中共的鄉(xiāng)村婦女社會(huì)動(dòng)員策略述評(píng)
----以1946—1949年的華北解放區(qū)為中心

馮 成 杰

(南開(kāi)大學(xué) 歷史學(xué)院，天津 300350)

中共自肇建后就重視婦女動(dòng)員工作?？箲?zhàn)爆發(fā)后，中共在根據(jù)地開(kāi)展了婦女大生產(chǎn)、支前等運(yùn)動(dòng)。但是抗戰(zhàn)時(shí)期，一般的尚處在學(xué)習(xí)準(zhǔn)備階段，只有小部分地區(qū)，因男勞動(dòng)力缺乏，婦女經(jīng)常參加田間勞動(dòng)。[1]333解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)形式由抗戰(zhàn)時(shí)期分散的游擊戰(zhàn)發(fā)展到現(xiàn)代化的大規(guī)模運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)和陣地戰(zhàn)，大批農(nóng)村青壯年男子參軍和支援前線，因此動(dòng)員婦女參加生產(chǎn)、支前成為中共面臨的緊迫任務(wù)。學(xué)界對(duì)解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中共的婦女動(dòng)員有所關(guān)注，但多是從革命史敘事層面對(duì)婦女參加生產(chǎn)、支前等活動(dòng)及其貢獻(xiàn)的簡(jiǎn)單史實(shí)羅列，對(duì)中共動(dòng)員婦女的策略缺乏整理和研究。本文嘗試從物質(zhì)利益激勵(lì)、道德因素與社會(huì)文化心理運(yùn)用、婦女形象的重塑與傳播等方面入手，來(lái)展現(xiàn)當(dāng)年中共卓有成效與細(xì)致入微的婦女動(dòng)員的艱辛歷程以及歷史的復(fù)雜性和多面性，進(jìn)而凸顯中共革命之不易與婦女解放的長(zhǎng)期性。

一、物質(zhì)激勵(lì)與鄉(xiāng)村婦女動(dòng)員

婦女動(dòng)員是一項(xiàng)艱辛且細(xì)致的工作。鄉(xiāng)村婦女雖有諸多弱點(diǎn)，但婦女具有小農(nóng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中“理性人”特征，以追求最大利益而做出合理抉擇作為基本出發(fā)點(diǎn)。中共深知給予物質(zhì)利益是動(dòng)員婦女最為重要的一環(huán)。在婦女動(dòng)員的政策制定與策略實(shí)施過(guò)程中，中共始終將照顧婦女實(shí)際利益作為重要基點(diǎn)。同時(shí)希冀在動(dòng)員婦女生產(chǎn)、支前中，逐步提高婦女的家庭與社會(huì)地位，達(dá)到解放婦女之目的。在中共的理論話語(yǔ)體系中，隨著婦女參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，地位必然會(huì)提高，也會(huì)實(shí)現(xiàn)自身解放。囿于傳統(tǒng)文化因素，婦女解放是一個(gè)漸進(jìn)的長(zhǎng)期過(guò)程。此時(shí)中共更為關(guān)注的是如何動(dòng)員婦女參與到因男性成員支前、參戰(zhàn)而缺席的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之中，中共以物質(zhì)利益的獲取為誘導(dǎo)，且優(yōu)待軍屬，并對(duì)負(fù)擔(dān)戰(zhàn)勤任務(wù)的家庭給予適當(dāng)補(bǔ)償，以此來(lái)調(diào)動(dòng)?jì)D女生產(chǎn)、支前和參戰(zhàn)的積極性。

