大學(xué)生社會責(zé)任意識研究現(xiàn)狀

□劉振優(yōu)

（贛南醫(yī)學(xué)院江西贛州341000）

大學(xué)生社會責(zé)任意識研究現(xiàn)狀

□劉振優(yōu)

（贛南醫(yī)學(xué)院江西贛州341000）

社會責(zé)任意識就是人或團(tuán)體組織在行使社會責(zé)任的過程自覺產(chǎn)生，沒有附帶條件的一種發(fā)自內(nèi)心的反射，是人們對社會應(yīng)當(dāng)承擔(dān)責(zé)任的一種自覺意識形態(tài)。大學(xué)生是最富有朝氣是國家的未來，其社會責(zé)任意識將影響社會的進(jìn)步和發(fā)展，本文匯總概括了近年來廣大學(xué)者對大學(xué)生社會責(zé)任意識的研究成果，以期為更好更深入的研究提供方便。

大學(xué)生；社會責(zé)任；意識；研究

1 社會責(zé)任意識的內(nèi)涵

社會責(zé)任意識是由意識、責(zé)任和社會組成，是人類生存和發(fā)展的重要條件。在原始社會，祖先就已經(jīng)認(rèn)識到責(zé)任的重要性，大家過著群居生活，共同尋找食物，抵御毒蟲猛獸的侵襲,這是原始的社會責(zé)任意識。在這種朦朧的、自覺的意識作用下，人類得以生存和發(fā)展。隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步，勞動工具的改善，慢慢地形成了一整套不成文規(guī)范，約束著人們的行動和思想，這就是道德意識，或者責(zé)任意識。

1.1 意識的涵義

我國古代對意識這一詞匯就有使用，漢代王充在《論衡·實知》寫到：“眾人闊略，寡所意識，見賢圣之名物，則謂之神?！薄侗饼R書·文宣帝紀(jì)》寫到：“高祖嘗試觀諸子意識，各使治亂絲，帝獨抽刀斬之，曰：‘亂者須斬?！咦媸侵??！边@里所述的意識是“見識，認(rèn)識”之意，是說明一個人的知識、閱歷程度。南宋著名史學(xué)家王明清認(rèn)為意識有“先入之見”之意，即對某事物早就有見解之意；他在《揮麈后錄》卷二中寫到“子之所陳，心存意識，或欲周知，何從皆得？”另外意識還有“察覺、感覺，具體的認(rèn)識、目的，某種思想的集合，思維活動”之意，如“我意識到天快要下雨了”，“發(fā)現(xiàn)他時，已經(jīng)沒有生命意識了”，“他獨自一個在大街上閑逛，完全沒有意識”，“我們要盡快改變那種小農(nóng)意識”等等。在英語中意識一詞為“consciousness”，來源于拉丁文“consciencia”，即“認(rèn)識”之意。綜上所述，意識可作見識，認(rèn)識，察覺、感覺，具體的認(rèn)識、目的，思想等，是人們對外界事物在頭腦中的一種反應(yīng)，感知和認(rèn)識，通常是種心理活動。

1.2 責(zé)任的內(nèi)涵

有一種紅蜘蛛每年產(chǎn)一次卵，約100只左右，一個月后開始孵化，母蜘蛛日夜守候，犧牲自己,甘愿當(dāng)“子女”的第一個食物，教會孩子捕食。假如沒有母蜘蛛無私的奉獻(xiàn)，這種紅蜘蛛可能早就消亡了。世界上的物種要得以生存和發(fā)展離不開責(zé)任，人類也是一樣的，面對多樣的自然環(huán)境，適者生存。責(zé)任就是為了自身或者團(tuán)隊的發(fā)展，而要付出的體力或者智力勞動，或者應(yīng)盡的義務(wù)。責(zé)任既是付出，也是回報，在擔(dān)當(dāng)責(zé)任時，也分享了別人擔(dān)當(dāng)責(zé)任的成果，利于自身發(fā)展，是雙贏的。

