(yáng)名的文赤壁，也是因?yàn)楫?dāng)年孫劉攻曹之赤壁大戰(zhàn)而載諸史冊(cè)的武赤壁。懸掛在黃州赤壁門前有一副對(duì)聯(lián)：“客到黃州，或從夏口西來，武昌東去；天生赤壁，不過周郎一炬，蘇子兩游?！闭糜∽C了赤壁具有文武特色的黃州地域文化。當(dāng)今的為政者，為了傳承和光大黃州地域文化，斥巨資興建了甚有獨(dú)特創(chuàng)意的遺愛湖工程，創(chuàng)建了東坡文化的又一載體。一壁、一湖，交相輝映，使黃州地域文化在改革開放的新時(shí)代大放異彩。正如宋代大儒張載所說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！?/p>

遺愛湖文化，是當(dāng)今黃州地域文化的又一嶄新亮點(diǎn)，是吸引海內(nèi)外投資者和游人的燦爛燈火。我們黃州地區(qū)的作家、詩人，有責(zé)任創(chuàng)造精品力作來宣傳遺愛湖，打磨這張聚歷史文化與現(xiàn)代文明于一爐的耀眼名片。張衛(wèi)生的《遺愛湖景觀賦》就寫得很有特色。賦這個(gè)文體是很難寫的，自宋代歐陽修、蘇東坡以后，就很少有人染指了。既然寫的是賦，就要有賦的特點(diǎn)。什么是賦的特點(diǎn)呢？著名文學(xué)評(píng)論家劉勰在《文心雕龍·詮賦》中說：“賦者，鋪陳也。鋪采摛文，體物寫志也?！焙沃^“鋪采摛文”？鋪?zhàn)趾蛽ぷ质峭灰馑?，就是說要在鋪敘中彰顯文采。何謂“體物寫志”？就是說要在描寫人和事中，傾注自己的思想、感情。張衛(wèi)生的這個(gè)賦，以古人之規(guī)矩，開自己之生面，不僅在鋪陳敘事上字斟句酌，而且在體物寫志上獨(dú)具匠心，亟具音韻美、語言美和意境美。我們知道興盛了四百余年的漢賦，最大的特點(diǎn)就是兼有先秦詩歌的音韻美，和諸子散文的語言美?？梢哉f，張衛(wèi)生把握了賦的精髓，敘事狀物，為文造情，可觸可感，甚有文采。

一是引用了不少名言經(jīng)典。如賦的開端的一段描寫，就引用了司馬遷《史記·歷書》中的“冰泮發(fā)蟄”和西漢禮學(xué)家戴德《大戴禮記·誥志》中的“百草權(quán)輿”，點(diǎn)明春天到了，正是百草生長(zhǎng)的旺季。文中的第三段寫遺愛湖“積連日累歲之功”時(shí)，又引用了荀子《荀子·大略》中的“積微成著”和《荀子·不茍》中的“兼權(quán)熟計(jì)”表明此湖之工程是經(jīng)過領(lǐng)導(dǎo)者多方考量、深思熟慮而決策的，是歷經(jīng)累歲之工建設(shè)起來的。這些名言經(jīng)典，一字含百意，一語抵千言。張衛(wèi)生竟引用得得心應(yīng)手，恰到好處。

二是錘煉了語言。如寫到何謂“遺愛”？?jī)H用了三句話：“為吏者譽(yù)在青史，愛在民心，去而人思之?！睂懙竭z愛湖成就時(shí)，也只用了十二個(gè)字：“合‘三湖為一體，變荒澤為瀛臺(tái)?！?/p>

三是營(yíng)造了意境。如此賦的第三重點(diǎn)段，濃墨重彩地描述公園勝狀，一連用了具有駢文特色的兩個(gè)四六聯(lián)句式：“汲天地之精華兮，青山勢(shì)壯；納山川之靈氣兮，綠水流長(zhǎng)。”隨之一連運(yùn)用了四個(gè)排比句式：“亭閣舒遠(yuǎn)目，牌坊耀金光”“清風(fēng)醉千古，一湖漾瓊漿?！卑褌€(gè)絕世佳景、人間天堂的遺愛湖，提到了一個(gè)空前的高度，嶄新的境界。

四是融合了諸多的審美元素。如“集生態(tài)為一體，融休閑于一爐”“清風(fēng)醉千古，一湖漾瓊漿”，簡(jiǎn)直就是一副律韻皆工的楹聯(lián)。更有甚者，他運(yùn)用“遲日”“慵閑”“秋盡”“銀裝”，代表季節(jié)性的典型短語，突出遺愛湖四季美景，也是煞費(fèi)苦心。應(yīng)該說，我讀了不少作者描寫遺愛湖的辭賦，包括一些名家之作，總感到大都是浮光掠影，而沒有切入精髓，因此很難打動(dòng)人心。我認(rèn)為張衛(wèi)生的這篇賦，既寫出了黃州地域文化的特色，又寫出了沉重的歷史感悟，是一支黃州地域文化的優(yōu)美之歌。

當(dāng)然，張衛(wèi)生的這篇賦并非盡善盡美，還有一些需要推敲和潤(rùn)色的地方。主要是文字還有些重復(fù)、拖沓。作者要舍得割愛，不要因文字累贅而損害全篇。

賦，同古典詩詞一樣，屬于國(guó)學(xué)范疇，是中國(guó)傳統(tǒng)文化精粹，是構(gòu)成民族文化的基石。一篇優(yōu)秀賦作，具有永恒的價(jià)值。張衛(wèi)生的《遺愛湖景觀賦》，注重了傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，注重了傳承與創(chuàng)新，是對(duì)嶄新的黃州地域文化的弘揚(yáng)，具有一定的認(rèn)識(shí)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

黃州，是大別山經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)的熱土，是長(zhǎng)江流域的人文奇峰。我們應(yīng)創(chuàng)作出更多更好的優(yōu)秀辭賦作品，來反映黃州地域文化的全新風(fēng)采，讓黃州這座既古老而全新的文化名城，名滿天下，光耀千秋。

（作者系中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，本刊前任主編）