淺析韓國(guó)現(xiàn)代家庭倫理劇中的女性形象
——以《松藥店的兒子們》為例

郭小冬

淺析韓國(guó)現(xiàn)代家庭倫理劇中的女性形象
——以《松藥店的兒子們》為例

郭小冬

韓國(guó)家庭倫理劇中塑造了豐富多彩的女性形象，本文以《松藥店的兒子們》這部電視劇為例，探討了此類(lèi)劇中塑造的兩類(lèi)女性形象，即母親形象與年輕女性形象，揭示出對(duì)傳統(tǒng)美德的堅(jiān)守和追求個(gè)體價(jià)值、爭(zhēng)取獨(dú)立自主的現(xiàn)代女性意識(shí)是女性美的真正內(nèi)涵，也是此類(lèi)劇在中國(guó)流行的原因。

家庭倫理劇 女性形象 外貌美 品德美 個(gè)性美

家庭倫理劇是以家庭和日常生活為主要題材的電視劇，是韓國(guó)電視劇常見(jiàn)的一種類(lèi)型。家庭是社會(huì)的最小單位，透過(guò)家庭這個(gè)窗口，折射出韓國(guó)多彩的社會(huì)生活和深層次的文化觀，包括價(jià)值觀、道德觀及審美心理。1993年以來(lái)，在中國(guó)刮起的“韓流”中，突出表現(xiàn)為韓國(guó)現(xiàn)代家庭生活的家庭倫理劇的熱播，因其展示了韓國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)的倫理操守，溫馨的人倫情感獲得了廣大中國(guó)觀眾的喜愛(ài)與認(rèn)同。

傳統(tǒng)的韓國(guó)家庭一般是由祖孫幾代人共同生活的大家庭組成的，家庭是女性生活活動(dòng)的主要場(chǎng)所，婦女作為家務(wù)勞動(dòng)的主要承擔(dān)者，在家庭倫理劇中被置于突出表現(xiàn)的位置，通過(guò)家庭這個(gè)窗口，能夠?qū)ε缘膬?nèi)心進(jìn)行更深入地體現(xiàn)。女性形象的成功刻畫(huà)也成為此類(lèi)劇種在中國(guó)風(fēng)靡、長(zhǎng)盛不衰的主要原因。本文擬以《松藥店的兒子們》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《松》）一劇為例，分析韓國(guó)家庭倫理劇中的女性形象?！端伞肥且杂窦?、光浩一家為中心，以四個(gè)兒子的婚姻為主線(xiàn)展開(kāi)的一部家庭倫理劇。下面主要從兩方面分析此劇表現(xiàn)的女性形象，即母親形象和年輕女性形象（女兒、兒媳）。

母親形象

在傳統(tǒng)韓國(guó)社會(huì)中，女性結(jié)婚后，一般不再外出工作，而成為承擔(dān)繁重家務(wù)勞動(dòng)的家庭婦女。她們上要尊敬長(zhǎng)輩、下要撫養(yǎng)子女，還要替丈夫分憂(yōu)，做一個(gè)理解支持丈夫事業(yè)的賢內(nèi)助。孝順、慈愛(ài)、忍讓是她們的德行，默默付出、任勞任怨是她們的操守，家庭和睦、子女成才是她們最好的回報(bào)。韓國(guó)和中國(guó)的文化交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)的儒家文化傳統(tǒng)對(duì)韓國(guó)文化有著深遠(yuǎn)的影響，儒家文化所提倡的孝悌、仁愛(ài)思想深入人心。在這些母親身上集中體現(xiàn)了儒家文化的仁、義、信、愛(ài)的道德觀，是儒家文化以德為美的體現(xiàn)，文化的同源性是這類(lèi)母親形象被廣大中國(guó)觀眾認(rèn)可的主要原因，她們身上所體現(xiàn)的女性良好品德也是中國(guó)人認(rèn)可的女性美的真正內(nèi)涵。

在電視劇《松》中，裴玉姬對(duì)公公溫良恭順，細(xì)心照料。公公熱心社區(qū)公益活動(dòng)，發(fā)動(dòng)社區(qū)成員開(kāi)展美化社區(qū)環(huán)境，清理街頭小廣告活動(dòng)，但是乏人響應(yīng)，無(wú)奈的老人只有請(qǐng)求兒媳的幫助，雖然玉姬心里有點(diǎn)不情愿，但她還是順從地去清理打掃街道張貼物。公公的弟弟突然來(lái)訪(fǎng)，她做了豐盛的飯菜招待，讓公公很有面子。面對(duì)叔叔對(duì)她兒子的婚事的挑剔，她雖不高興，也盡力不表現(xiàn)出來(lái)，體現(xiàn)了忍讓、順從的孝敬之心。

