新時(shí)期中國動(dòng)畫創(chuàng)作中的民俗探尋

李沚沭*

（通化師范學(xué)院，吉林通化，134000）

新時(shí)期中國動(dòng)畫創(chuàng)作中的民俗探尋

李沚沭*

（通化師范學(xué)院，吉林通化，134000）

由于我國國內(nèi)的動(dòng)畫理論并不完善，動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展受到了很大的限制，綜合分析我國國內(nèi)動(dòng)畫發(fā)展現(xiàn)狀以及動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的重要地位，必須進(jìn)行全方位的整改。中華文化源遠(yuǎn)流長，長期以來我國的動(dòng)畫制作缺少對(duì)傳統(tǒng)文化元素的開發(fā)與利用。我國的民間藝術(shù)、民俗文化、少數(shù)民族文化等都可以作為動(dòng)畫素材來進(jìn)行劇本的創(chuàng)作以及角色元素的開發(fā)和利用。為了更好的實(shí)現(xiàn)我國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，筆者從以下方面對(duì)中國動(dòng)畫創(chuàng)作中對(duì)傳統(tǒng)文化的利用做了一定的分析，供廣大學(xué)者交流與借鑒。

新時(shí)期；動(dòng)畫制作；民俗

引言

我國動(dòng)畫創(chuàng)作存在著很多的不足，很多票房較高的好萊塢動(dòng)畫吸收借鑒了中國傳統(tǒng)的民族文化，在中國歷史中積極尋找動(dòng)畫元素。為了尋找動(dòng)畫劇本的創(chuàng)作素材，從中國的傳統(tǒng)節(jié)日、民族節(jié)日、習(xí)俗、生肖文化、古典文化、小說、成語故事、圖騰崇拜等方面，進(jìn)行了元素的搜集與整理，形成了別具一格的動(dòng)畫制作，取得了良好的收視率。圖騰文化在我國有著悠久的發(fā)展歷史，如商周青銅器上的饕餮紋、漢代瓦當(dāng)上的四靈紋、民間不同的面具形象以及在我國具有悠久發(fā)展歷史的戲曲面具的元素，如臉譜生旦凈丑的畫像這些元素都可以注入到動(dòng)畫制作當(dāng)中，凸現(xiàn)中國文化的色彩與底蘊(yùn)。傳統(tǒng)藝術(shù)可以作為動(dòng)畫制作的載體，為我國動(dòng)畫事業(yè)的發(fā)展注入新的活力。

1 中國動(dòng)畫創(chuàng)作與民俗文化的關(guān)系

為了保證新時(shí)期中國動(dòng)畫創(chuàng)作工作能夠順利的開展，需要明確中國動(dòng)畫創(chuàng)作與民俗文化之間的聯(lián)系。眾所周知，動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)，因此，市場中的各種類型動(dòng)畫產(chǎn)品屬于文化產(chǎn)品。與市面中的其他產(chǎn)品進(jìn)行比較，動(dòng)畫產(chǎn)品能夠更加深入的讓觀眾了解到動(dòng)畫所要表達(dá)的思想。例如，我國在上世紀(jì)八九十年代所創(chuàng)作的優(yōu)秀動(dòng)畫作品，《黑貓警長》、《葫蘆娃》、《舒克和貝塔》、《阿凡提》等，以上這些動(dòng)畫所表達(dá)的思想則是正義以及愛，能夠給予觀眾相應(yīng)的積極力量。因此，為了保證我國的動(dòng)畫作品能夠表達(dá)正確的思想理念，我國對(duì)于動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)有了更高的要求。即在保證動(dòng)畫觀眾能夠享受到歡樂的同時(shí)，也能夠積極的展現(xiàn)我國的傳統(tǒng)民俗文化，幫助我國的小朋友樹立正確的人生價(jià)值觀。