(一)物質(zhì)利益回報(bào)。土改中女子分得與男子同樣的土地?！锻恋胤ù缶V》明確規(guī)定婦女同男子一樣能分得一份土地，夫妻離婚、寡婦改嫁和姑娘結(jié)婚時(shí)可以帶走屬于自己的一份土地。1948年，太行區(qū)土改時(shí)，不分男女老少，均能獲得一份土地。寡婦改嫁時(shí)，可自由處理其家庭中應(yīng)分之一份土地。離婚后，尚未改嫁的婦女，應(yīng)分予一份土地。[1]295河北深縣大魏村有20多名童養(yǎng)媳，解除婚約回娘家分了地。定縣52個(gè)村的647個(gè)寡婦，在土改中都分到了土地，自由帶產(chǎn)改嫁有72個(gè)。[2]165中共還規(guī)定婦女與男子有同等的繼承權(quán)。但受制于中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)文化環(huán)境，完全平均又不太現(xiàn)實(shí)，中共調(diào)適革命需要與現(xiàn)實(shí)情形而采取折中方式。冀魯豫行署規(guī)定，在遺產(chǎn)分配上，應(yīng)按家庭情況參照男女雙方在家庭中所盡之義務(wù)與所享之待遇，具體確定其分配比例。[3]315

除農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之外，家庭紡織業(yè)是婦女從事的最為重要的行業(yè)。紡婦在紡織生產(chǎn)中獲益甚厚。晉冀魯豫太行分區(qū)，組織了15萬(wàn)紡婦，紡花120萬(wàn)斤，賺米3萬(wàn)石，克服了嚴(yán)重的災(zāi)荒。晉察冀滿(mǎn)城縣魚(yú)臺(tái)村為紡織模范村，一年織布64000匹，收入折合糧7000石。[4]21華北解放區(qū)提倡種棉，以解決紡織原料問(wèn)題。保護(hù)土布，發(fā)展供銷(xiāo)合作事業(yè)，以提高群眾購(gòu)買(mǎi)力，擴(kuò)大銷(xiāo)路。發(fā)放棉貸，出借紡織工具，收買(mǎi)土布，調(diào)劑市價(jià)，使棉花、紗布價(jià)格保持了一定差額，保證了紡織利潤(rùn)。得到實(shí)惠的婦女無(wú)不表達(dá)感恩之情，“過(guò)去掙一輩子也掙不來(lái)一畝地，是共產(chǎn)黨撥開(kāi)烏云，永世不忘共產(chǎn)黨的恩。”[2]164

(二)優(yōu)待軍屬。婦女積極投身土改的重要原因就是可從中獲得收益。分浮財(cái)時(shí)，婦女極關(guān)心，意見(jiàn)最多，也最認(rèn)真。但婦女保守性強(qiáng)，獲得土地、分得浮財(cái)后，生產(chǎn)積極性提高了，但也出現(xiàn)了自滿(mǎn)現(xiàn)象，在政治上無(wú)更高要求，不想再革命，一些婦女迅速回到原來(lái)的狀態(tài)。有的婦女說(shuō)：“好了，以后我只要在家好好過(guò)日子，別的我不用管，就保守起來(lái)，或者發(fā)生享樂(lè)的思想?！盵5]81民眾希望獲得某種好處卻逃避因之而付出的代價(jià)，這就是通常所說(shuō)的“搭便車(chē)”現(xiàn)象，或被稱(chēng)為“集體行動(dòng)的困境”。為此，中共給予支前、參軍民夫更多的經(jīng)濟(jì)利益和更高的社會(huì)地位，這即是被視為黨的光榮傳統(tǒng)的“擁軍優(yōu)屬”，以此換取婦女對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的支持和投入。有學(xué)者認(rèn)為，“給予參軍者及其家屬以額外好處和特權(quán)，則進(jìn)一步在共產(chǎn)黨與作為個(gè)體的農(nóng)戶(hù)之間建立了一種具體的、微觀的互惠交換關(guān)系?！盵6]1946年7月，冀南行署規(guī)定，土地分配中，抗屬應(yīng)多分一些，貧苦的烈屬及榮譽(yù)軍人應(yīng)更多分一些。[3]105—1071947年3月，太行區(qū)給予殘廢榮譽(yù)軍人優(yōu)待。一等殘廢，供給終身，每人每年發(fā)給小米1560斤。二等殘廢不論戰(zhàn)士干部，退休后供給終身，每年發(fā)小米780斤。[7]369中共還以代耕方式解決軍屬及烈屬的生產(chǎn)、生活中的困難。河北贊皇縣17個(gè)村，軍人家屬共660戶(hù)，村里勞動(dòng)力幫軍屬種地砍柴共用230000多個(gè)工。[1]348

