淺析貴州黃平苗族泥哨衍生品的發(fā)展方向

(浙江理工大學(xué)，藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院 浙江 杭州 310018)

黃平苗族泥哨(以下簡稱黃平泥哨)起源于黔東南苗族侗族自治州黃平縣。泥哨是就地取材、工藝簡潔，技人手法精湛，講求意形結(jié)合、隨形傳意，將當(dāng)?shù)靥厣褡逦幕?、生活方式融于其中的一種兒童玩具。

1 黃平泥哨概述

黃平泥哨從清代嘉慶年間的小型彩塑泥捏發(fā)展成現(xiàn)在的泥哨，在一代代傳承人的傳承下對其形態(tài)的深度挖掘中豐富題材、創(chuàng)新形態(tài)、以形傳意，其中最具代表性的傳承人當(dāng)屬石牛寨勇村苗族人吳國清。那的村民身住大山，與大自然有著獨(dú)特的天然聯(lián)系，他從小在這樣得天獨(dú)厚的生活環(huán)境下觀察動物，學(xué)制泥哨，將生活之道、苗族文化巧妙表達(dá)在方寸之間，使泥哨“翹首投足”之間都是活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)；同時，他深諳孩童喜好，在原本泥塑形體上增加“哨”的功能，迎合兒童興趣，由起初的單一裝飾性玩具演變?yōu)榫哂泄δ苄?，交互性的兒童玩具?/p>

2 黃平泥哨藝術(shù)特點(diǎn)分析

黃平泥哨的基本面貌以吳國清所設(shè)計的為創(chuàng)作原型，后續(xù)傳承人通過再設(shè)計豐富了泥哨的形態(tài)，在色彩花紋上大膽想像，以苗族崇尚的黑色為底色，細(xì)節(jié)之處的彩繪施色根據(jù)創(chuàng)作者的審美感受和想象力，其效果恰似苗族剪紙又似苗族服飾上繡的五彩花紋般絢麗多彩；在紋樣上，用提前制好的紋樣泥模印于哨身，紋樣的設(shè)計多是根據(jù)動物與植物之間的內(nèi)在聯(lián)系提取得來。

3 黃平泥哨現(xiàn)狀

隨著傳承人老齡化趨勢的日漸明晰，年輕人對黃平泥哨的學(xué)習(xí)制作也缺乏了興趣。作為玩具，它的娛樂性可被時下的其他玩具所代替；作為裝飾品，其銷售渠道也較為單一，只有當(dāng)?shù)夭庞惺?，同時它的材質(zhì)為當(dāng)?shù)氐囊环N紅泥，當(dāng)?shù)厝朔Q“雞血泥”，這就決定了它的易碎性，其本體售價不高卻對運(yùn)輸和包裝有要求，增其成本，而購買主力主要是到當(dāng)?shù)赜瓮娴挠慰?，宣傳和外銷不足，綜其因素，加大了黃平泥哨的傳播難度。使得黃平泥哨的傳揚(yáng)和創(chuàng)新發(fā)展變得緩慢，和許多其他的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一般，迎來了它的滯怠期。

4 黃平泥哨創(chuàng)新形式發(fā)展可行性分析

4.1DIY泥哨手工作坊。傳統(tǒng)的泥哨手信這類單一的銷售方式已不能滿足人們對新事物的好奇心，DIY泥哨手工作坊在這旅游熱中恰時的出現(xiàn)成為一劑既能傳播民族特色文化又能給當(dāng)?shù)鼐用裨黾咏?jīng)濟(jì)收入的良方。首先，利用人們短期旅行通常會駐留一至二天的特點(diǎn)，且泥哨上手易學(xué)，只需短短一至二小時的設(shè)計制作，經(jīng)過一夜的悶燒，返程之前即可帶走。它自身的便利性為泥哨DIY手工作坊提供可能性。其次，泥哨的制作方式簡單易學(xué)，多變的形狀和豐富的色彩吸引小朋友眼球，既可以讓小朋友從電子玩具中解放出來，又可以讓孩子們學(xué)習(xí)不同文化，培養(yǎng)新的興趣，對于家庭出游的家長和孩子在面對陌生文化時所產(chǎn)生的協(xié)作性也成為培養(yǎng)感情的一種方式。最后，DIY泥哨手工作坊作為民族文化傳播發(fā)展的平臺貼近現(xiàn)代人的體驗(yàn)方式，結(jié)合現(xiàn)代教育起到寓教于樂的作用，同時，充分發(fā)揮當(dāng)?shù)刭Y源，結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣S富文化傳播形式，助推當(dāng)?shù)孛褡逦幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展。

4.2兒童泥哨繪本、立體書。繪本是文學(xué)與藝術(shù)交織的新樣式，且文字精煉，甚至沒有，而苗族文化中許多傳奇的故事沒有文字的記載，采用繪本形式將多彩的文化保留下來，從圖畫中讀出故事；而泥哨形象俏皮可愛，把它設(shè)定為繪本主角，使孩子們充滿代入感的欣賞繪畫，培養(yǎng)認(rèn)知、激發(fā)情感，進(jìn)行著潛移默化的影響。而立體書作為顛覆傳統(tǒng)兒童平面圖書的形式，也為黃平泥哨衍生品的發(fā)展也提供了可能性。

4.3黃平泥哨扁平化設(shè)計。扁平化設(shè)計是近兩年十分流行的設(shè)計形式，其形式更便于用在多種媒介，擴(kuò)大傳播途徑，而它大膽的色彩搭配與簡約的外形設(shè)計亦符合當(dāng)下年輕消費(fèi)者的審美趨勢，而黃平泥哨它抽象化的形態(tài)設(shè)計如吳國清作品《野豬》，頭占三分之二，只突出獠牙長嘴，脖頸之后的部分簡化成一條尾襯，將野豬形象精煉提取，讓人們產(chǎn)生無窮的想象力。

5 結(jié)語

回觀過去，黃平泥哨從彩塑泥捏變成具有功能性的泥哨玩具發(fā)展起來的，而現(xiàn)今其飽含泥土味樸拙感的觀賞功能成為其售賣的主導(dǎo)原因，這體現(xiàn)了現(xiàn)代人的審美傾向和內(nèi)心情感的微妙變化，但同時也減少了體驗(yàn)人群，追根究底，傳承人的缺乏只是其中一個因素，更重要的是它目前發(fā)展方向的單一化。通過對黃平泥哨發(fā)展現(xiàn)狀，根據(jù)其特點(diǎn)文者提出DIY泥哨手工作坊、兒童繪本與立體書以及泥哨扁平化設(shè)計三種未來發(fā)展方向進(jìn)行論述，探究黃平泥哨作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在未來的傳承與發(fā)揚(yáng)中其形式轉(zhuǎn)變的可能。