就我國新時(shí)期的動(dòng)畫創(chuàng)作工作來說，需要借助于我國的民俗文化。一般來說，民俗文化是我國各個(gè)民族在歷史的演變過程中不斷發(fā)展以及完善之后的產(chǎn)物，其具備本民族的優(yōu)秀文化特征，具有一定的民族性以及區(qū)域性。將我國的民俗文化融入新時(shí)期中國動(dòng)畫創(chuàng)作方面，能夠在提高我國動(dòng)畫在世界市場中的競爭力的同時(shí)，也能夠從側(cè)面促進(jìn)我國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展。由于我國的歷史悠久，所以具備諸多優(yōu)秀的、具有鮮明特點(diǎn)的民俗文化，這些文化不僅僅帶給我們自豪感，同時(shí)也是國外對(duì)于中國感興趣的重要組成部分。值得注意的是，如果我國的文化產(chǎn)品沒有將我國自身的民族特色融入到其中，則該產(chǎn)品不能代表我國的文化產(chǎn)品。針對(duì)于我國諸多的優(yōu)秀文化財(cái)富，我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)民俗文化的利用程度以及利用范圍?，F(xiàn)如今，動(dòng)畫產(chǎn)品已經(jīng)成為我國在國際中提高自身文化影響力的重要手段，我國的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)隨著民俗文化的不斷融入也在高速的發(fā)展當(dāng)中。動(dòng)畫創(chuàng)作人員應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，一部頂尖的動(dòng)畫產(chǎn)品，不僅需要得到先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備支持，同時(shí)也需要豐富的文化來豐滿其精神世界。

隨著近年來我們逐漸進(jìn)入信息化時(shí)代，社會(huì)的科學(xué)技術(shù)水平在不斷提高。市場中也出現(xiàn)了新型的技術(shù)以及載體，為我國的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)提供了一定的發(fā)展機(jī)遇。為加強(qiáng)我國的文化建設(shè)工作，需要將民俗文化逐漸融入到新媒體文化建設(shè)當(dāng)中。通過受眾從不同的渠道獲取自身喜愛的動(dòng)畫周邊，提高了動(dòng)畫在市場中的傳播力度，從而進(jìn)一步的促使了我國民俗文化的傳播以及發(fā)展。動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)必須加強(qiáng)與民俗文化方面的聯(lián)系，保證動(dòng)畫產(chǎn)品與民俗文化能夠有效的結(jié)合在一起?；诖朔N方式，不僅能夠促進(jìn)我國的動(dòng)畫事業(yè)得到發(fā)展，也能夠給我國的民俗文化賦予新的意義。

2 我國新時(shí)期中國動(dòng)畫創(chuàng)作現(xiàn)狀

中華民族擁有5000年的歷史，在發(fā)展的過程中，歷史長河中積淀的璀璨文化，猶如一顆顆繁星，點(diǎn)亮整個(gè)中國文化的發(fā)展。在中國文化發(fā)展的過程中，曾一度受到外國文化的侵襲，建國以來，為了推進(jìn)我國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，國家制定了很多推進(jìn)動(dòng)畫制作產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策，但是取得的效果并不明顯。建國初期，我國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)取得了較大的發(fā)展，《西游記》，《葫蘆娃》，《黑貓警長》動(dòng)畫的制作取得了較高的收視率。但是隨著我國與世界接軌，動(dòng)畫制作陷入了比較尷尬的境地，陷入了模仿美日動(dòng)畫的怪圈之中，缺乏中華民族自身的民族特色，一味的效仿與借鑒，導(dǎo)致動(dòng)畫人物的設(shè)計(jì)缺乏生動(dòng)性，產(chǎn)生了東施效顰的結(jié)果。動(dòng)畫制作沒有創(chuàng)意，缺少真正的靈魂。在設(shè)計(jì)上產(chǎn)生了急功近利的制作態(tài)度。很少有設(shè)計(jì)師靜下心來從中國傳統(tǒng)的民俗文化入手，開發(fā)具有中國特色的動(dòng)畫產(chǎn)品，缺乏對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論的深入研究。時(shí)代的變遷賦予了我們這個(gè)文化古國許多新的期許，在快速發(fā)展的城市變化與傳統(tǒng)文化沖擊下，是保留還是發(fā)展，這是一個(gè)問題。我們能感受到在創(chuàng)作中文化交融所帶來的便利與豐富。但是在這錯(cuò)綜復(fù)雜的文化盛宴中，想要擁有一席之地，特色就是我們的發(fā)展方向。