中共運(yùn)用各種象征儀式以提升軍屬地位。晉冀魯豫邊區(qū)政府要求各地普遍召開(kāi)軍民聯(lián)歡會(huì)、同樂(lè)會(huì)，舉辦軍人招待所，大力表?yè)P(yáng)軍人家屬和榮譽(yù)軍人中的模范人物。在太行區(qū)，軍人家屬受到大人、小孩的尊重。烈士家屬更是備受尊敬和愛(ài)護(hù)。榮譽(yù)退伍軍人受到很好的優(yōu)待，群眾熱情幫助抗屬和榮譽(yù)退伍軍人建立家務(wù)，發(fā)展生產(chǎn)。[8]233中共努力營(yíng)造一種尊重軍人、優(yōu)待軍屬的氛圍，以此來(lái)提高軍屬的待遇，鼓勵(lì)農(nóng)民參軍。

(三)戰(zhàn)勤回報(bào)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，華北解放區(qū)的戰(zhàn)勤壓力陡增，大批青壯年參與支前。為保證參戰(zhàn)民夫家庭正常的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，晉冀豫行署頒布的《冀魯豫區(qū)參戰(zhàn)支差條例》規(guī)定，參戰(zhàn)民夫家中農(nóng)活應(yīng)由村中及時(shí)還工，代耕代種，不得有違農(nóng)時(shí)。[9]111擔(dān)架民夫在服務(wù)期間，其家屬可享受與軍、工屬一樣的勞力優(yōu)待，斗爭(zhēng)果實(shí)及其他一切應(yīng)得的經(jīng)濟(jì)利益，由村干部保證其家屬完全享受。隨軍作戰(zhàn)時(shí)，由軍郵保證其能與家庭通訊聯(lián)系。[9]180上述措施使民夫不致因參戰(zhàn)而導(dǎo)致家庭利益受損，且使農(nóng)地按時(shí)耕種不違農(nóng)時(shí)，與家庭之間保持聯(lián)絡(luò)，對(duì)留守在家的婦女而言，不啻是極大的心理安慰。

婦女按照規(guī)定參加后方戰(zhàn)勤，如參加食宿站招待傷員，碾米磨面，做軍鞋拆洗軍裝。中共給予支前婦女一定的回報(bào)。1948年12月，太行區(qū)所頒《太行區(qū)戰(zhàn)勤實(shí)施辦法草案》規(guī)定，婦女參與戰(zhàn)勤并非完全是義務(wù)，也享有權(quán)利。凡零星轉(zhuǎn)運(yùn)不能行走之榮譽(yù)軍人、傷病員及烈士靈柩，招待臨時(shí)駐軍、收拾鍋灶、集中糧食柴草、鄉(xiāng)郵線送信，皆屬村勤。[7] 371，373冀熱察區(qū)戰(zhàn)勤辦法規(guī)定，婦女戰(zhàn)勤計(jì)工，根據(jù)完成情況均可獲得一定補(bǔ)償，這種補(bǔ)償或是金錢(qián)或在村內(nèi)土地耕種代償?；春?zhàn)役期間，婦女縫袋子所給的報(bào)償是用發(fā)竿子辦法，按竿給資。[10]437對(duì)此，很多婦女認(rèn)為，跟著共產(chǎn)黨走，地位提高了，本領(lǐng)也大了，自由也多了。[5]10