1.3 社會責(zé)任與社會責(zé)任意識

隨著社會不斷發(fā)展，原始的耕種、制造已不再適應(yīng)人們對物質(zhì)和精神的追求，取而代之的是高度的現(xiàn)代化，但沙塵暴、霧霾、生產(chǎn)、生活中排放的大量“三廢”、南極臭氧空洞對賴以生存的地球環(huán)境產(chǎn)生了極大地破壞，因此每個人有責(zé)任維護(hù)好地球的生態(tài)，自覺地增強(qiáng)意識，時刻繃緊社會責(zé)任這根弦。從目前對社會責(zé)任意識的研究來看，社會責(zé)任意識的形成主要有三個方面，即社會的依存、親情的感召、文化的積淀。社會是由長期合作的社會成員通過發(fā)展組織關(guān)系形成的團(tuán)體，進(jìn)而形成了機(jī)構(gòu)、國家等組織形式。社會離不開人和家庭，人必須承擔(dān)一定社會責(zé)任，社會必須保護(hù)個人的利益；家庭是具有血肉關(guān)系組成的社會細(xì)胞，通過基因緊密聯(lián)系在一起，而宗族的產(chǎn)生，親人間的親密無間關(guān)心和關(guān)懷，是社會責(zé)任的一種特殊體現(xiàn)；人類在生產(chǎn)生活中產(chǎn)生的責(zé)任，不斷地被強(qiáng)化，由于生活的不同、地域的差異，產(chǎn)生了不同事物或個人的崇拜，慢慢有了不同社會規(guī)范、習(xí)俗，也就是現(xiàn)代社會的道德規(guī)范和法律制度。綜上所述，社會責(zé)任就是人、家庭、組織團(tuán)體對社會所要承擔(dān)的責(zé)任，是人類存在和發(fā)展的根本。社會責(zé)任意識就是人或團(tuán)體組織在行使社會責(zé)任的過程自覺產(chǎn)生，沒有附帶條件的一種反射，是發(fā)自內(nèi)心的，屬精神范疇。通過社會責(zé)任的承擔(dān)，逐漸形成社會責(zé)任意識，社會責(zé)任意識指引人們擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任。

2 大學(xué)生社會責(zé)任意識的研究現(xiàn)狀

2.1 社會責(zé)任意識的提出

查閱相關(guān)文獻(xiàn)，社會責(zé)任意識的概念可以追述到陸軍恒同志發(fā)表在2002年12月19日人民日報的《培養(yǎng)社會責(zé)任意識》論文。陸軍恒在解讀黨的十六大報告“要建立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系?！睍r，認(rèn)為要實現(xiàn)這一目標(biāo)必須培養(yǎng)人們的社會責(zé)任意識，指出了社會責(zé)任意識的涵義及建設(shè)途徑。他認(rèn)為“社會責(zé)任意識是指社會成員對自己所應(yīng)承擔(dān)的社會職責(zé)、任務(wù)和使命的自覺意識,它要求社會成員除對自身負(fù)責(zé)外,還必須對他所處的集體及社會負(fù)責(zé),正確處理與集體、社會、他人的關(guān)系?！泵鞔_了社會責(zé)任意識是一種自覺意識，是區(qū)別于自身責(zé)任的另外一種責(zé)任。同時指出社會責(zé)任意識的形成要從加強(qiáng)為人民服務(wù)意識的教育、加強(qiáng)社會主義理想信念教育、加強(qiáng)集體主義教育、加強(qiáng)職業(yè)道德教育等四個方面進(jìn)行培養(yǎng)。

2.2 社會責(zé)任意識的一些表現(xiàn)

2.2.1 組織、集體、單位的社會責(zé)任意識出現(xiàn)弱化。

1991年王展、陳富權(quán)發(fā)表在蘇州大學(xué)學(xué)報第一期的論文《一個重要的課題:提高社會責(zé)任意識》針對當(dāng)時的社會狀況指出黨政機(jī)關(guān)一些社會責(zé)任意識弱化的表現(xiàn)，值得借鑒和引起大家注意。他指出有些機(jī)關(guān)、單位存在“無所事事,有職無責(zé)；本位主義,不顧大局；只顧眼前,不思未來；自私自利,危害社會。”等現(xiàn)象，對社會主義事業(yè)的發(fā)展有百害而無一利，同時也指出了社會責(zé)任意識的教育途徑，即憂患意識教育，個人素質(zhì)提高，明確個體與社會、集體、國家及與他人之間關(guān)系，同時指出教育應(yīng)當(dāng)全方位、多層次，在增強(qiáng)人的社會責(zé)任意識同時提高組織、集體、單位的社會責(zé)任意識。