而在培養(yǎng)兒子上，她盡心盡力，他們都成了才，三個(gè)成年的兒子都大學(xué)畢業(yè)，學(xué)有所成。老大真風(fēng)當(dāng)了藥劑師，老二大風(fēng)是兒科醫(yī)生，老三善風(fēng)是一名記者，小兒子還在讀高中，她常督促兒子認(rèn)真學(xué)習(xí)，最重要的是，四個(gè)兒子都善良誠(chéng)實(shí)，工作上勤勞認(rèn)真。對(duì)于一個(gè)普通人家來(lái)說(shuō)，這是非常不容易的，也是令玉姬引以為豪的。對(duì)待兒子，她是刀子嘴豆腐心，是一位處處為兒子操心的慈愛(ài)母親。

老大真風(fēng)為人木訥老實(shí)，四十歲了還沒(méi)有女朋友，玉姬安排的許多次相親都以失敗告終。她看上了乖巧漂亮的家政小姐，覺(jué)得兒子婚后能得到好的照顧，這樣才會(huì)幸福。但真風(fēng)在與鄰居秀珍的交往中，逐漸喜歡上了這個(gè)外表看起來(lái)有點(diǎn)蠻橫，但內(nèi)心善良的律師。玉姬知道后，瞞著兒子找秀珍談話(huà)，勸秀珍主動(dòng)放棄，在她內(nèi)心，認(rèn)為秀珍幼年家庭不幸，父母過(guò)世得早，還有兩個(gè)年幼的侄子要照料，家庭負(fù)擔(dān)重，加之秀珍不會(huì)料理家務(wù)，會(huì)拖累自己的兒子，婚后不會(huì)幸福。她的干涉造成兩個(gè)年輕人的痛苦，一向聽(tīng)話(huà)順從的真風(fēng)懇求母親同意他與秀珍的交往，玉姬則以絕食來(lái)對(duì)抗，逼迫兒子就范。在二兒子大風(fēng)的揭示下，家人才得知，真風(fēng)從前喜歡繪畫(huà)，但因母親不同意，才聽(tīng)從母親的安排改學(xué)藥劑學(xué)。真風(fēng)懇求母親在自己的終身大事上，讓自己做一回主。在眾人的勸說(shuō)下，玉姬認(rèn)識(shí)到兒子與秀珍是真心相愛(ài)的，從自己與丈夫光浩的自由戀愛(ài)的經(jīng)歷中，也知道愛(ài)情才是婚姻的基礎(chǔ)，最終同意了兒子的婚事，接納了秀珍。玉姬對(duì)兒子婚事的態(tài)度，反映了她思想上保守的一面，認(rèn)為自己處處為兒子著想，兒子應(yīng)該聽(tīng)從自己才對(duì)，這是受了舊有的“父母之命不可違”的思想影響，經(jīng)過(guò)痛苦的思考，她認(rèn)識(shí)到只有兒子幸福了，自己才能幸福的道理，她思想上的轉(zhuǎn)變也是慈愛(ài)之心的表露。

劇中另一位母親文淑，優(yōu)雅漂亮，大學(xué)畢業(yè)后嫁給吳榮達(dá)，成了一名家庭婦女，操勞家務(wù)成了她的主要生活內(nèi)容，女兒恩芝是她生活的中心。在女兒成為小有名氣的電影演員，又即將與玉姬家的老三善風(fēng)結(jié)婚后，她擔(dān)心女兒一旦嫁人，她就無(wú)所依靠，感情無(wú)所依托，因此郁郁寡歡，終日唉聲嘆氣。了解自己妻子的吳榮達(dá)要求女兒、女婿搬回岳父母家住。知道了事情的原委后，善風(fēng)同意了，他了解到岳母精神上的需求，主動(dòng)與她一起聊天，欣賞詩(shī)歌，并與她一起學(xué)習(xí)繪畫(huà)，使她的精神生活充實(shí)，擺脫了無(wú)聊的生活狀態(tài)，整個(gè)人也變得樂(lè)觀開(kāi)朗起來(lái)。

文淑的形象代表了受過(guò)高等教育的知識(shí)女性，在傳統(tǒng)文化的要求下退守家庭，但生活的優(yōu)裕和物質(zhì)的豐富并不是最重要的，她們需要的是一個(gè)與男性地位平等，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的機(jī)會(huì)。[1]她們并不滿(mǎn)足于家庭瑣事，還渴望追求健康豐富的精神生活。她們年輕時(shí)相夫教子，犧牲自己，甘于奉獻(xiàn)是賢妻良母。在兒女長(zhǎng)大成人后，才有時(shí)間和精力追求自己的愛(ài)好，體現(xiàn)了她們不甘平庸，不斷追求更美好生活的勇氣和決心，值得人們尊敬，也贏得了丈夫的欣賞和贊揚(yáng)，表現(xiàn)出知識(shí)女性舉止優(yōu)雅、獨(dú)立自主、自強(qiáng)不息的個(gè)性魅力，值得中國(guó)女性觀眾學(xué)習(xí)和反思。