婦女真正在意的是生活如何維持，其基本邏輯是維護(hù)個(gè)人及家庭的利益。這種心理符合人的本能訴求，在物質(zhì)匱乏的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期更是如此。雖然也強(qiáng)調(diào)用階級(jí)分層動(dòng)員婦女，但中共深諳物質(zhì)利益的回饋才是動(dòng)員婦女參與戰(zhàn)爭(zhēng)的有效方式。在解放區(qū)的生產(chǎn)中，中共始終注意給予農(nóng)婦適當(dāng)?shù)睦婊貓?bào)。優(yōu)待軍屬、戰(zhàn)勤補(bǔ)償?shù)却胧┯行У販p低了農(nóng)民動(dòng)員中的阻力，甚至成為婦女支持戰(zhàn)爭(zhēng)的重要?jiǎng)右颉?/p>

二、道德話語(yǔ)、社會(huì)文化心理與鄉(xiāng)村婦女動(dòng)員

階級(jí)的分層是社會(huì)動(dòng)員不可或缺的基礎(chǔ)，也是社會(huì)治理的重要方式，中共通過(guò)婦女訴苦為主要形式的階級(jí)教育，促進(jìn)了鄉(xiāng)村婦女對(duì)新政權(quán)的認(rèn)同。中共普遍深入地開(kāi)展婦女訴苦運(yùn)動(dòng)，啟發(fā)其階級(jí)覺(jué)悟，矛頭指向地主。通過(guò)訴苦，婦女逐漸有了一定的階級(jí)覺(jué)悟。有的婦女說(shuō)道，今天才明白了，受苦、受窮挨餓凈是地主富農(nóng)給俺的。[11]23但是婦女階級(jí)意識(shí)的培育需要經(jīng)歷長(zhǎng)期、復(fù)雜的過(guò)程。婦女參與支前顯然有階級(jí)覺(jué)悟之外的其他因素的存在。華北解放區(qū)婦女的思想變化、心理反應(yīng)及行為表現(xiàn)，婦女所謂的階級(jí)覺(jué)悟，基本上是傳統(tǒng)的良心、報(bào)恩等道德觀念的再現(xiàn)。[12]中共還利用婦女畏懼國(guó)民黨反攻后的報(bào)復(fù)，啟發(fā)婦女的潛在意識(shí)，并營(yíng)造革命戰(zhàn)爭(zhēng)不斷取得勝利的氛圍，以增強(qiáng)動(dòng)員效果。

(一)道德話語(yǔ)的運(yùn)用。中共頒布的《土地法大綱》保障了數(shù)百萬(wàn)貧雇農(nóng)婦女分到了與男子同等的土地，一些地區(qū)的婦女還領(lǐng)到了寫(xiě)有自己名字的土地證照。河間縣農(nóng)婦薛殿起說(shuō)，要不是共產(chǎn)黨，我出不了氣，我一輩子也忘不了共產(chǎn)黨，我愿參加共產(chǎn)黨。[2]166婦女還自編歌謠，表達(dá)對(duì)中共的感恩之情?！按蠛偷?，黃又黃，今年變成我家糧，感謝恩人共產(chǎn)黨，算賬分田幫我們窮人忙?！盵13]29正是在感恩、報(bào)恩的氛圍之中，許多婦女積極動(dòng)員兒子或丈夫參軍、支前。