越來越多的動(dòng)畫藝術(shù)家開始重視傳統(tǒng)文化在動(dòng)畫制作中的運(yùn)用，但在設(shè)計(jì)中只重視對(duì)民間傳說神話，剪紙木偶等方面的探尋，缺乏對(duì)文化宏觀的把握。當(dāng)今我們不僅要在動(dòng)畫理論范圍內(nèi)進(jìn)行探索，更需要對(duì)中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行廣泛的搜羅與利用，以實(shí)現(xiàn)我國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的更新與發(fā)展。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論在動(dòng)畫制作中的應(yīng)用得到了越來越多專家的重視，現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論包括了現(xiàn)代建筑史論、平面設(shè)計(jì)史論、時(shí)裝設(shè)計(jì)史論、廣告設(shè)計(jì)史論等，由此可見，動(dòng)畫設(shè)計(jì)理論沒有在其中得到較高的重視。我國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展缺乏一套完整的體系與動(dòng)畫理論叢書，在動(dòng)畫理論發(fā)展的過程中，需要對(duì)劇本元素，角色元素，聲音元素以及動(dòng)畫載體等表現(xiàn)形式進(jìn)行全方位的概述，不能因循傳統(tǒng)照搬照抄，需要將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美觀念緊密結(jié)合，突破只將傳統(tǒng)文化作為動(dòng)畫作品基礎(chǔ)元素的理念，要綜合現(xiàn)代文化與時(shí)尚元素，根據(jù)全球性的審美品位，實(shí)現(xiàn)中國動(dòng)畫制作的國際化發(fā)展?！熬葡悴慌孪镒由睢币呀?jīng)不適用于當(dāng)今的時(shí)代形式了，不是只有你擁有特色。守著老一套在那里孤芳自賞，只會(huì)讓我們的傳統(tǒng)創(chuàng)作愈加的格格不入。動(dòng)畫制作要符合時(shí)代的主旋律，與時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)相結(jié)合，既要結(jié)合現(xiàn)代元素又要展現(xiàn)中國特色，這正是好萊塢動(dòng)畫作品獲得較高票房的重要原因之一。

3 新時(shí)期中國動(dòng)畫創(chuàng)作中的民俗探尋

3.1 借鑒國外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)

在全世界范圍內(nèi)，美國和日本是世界上動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)最發(fā)達(dá)的兩個(gè)國家。在幾十年的發(fā)展過程中已經(jīng)形成了成熟的市場運(yùn)作規(guī)則，并且能夠較好地根據(jù)市場需求，實(shí)現(xiàn)動(dòng)畫產(chǎn)品的制作迎合大眾口味，符合現(xiàn)代發(fā)展的規(guī)律，已經(jīng)取得了較好的市場效益創(chuàng)造了巨大的利潤。因此我們要積極，借鑒國外制作動(dòng)畫的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)他們的作品進(jìn)行綜合分析，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代因素的完美結(jié)合。例如對(duì)遠(yuǎn)古滅絕動(dòng)物的巧妙運(yùn)用。在《冰河世紀(jì)》動(dòng)畫制作過程中，美因?？怂构菊宫F(xiàn)了一群在地球上已經(jīng)絕跡的遠(yuǎn)古生物。這些陌生的遠(yuǎn)古生物給人以較強(qiáng)的視覺沖擊，在現(xiàn)代的動(dòng)畫效果相融合“全球變暖問題”。以陌生的世界、陌生的形象給觀眾帶來了不一樣的視覺感受，因此，《冰河世紀(jì)》以較高的票房，創(chuàng)造了動(dòng)畫制作的奇跡。在《冰河世紀(jì)2》中，拯救所有動(dòng)物的大木舟，與《圣經(jīng)》中諾亞方舟相似，這更吸引了一大批受眾對(duì)《冰河世紀(jì)》的關(guān)注。諾亞方舟的影子不僅貫穿在《冰河世紀(jì)》這部電影當(dāng)中在《超級(jí)霸龍》、《侏羅紀(jì)公園》等其他動(dòng)畫片中，原始動(dòng)物恐龍為動(dòng)畫主角加入了其他民族性的元素，也成為了動(dòng)畫制作時(shí)尚的一大典范。