2.2.2 大學(xué)生社會責(zé)任意識的表現(xiàn)。通過對大學(xué)生社會責(zé)任意識相關(guān)論文的收集整理，當(dāng)前大學(xué)生社會責(zé)任意識主要表現(xiàn)在以下幾方面。

第一，大學(xué)生失能現(xiàn)象比較嚴(yán)重，無法承擔(dān)社會責(zé)任。夏忠臣同志專門對90后失能大學(xué)生責(zé)任意識進(jìn)行了研究。認(rèn)為當(dāng)前有一部分大學(xué)生身體、智力上沒有什么問題，但由于自小處于父母的溺愛中，生活自理能力幾乎為零，上大學(xué)后不能夠獨立地安排自己的學(xué)習(xí)和生活，與人交往存在一定的困難，很難融入集體生活，甚至無法獨立完成大學(xué)學(xué)業(yè)。在高中階段，有老師和父母的監(jiān)督，同時學(xué)業(yè)比較繁重，沒有多少閑余時間，上大學(xué)后，由于管理和教育模式的改變，學(xué)生不能夠自治，很多沉迷于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中，不上課，黑白顛倒，白天睡覺，晚上玩游戲。這種失能現(xiàn)象，學(xué)生自己尚不能夠自理，就談不上承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任，或者只能心有余而力不足。

第二，大學(xué)生個人主義、功利主義思想比較嚴(yán)重?，F(xiàn)在很多大學(xué)生在日常生活和學(xué)習(xí)中，不愿意付出，在社會公益活動面前，不是“毫無怨言”，而是考慮是否對自己有利。董偉，高杰通過對大學(xué)生社會責(zé)任感的研究，認(rèn)為“重視個人理想，缺乏社會理想和主人翁神；重視個人價值，漠視社會價值；重視自我責(zé)任，忽視社會責(zé)任?！笔钱?dāng)前大學(xué)生社會責(zé)任感缺失的主要表現(xiàn)。

第三，參與公共意愿強(qiáng)，但社會情感相對淡漠。夏雅敏同志通過對上海交通大學(xué)等9所大學(xué)2000名大學(xué)生的社會責(zé)任意識情況進(jìn)行調(diào)查，認(rèn)為“當(dāng)代大學(xué)生思想主體為“愛國、積極、向上”，但相當(dāng)大學(xué)生社會角色定位失當(dāng)，公民意識弱化，大部分學(xué)生仍認(rèn)同“學(xué)生”角色，從而影響了大學(xué)生的社會責(zé)任意識的形成。在助人意愿的相關(guān)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，對于有利于自身發(fā)展的崗位，助人不影響自身或影響較少的能夠積極參與，而風(fēng)險較大的如獻(xiàn)血、捐骨髓等參與意識明顯降低。

第四，大學(xué)生社會責(zé)任意識處在增強(qiáng)與減弱的雙向中，需加以正確引導(dǎo)。劉微微、蓋元臣在“論新時期大學(xué)生的社會責(zé)任意識”中認(rèn)為，現(xiàn)在大學(xué)生社會責(zé)任意識增強(qiáng)與減弱是辯證的，在某些方面呈增強(qiáng)的趨勢，主要表現(xiàn)在國家民族、國富民強(qiáng)、多難興邦意識增強(qiáng)，愛國主義盛行，在大是大非面前，明辨是非，不忘國恥，能夠以國家利益為重，實現(xiàn)偉大的中國夢。在人與人之間，人與環(huán)境之間，在私利面前存在減弱現(xiàn)象。大學(xué)生社會責(zé)任意識增強(qiáng)方面，應(yīng)當(dāng)加以鼓勵，維持強(qiáng)盛勢態(tài)，而對于減弱方面應(yīng)當(dāng)查找原因，做出正確引導(dǎo)。