交互報(bào)償是傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的基礎(chǔ)，在鄉(xiāng)村人際關(guān)系的維系中發(fā)揮著重要作用。在農(nóng)村婦女的意識(shí)中，感恩、報(bào)恩的觀念有著深厚的社會(huì)心理基礎(chǔ)。中共因勢(shì)利導(dǎo)運(yùn)用鄉(xiāng)村社會(huì)推崇的感恩、報(bào)恩等意識(shí)動(dòng)員婦女。莒南縣在參軍、支前運(yùn)動(dòng)中開(kāi)展良心檢討，如在“交公糧，辦給養(yǎng)，幫助洗滌縫補(bǔ)，配合作戰(zhàn)，動(dòng)員歸隊(duì)參軍等做得怎樣，以專(zhuān)署所頒布之擁軍條約作為檢討的準(zhǔn)繩”[14]。土地改革后，婦女分得浮財(cái)，參與農(nóng)業(yè)和副業(yè)生產(chǎn)，生活得到了一定程度的改善。對(duì)于好生活，中共引導(dǎo)婦女使其認(rèn)識(shí)到“靠誰(shuí)翻身，靠誰(shuí)吃飯，現(xiàn)在的天下是怎樣得來(lái)的，要飲水思源”。[15]

(二)集體心理的啟發(fā)。集體心理形成的關(guān)鍵在于獨(dú)立個(gè)體聚眾過(guò)程中產(chǎn)生共同的憤恨、共同的看法或規(guī)范。中共熟諳婦女膽小怕事、害怕報(bào)復(fù)的特性，因此在動(dòng)員中向其宣傳國(guó)民黨打擊報(bào)復(fù)土改中受益農(nóng)民的事例，使其產(chǎn)生保衛(wèi)勝利果實(shí)的愿望。在訴苦運(yùn)動(dòng)中，中共刻意讓婦女訴說(shuō)國(guó)民黨的反攻倒算所帶來(lái)的苦難。山東昆?？h王書(shū)本說(shuō)道：“國(guó)民黨反動(dòng)派不消滅，舊官府不打倒，我一天就不能安心?！盵16]8為維護(hù)既得利益，送子參軍、積極支前成為婦女在面臨抉擇時(shí)作出的不得已而為之的現(xiàn)實(shí)舉動(dòng)。黃宗智認(rèn)為：“從軍事策略的角度來(lái)說(shuō)，一個(gè)被階級(jí)斗爭(zhēng)分化成兩極的村莊，更易于提供種種戰(zhàn)爭(zhēng)需要的資源。階級(jí)劃分因此成為解放戰(zhàn)爭(zhēng)的一種武器。”[17]78但階級(jí)理論在鄉(xiāng)村社會(huì)的政治動(dòng)員中是乏力的。婦女長(zhǎng)期生活在封閉的鄉(xiāng)土社會(huì)，固守著農(nóng)村道義經(jīng)濟(jì)觀。婦女向往富裕生活，認(rèn)為家庭富裕源自勤儉持家、努力經(jīng)營(yíng)。道德話語(yǔ)在中共的革命話語(yǔ)體系中并未占據(jù)重要地位，但在具體操作中卻發(fā)揮著關(guān)鍵作用。中共往往將社會(huì)問(wèn)題表述為個(gè)體道德問(wèn)題，從而激發(fā)婦女“怨恨”，撬動(dòng)其革命參與熱情。中共在婦女訴苦中將這一方法發(fā)揮得淋漓盡致。婦女不是命苦，而是地主剝削造成的。中共把一切教育和群眾本身的利益及具體經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，將抽象的或較高的階級(jí)理論知識(shí)與群眾周?chē)木唧w事物和經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，收到了一定的動(dòng)員效果。