3.2 密文學(xué)作品的借鑒

在動(dòng)畫制作發(fā)展的過程當(dāng)中，美國動(dòng)畫片擁有對(duì)國外其他優(yōu)秀民族文化的借鑒。雖然美國歷史較短，擁有的歷史文化作品有限，但是美國能夠積極借鑒其他民族的優(yōu)秀文化因素，根據(jù)已有的文化作品進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作和動(dòng)畫改編，例如迪斯尼最新力作《拜見羅賓遜家》改編，著名的插畫大師威廉喬伊斯的暢銷繪本《和成爾伯：羅式遜共度的一天》大部分根據(jù)。其他國家的文學(xué)作品進(jìn)行的改編，此作品吸收了大量其他民族的優(yōu)秀文化，展現(xiàn)了不同地域的風(fēng)情。著名的美國動(dòng)畫片花木蘭改編自我國長篇敘事詩《木蘭辭》，好萊塢動(dòng)畫片《巴黎圣母院》改編自法國浪漫主義作家維柯多.甫果的同名長篇小說《巴黎圣母院》，《大魚海棠》是我國著名的優(yōu)秀電影動(dòng)畫作品，改編自莊子的《逍遙游》是我國較為成功的動(dòng)畫作品，積極的利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作品已經(jīng)成為各國動(dòng)畫制作的潮流。

我國動(dòng)畫事業(yè)的發(fā)展需要傳統(tǒng)文化的融入，通過對(duì)已有的文學(xué)作品的深入研究以及對(duì)傳統(tǒng)民俗因素的深入探討，為動(dòng)畫事業(yè)的發(fā)展注入新的動(dòng)力。

[1]關(guān)志如. 民俗文化在動(dòng)漫創(chuàng)作中的成功體現(xiàn)[J]. 重慶第二師范學(xué)院學(xué)報(bào),2016,(02)： 95-97+113.

[2]伍丹. 全球性語境中的“民族化”表達(dá)—以湖南動(dòng)畫片為例[J]. 創(chuàng)作與評(píng)論,2015,(08)： 101-107.

[3]井維泉. 新時(shí)期民間剪紙藝術(shù)在動(dòng)畫課堂教學(xué)中的傳承與創(chuàng)新研究[J]. 佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào),2015,(02)： 280-281+283.

[4]鄭藝,錢今幗. 激揚(yáng)水墨精神 點(diǎn)化丹青靈韻—中國動(dòng)畫音樂創(chuàng)作述評(píng)[J]. 吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2014,(04)： 49-60.

[5]盧曉紅. 中國民俗文化在動(dòng)畫創(chuàng)作中的應(yīng)用探尋[D]. 武漢理工大學(xué),2008.

Folk Custom in Chinese Animation Creation in the New

LI Zhishu*
(Tonghua Teachers College,Jilin Tonghua,134000,China)

Due to the lack of animation theory in China,the development of animation industry has been greatly restricted. The comprehensive analysis of the status quo of domestic animation and the important position of animation industry must be carried out in all directions. Chinese culture has a long history,China's long animation production of the lack of traditional cultural elements of the development and utilization.China's folk art,folk culture,ethnic culture and so on can be used as animation material to the script creation and role elements of the development and utilization. In order to better realize the development of China's animation industry,the author from the following aspects of the Chinese animation in the use of traditional culture to do a certain analysis for the majority of scholars exchange and learn from.

new period; animation; folklore

J218.7

A

1672-9129(2017)06-0202-02

10.19551/j.cnki.issn1672-9129.2017.06.076

李沚沭. 新時(shí)期中國動(dòng)畫創(chuàng)作中的民俗探尋[J]. 數(shù)碼設(shè)計(jì),2017,6(6)： 202-203.

Cite：LI Zhishu. Folk Custom in Chinese Animation Creation in the New[J]. Peak Data Science,2017,6(6)： 202-203.

2017-02-07；

2017-03-15。

李沚沭（1990-），男，黑龍江齊齊哈爾人，碩士研究生，研究方向：動(dòng)畫設(shè)計(jì)。

E-mail：ieh98@163.com。