年輕女性形象

韓劇中的年輕女性大多容貌美麗，體態(tài)婀娜，通過(guò)電視傳播的視覺(jué)直觀性使觀眾產(chǎn)生美的享受。“俄羅斯作家陀思妥耶夫斯基說(shuō)女性‘這樣的美是一種力量’。她能振奮人的精神，開(kāi)闊人的胸襟，陶冶人的情操，是巨大的精神能源，具有一種積極向上性。”[2]

現(xiàn)代家庭倫理劇中自然也不乏外形美麗的女性，如《松》劇中的慧琳。她美麗端莊，沉靜溫婉，是真風(fēng)的初戀，真風(fēng)四十歲還沒(méi)有女朋友與他長(zhǎng)久不能忘懷慧琳有很大的關(guān)系?！端伞穭≈辛硪晃慌詤嵌髦?，也是貌美如花，她純潔善良，嬌態(tài)可人。這些美麗的女性是韓國(guó)家庭劇表現(xiàn)的中心，故事通常圍繞著她們的命運(yùn)起伏和內(nèi)心情感體驗(yàn)展開(kāi)，細(xì)膩地刻畫(huà)了許多惹人憐愛(ài)的女性形象。韓國(guó)家庭劇擅長(zhǎng)以曲折多變的劇情吸引觀眾，使他們?cè)谟^看的過(guò)程中，不自覺(jué)地將自己的感情投入到角色身上，為她們的喜怒哀樂(lè)或喜或悲。這些美麗女性的優(yōu)秀品德無(wú)形中使觀眾經(jīng)歷了情感的洗禮，體驗(yàn)到人性的美好，從而增加了觀影的愉悅性，使他們欲罷不能。

外表美固然重要，但韓國(guó)家庭劇中表現(xiàn)的年輕女性形象，還具有美好的品德和各具特色的個(gè)性美。這種“以德為美”的審美標(biāo)準(zhǔn)和獨(dú)具個(gè)性的性情美，符合中國(guó)觀眾的審美理想。《詩(shī)經(jīng)》三百篇的開(kāi)首篇《關(guān)雎》，就描述了一位“窈窕淑女”，她不但外表美麗，而且心地善良，品德美好。

《松》劇中的秀珍獨(dú)立自強(qiáng)，當(dāng)上了律師。她外表干練、果斷，但內(nèi)心柔弱善良。當(dāng)嫂子不幸去世后，她選擇放棄自己的幸福，決心不結(jié)婚，幫助哥哥撫養(yǎng)兩個(gè)年幼的侄子長(zhǎng)大成人。面對(duì)真風(fēng)母親對(duì)她與真風(fēng)交往的干涉，她隱忍不告訴真風(fēng)實(shí)情，一個(gè)人默默承受痛苦，體現(xiàn)了女性犧牲自己，甘于奉獻(xiàn)、含蓄內(nèi)斂的美好情操。

《松》劇中另一位女性是福實(shí)，她出場(chǎng)時(shí)是一位善良敬業(yè)、有愛(ài)心的護(hù)士，在工作中她兢兢業(yè)業(yè)、踏實(shí)肯干，對(duì)患者小朋友富有愛(ài)心，幫助大風(fēng)辦好診所，受到患者的喜愛(ài)；生活中幫助大風(fēng)的母親玉姬料理家務(wù)，受到大風(fēng)全家人的歡迎。她喜歡大風(fēng)，出于自尊和矜持，她并沒(méi)有主動(dòng)向大風(fēng)表白，在大風(fēng)與其他女子交往時(shí)，她只是默默等待。自信自大的大風(fēng)受到許多女孩子的青睞，對(duì)于福實(shí)的付出，他覺(jué)得是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，心安理得地接受，從沒(méi)考慮過(guò)對(duì)方的感受。當(dāng)他追求秀珍時(shí)卻碰了壁，這反而激起他對(duì)秀珍的興趣，于是向秀珍發(fā)起猛烈的追求，在秀珍也徘徊在選擇真風(fēng)還是大風(fēng)時(shí)，大風(fēng)意外得知哥哥也喜歡秀珍，而秀珍也發(fā)現(xiàn)自己真正喜歡的是真風(fēng)，大風(fēng)痛苦地喝醉了酒，被福實(shí)接回家。大風(fēng)知道福實(shí)喜歡自己，為了填補(bǔ)感情的失落，他趁著酒醉吻了福實(shí)。吃驚之余，聰明的福實(shí)明白事情的真相，覺(jué)得自己受到了侮辱，堅(jiān)強(qiáng)的她選擇離開(kāi)，這體現(xiàn)了她自尊自愛(ài)，追求平等尊重的感情的個(gè)性。