(三)勝利氛圍的營(yíng)造。民眾在接受某種恩惠時(shí)會(huì)產(chǎn)生一種即時(shí)性感恩情緒。鄉(xiāng)村婦女對(duì)中共的感恩言論是她們得到物質(zhì)利益之后的一種即時(shí)性情緒，很難判斷婦女是否感受到中共為施恩行為付出的代價(jià)。為此，中共的宣傳動(dòng)員顯得尤為重要。讓婦女感受到革命勝利在望是激勵(lì)婦女參軍、支前的重要手段。中共以革命黨身份發(fā)動(dòng)群眾，群眾或?yàn)檎螀⑴c熱情所吸引，或?yàn)榉钪几锩睦嫠T惑，或?yàn)檎苇h(huán)境的壓力所驅(qū)使而積極投身其中。政治生態(tài)環(huán)境對(duì)革命動(dòng)員至關(guān)重要，隨著革命形勢(shì)的發(fā)展，中共在戰(zhàn)場(chǎng)上不斷取得輝煌勝利。在不參加革命就要落后，也享受不了更多果實(shí)的促動(dòng)下，婦女不甘落后，積極鼓勵(lì)丈夫或兒子參軍。中共運(yùn)用感恩、報(bào)恩的道德因素，不斷形塑土改獲益群眾受到國(guó)民黨摧殘的情景，并通過(guò)婦女訴苦運(yùn)動(dòng)將階級(jí)仇恨指向地主，激發(fā)婦女支前保衛(wèi)勝利果實(shí)的熱情。隨著解放軍在戰(zhàn)場(chǎng)上高歌猛進(jìn)，以及解放區(qū)政治環(huán)境的改善，婦女享受了更多的勝利果實(shí)，并積極投身支前運(yùn)動(dòng)。

三、婦女形象的重塑與傳播

為有效地組織、動(dòng)員、激勵(lì)婦女參與生產(chǎn)和支前，中共需要不斷地將生產(chǎn)光榮、懶惰可恥的價(jià)值觀灌輸?shù)綃D女認(rèn)知體系之中。各地婦聯(lián)提出了生產(chǎn)、識(shí)字、家庭和睦的口號(hào)。中共秉持婦女參加生產(chǎn)，才能提高家庭地位，實(shí)現(xiàn)家庭和睦，并達(dá)到真正解放的理念，塑造典型成為中共行之有效的動(dòng)員手段。中共形塑的女勞動(dòng)英雄兼具跟著共產(chǎn)黨走，積極參加生產(chǎn)，樂(lè)于助人的品格，是廣大婦女效仿的榜樣。中共還積極建構(gòu)婦女支前、參戰(zhàn)的形象。如山東沂源縣安平莊齊登連運(yùn)輸大隊(duì)中有60名婦女，10天將5萬(wàn)余斤柴、糧運(yùn)到博山。五龍縣兩個(gè)區(qū)3800余名婦女參加破路、修路200余次。山西忻縣2個(gè)村50多名婦女到遠(yuǎn)在160里的陽(yáng)曲縣往返搬運(yùn)器材。[18]460

在革命話語(yǔ)體系中，中共建構(gòu)的婦女形象已然突破了賢妻良母的角色。這并非對(duì)婦女家庭角色的顛覆，中共深諳傳統(tǒng)家庭性別秩序的重要性。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中共的婦女話題集中在婦女生產(chǎn)和支前、參戰(zhàn)方面，目標(biāo)是動(dòng)員婦女投入到支援戰(zhàn)爭(zhēng)之中。借助參戰(zhàn)，女性開(kāi)始越出性別、家庭的樊籠。解放戰(zhàn)爭(zhēng)則使婦女更大規(guī)模、更進(jìn)一步地走出家庭，承擔(dān)多重社會(huì)角色和責(zé)任。中共建構(gòu)的婦女新形象傳播方向主要是廣大解放區(qū)，一方面為婦女樹(shù)立學(xué)習(xí)、模仿的榜樣，調(diào)動(dòng)其參與支前的積極性，同時(shí)也向世人宣傳黨的婦女政策及其效果。因華北解放區(qū)用于宣傳的物質(zhì)條件匱乏，加之?huà)D女不識(shí)字的比率較高，造成傳播渠道不甚通暢，中共不得不綜合運(yùn)用多種形式和方法。

第一，借助報(bào)刊宣傳婦女生產(chǎn)、參戰(zhàn)實(shí)況。華北解放區(qū)的《解放日?qǐng)?bào)》《新華日?qǐng)?bào)》《時(shí)代婦女》《山東解放區(qū)婦女》《膠東婦女》，以及許多小型刊物在宣傳報(bào)道婦女新形象方面起了重要作用。中共注意搜集整理發(fā)動(dòng)?jì)D女的經(jīng)驗(yàn)與參加斗爭(zhēng)的各種材料，并將典型事例交新華社報(bào)道。1947年3月8日，《大眾日?qǐng)?bào)》刊文贊揚(yáng)魯中婦女在送親人參軍、支前、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、參加民兵、筑路、運(yùn)糧、村政工作等方面的重要貢獻(xiàn)。[19]194中共注意總結(jié)婦女報(bào)道的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。解放區(qū)對(duì)農(nóng)村婦女參加生產(chǎn)的報(bào)道稿件為數(shù)不少，大部分是報(bào)道婦女參加生產(chǎn)的作用和貢獻(xiàn)，但成績(jī)?cè)鯓拥脕?lái)的，工作過(guò)程中有什么困難，如何克服的，這類(lèi)的報(bào)道很少。各地報(bào)道集中在會(huì)議活動(dòng)或婦女節(jié)日，對(duì)于會(huì)后，如何貫徹會(huì)議決定的稿件很少，而且報(bào)道中遲慢的現(xiàn)象也很?chē)?yán)重。[20]中共據(jù)此要求各解放區(qū)及時(shí)報(bào)道，注意宣傳黨在領(lǐng)導(dǎo)生產(chǎn)中的作用。

第二，利用會(huì)議等平臺(tái)表彰婦女。中共冀察熱遼分局婦委注意發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)典型用以指導(dǎo)推動(dòng)?jì)D女工作。如三八節(jié)表彰了棉模女英雄董桂花，并以太平地村為重點(diǎn)開(kāi)全區(qū)婦女會(huì)，介紹典型并展覽婦女糞筐100多個(gè)，推動(dòng)全區(qū)工作。[1]250除表彰勤于生產(chǎn)的婦女外，中共對(duì)積極支前的婦女也給予獎(jiǎng)勵(lì)。為表彰高大娘積極支前的模范事跡，在日照縣河山區(qū)召開(kāi)的慶功大會(huì)上，濱海支前司令部把一張?zhí)氐裙Φ莫?jiǎng)狀授給了高大娘，華東局還授予鄭大娘支前模范的稱(chēng)號(hào)。[19]202

第三，發(fā)揮“順口溜”、村報(bào)等功能。山東地方婦聯(lián)會(huì)將勤于生產(chǎn)的婦女故事編成順口溜：“王大嫂拾糞三大堆，滿(mǎn)地都成金，五更起，半夜眠，王大嫂生產(chǎn)真模范?！毖狼翱h桃村區(qū)楚留村通過(guò)表?yè)P(yáng)婦女勞動(dòng)榜樣，推動(dòng)全村婦女參加夏鋤。中共還將婦女勤于生產(chǎn)的勞動(dòng)事實(shí)編成歌謠，在村報(bào)上表?yè)P(yáng)：“好個(gè)陳桂卿，今年四十一，勞動(dòng)生產(chǎn)很積極，田野生產(chǎn)是好漢，走道拾糞不肯閑?！卑駱拥臉s譽(yù)感使很多婦女受到感染。有的婦女說(shuō)，人家陳桂卿真積極，村報(bào)上表?yè)P(yáng)了，都說(shuō)夠了模范條件啦，“今后我也決心上山做營(yíng)生，還保證咱媳婦也上山，我也想爭(zhēng)模范?！盵20]