診所缺少了福實(shí)，很快就經(jīng)營(yíng)不下去了，大風(fēng)只好到一家醫(yī)院應(yīng)聘，卻發(fā)現(xiàn)院長(zhǎng)竟是改名為詹妮弗的福實(shí)的父親。詹妮弗是留美歸來(lái)的兒科醫(yī)生，身邊還有英俊的男醫(yī)生的追求。福實(shí)身份的變化使得大風(fēng)不得不重新認(rèn)識(shí)這位他自以為熟悉的女孩，他對(duì)福實(shí)的態(tài)度也在悄然地改變，變得尊重起來(lái)，他處處找機(jī)會(huì)接近詹妮弗，她表面上不為所動(dòng)，決定去美國(guó)深造。面對(duì)福實(shí)的離開(kāi)，大風(fēng)發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)離不開(kāi)福實(shí)了，在福實(shí)離去的前夜，他放下自大傲慢的架子，跑去福實(shí)家，向她表白并對(duì)自己過(guò)去的行為悔罪道歉。內(nèi)心對(duì)大風(fēng)不舍的福實(shí)并沒(méi)有打開(kāi)房門(mén)撲向大風(fēng)的懷抱，而是讓大風(fēng)在門(mén)外等了一夜，第二天絕望的大風(fēng)踏上出差的旅程。他用漫長(zhǎng)的徒步旅行來(lái)緩解精神的痛苦，當(dāng)滿(mǎn)身疲憊的他回到家時(shí)，卻驚喜地發(fā)現(xiàn)福實(shí)正若無(wú)其事地坐在他家里，像往常一樣幫助他母親做家務(wù)，他不禁喜出望外。

福實(shí)的形象體現(xiàn)了韓國(guó)現(xiàn)代女性自強(qiáng)、自立、自尊的性格特征，表現(xiàn)出善良溫婉卻不失堅(jiān)強(qiáng)的人格魅力，對(duì)自己所愛(ài)的人，她們?cè)敢飧冻龆磺蠡貓?bào)，但她們不會(huì)乞求愛(ài)情，明白沒(méi)有相互尊重和平等相待是不會(huì)有愛(ài)情的。面對(duì)對(duì)方的真心悔過(guò)，她們也能寬恕對(duì)方，最終收獲了真摯的感情和幸福。

如果說(shuō)家庭是韓國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)女性生活的主要場(chǎng)所的話(huà)，那么年輕女性則在逐漸從家庭走向社會(huì)，在職場(chǎng)上盡展女性的魅力。母親形象是韓國(guó)傳統(tǒng)女性孝敬老人、勤勞善良、仁厚慈愛(ài)的美好品德的代表，而年輕女性形象代表了韓國(guó)現(xiàn)代女性獲得經(jīng)濟(jì)地位后，人格獨(dú)立自主，婚戀上看重雙方相互之間的平等尊重，在感情上也不會(huì)一味地忍讓?zhuān)笕膫€(gè)性特征。她們既有傳統(tǒng)女性溫柔善良、勤勞堅(jiān)強(qiáng)、含蓄深沉的一面，也有現(xiàn)代女性自強(qiáng)自立，勇于追求個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)的主體意識(shí)的一面，是韓國(guó)社會(huì)女性地位得到逐步提高的表現(xiàn)。

《松》劇之所以吸引中國(guó)觀眾，正在于它對(duì)這樣女性品格美、道德美的表現(xiàn)，它讓中國(guó)觀眾，尤其是女性觀眾認(rèn)識(shí)到自強(qiáng)、自尊、自愛(ài)、自立的重要性，只有這樣才能體現(xiàn)自身的價(jià)值，贏得他人的尊重與認(rèn)可，才能獲得人格尊嚴(yán)和最終的幸福。韓國(guó)家庭倫理劇對(duì)女性形象的刻畫(huà)是成功的，它對(duì)中國(guó)當(dāng)代女性有啟示和教育意義。

像《松藥店的兒子們》這樣的韓國(guó)家庭倫理劇，通過(guò)家庭的視角，投射出韓國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、倫理的方方面面，不但推動(dòng)了中韓之間的文化交流，也使中國(guó)人了解了韓國(guó)女性文化的內(nèi)涵，即品德美是女性美的真諦，對(duì)中國(guó)觀眾反觀自身文化有著一定的借鑒意義。

[1]易?。骸兑环N無(wú)與倫比的美——談女性美的審美價(jià)值及其鑒賞》，《湖南社會(huì)科學(xué)》2003年第6期。

[2]李萌：《以男子之筆繪女子之心——〈善女人行品〉女性描繪分析》，《淄博師專(zhuān)學(xué)報(bào)》2013年第2期。

作者單位：西安美術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部 陜西西安