中共重塑了婦女新形象，并不遺余力地加以傳播。婦女在生產(chǎn)中的作用得到凸顯，有力地促進(jìn)了解放區(qū)生產(chǎn)的恢復(fù)與發(fā)展。有論者認(rèn)為在農(nóng)村婦女角色建構(gòu)中，“婦女并非完全是一個(gè)被動(dòng)的客體，婦女主動(dòng)參與了角色的構(gòu)建，并且發(fā)揮了極大的主動(dòng)性。”[21]筆者認(rèn)為婦女在角色和新形象建構(gòu)中，主要是被動(dòng)接受，而非主動(dòng)參與，很多角色建構(gòu)和行為模式都是男性邏輯思維方式的推演。由于傳統(tǒng)觀念的束縛，婦女的家庭和政治角色并未有根本改變，但因婦女積極參與生產(chǎn)，其勞動(dòng)光榮的意識(shí)已然樹(shù)立。對(duì)某些婦女而言，中共建構(gòu)的婦女新形象為其提供了一套關(guān)于性別角色的堅(jiān)定信念以及用來(lái)挑戰(zhàn)傳統(tǒng)習(xí)俗的語(yǔ)言，且成為動(dòng)員婦女參加生產(chǎn)與支前的重要舉措之一。

四、結(jié)語(yǔ)

戰(zhàn)爭(zhēng)呈現(xiàn)的是破壞、失序，但在某種程度上卻帶來(lái)新的秩序。戰(zhàn)爭(zhēng)讓向來(lái)處在邊緣位置的鄉(xiāng)村女性有了較多表現(xiàn)機(jī)會(huì)，為她們走出家庭、走上社會(huì)、走向解放提供了有利契機(jī)。因戰(zhàn)爭(zhēng)需要，婦女在生產(chǎn)、支前中的地位得以彰顯。中共為此加強(qiáng)了婦女工作，進(jìn)行了婦女動(dòng)員。在動(dòng)員婦女參加生產(chǎn)、支前過(guò)程中遇到一定的困難，絕非一呼百應(yīng)、一帆風(fēng)順?biāo)芨叛灾?。在革命話語(yǔ)體系中，中共在農(nóng)村進(jìn)行了階級(jí)劃分、土地改革，婦女得到了實(shí)惠，其階級(jí)覺(jué)悟提高，但事實(shí)遠(yuǎn)非邏輯推理那樣簡(jiǎn)單。婦女在分得浮財(cái)之后，其革命參與熱情消退。為此，中共在動(dòng)員過(guò)程中，始終將照顧婦女實(shí)際利益作為重要基點(diǎn)，運(yùn)用傳統(tǒng)感恩、報(bào)恩的道德觀念引導(dǎo)婦女參與支前，并述說(shuō)國(guó)民黨還鄉(xiāng)團(tuán)的報(bào)復(fù)以及營(yíng)造解放軍在戰(zhàn)場(chǎng)上不斷勝利的氛圍，引導(dǎo)婦女形成保衛(wèi)果實(shí)及參軍得好處的心理，進(jìn)而推動(dòng)其積極參與支前。中共建構(gòu)婦女生產(chǎn)、支前的新形象，并運(yùn)用傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的多種方式加以傳播，促進(jìn)婦女以典型形象為榜樣。用政策—效應(yīng)模式概括中共在華北解放區(qū)的婦女動(dòng)員似嫌簡(jiǎn)單化，但中共在動(dòng)員鄉(xiāng)村婦女中注意照顧其切身利益，善于運(yùn)用農(nóng)村婦女傳統(tǒng)觀念與固有心理意識(shí)，重塑與傳播婦女新形象，進(jìn)而促進(jìn)了婦女生產(chǎn)、支前的積極性，基本實(shí)現(xiàn)了動(dòng)員的最初目標(biāo)。從功利性與傳統(tǒng)性視角來(lái)審視中共在華北鄉(xiāng)村的婦女動(dòng)員，有助于我們了解中共革命進(jìn)程中的艱辛和不易以及歷史的豐富性和復(fù)雜性。

[1] 中華全國(guó)婦女聯(lián)合會(huì)婦女運(yùn)動(dòng)歷史研究室.中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)歷史資料(1945.10—1949.9)[M].北京：中國(guó)婦女出版社，1991.

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