3 培養(yǎng)大學(xué)生良好社會責(zé)任意識的方法和手段

社會責(zé)任意識的形成是一個比較長的過程，與國家的意識形態(tài)、個人的生活成長經(jīng)歷，與環(huán)境、家庭的引導(dǎo)、個人知識的掌握程度，以及與個人社交圈、接觸的人等關(guān)系密切，這些因素直接影響著社會責(zé)任意識的養(yǎng)成，社會責(zé)任感的形成?？偨Y(jié)近年社會責(zé)任意識研究的成果，主要有以下方法和手段。

3.1 重視德育教育，強(qiáng)化德育教育手段

2004年李富生在第一屆公民教育理論與實踐國際學(xué)術(shù)研討會上提出“加強(qiáng)公民道德教育，培養(yǎng)社會責(zé)任意識”。他從當(dāng)前社會責(zé)任意識的現(xiàn)狀出發(fā)，研究產(chǎn)生社會責(zé)任意識弱化的原因，指出要重視德育教育，強(qiáng)化德育教育手段。首先家庭、學(xué)校、機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位和社會等必須積極營造有利于公民道德建設(shè)的氛圍，起到主流地驅(qū)動作用；其次抓好思想文化陣地和精神文化產(chǎn)品引導(dǎo)，大力宣傳德育教育與建設(shè)的意義；第三注重增強(qiáng)公民的道德自律意識，培養(yǎng)公民的道德情感，主動配合公民道德建設(shè)的實施；第四通過各種措施有力地保障公民道德建設(shè)開展。

3.2 深化大學(xué)生對社會責(zé)任意識的認(rèn)同教育

當(dāng)前國際社會風(fēng)云變化，科技高速發(fā)展,日新月異，但真理是永遠(yuǎn)不會變的，因此提高大學(xué)生社會責(zé)任意識，關(guān)鍵是要讓大學(xué)生們認(rèn)同社會責(zé)任意識，懂得社會責(zé)任意識對社會、國家、家庭及至于個人的發(fā)展具有重要意義，從而潛意識的接受社會責(zé)任、承擔(dān)社會責(zé)任。姬廣凱對如何深化大學(xué)生對社會責(zé)任意識的認(rèn)同進(jìn)行了研究，認(rèn)為，首先當(dāng)前部分大學(xué)生社會責(zé)任意識不清晰，社會責(zé)任感缺乏，進(jìn)取心不強(qiáng)，不但影響學(xué)生個人的成長，也阻礙了社會的進(jìn)步，必須加強(qiáng)社會倫理和道德準(zhǔn)則教育，使他們知道什么能做，什么不能做，引導(dǎo)他們健康、積極向上的心態(tài)。其次，要充分利用好新媒體的無縫性，快捷性，易接受性。數(shù)字雜志、數(shù)字報紙、數(shù)字廣播、手機(jī)短信、網(wǎng)絡(luò)、桌面視窗、數(shù)字電視、數(shù)字電影、觸摸媒體等廣為青年一代接收，也是使用群體最大的，在這些新媒體中引入社會責(zé)任的教育，會起到事半功倍的效果。第三，積極宣傳社會責(zé)任意識正面作用，特別是社會責(zé)任感強(qiáng)弱對將來崗位的勝任和個人的發(fā)展有著直接的影響，社會責(zé)任感強(qiáng)的人，必將得到別人的認(rèn)同和獲得更多的幫助，在事業(yè)上就有更大的可能性和發(fā)展空間，更容易得到社會和國家的認(rèn)同。

3.3 加強(qiáng)大學(xué)生社會責(zé)任感的教育和培養(yǎng)

社會責(zé)任感和社會責(zé)任意識是相互促進(jìn)的，社會責(zé)任感有利于社會責(zé)任意識的形成和持續(xù)。馮霞同志對新時期大學(xué)生的社會責(zé)任感嚴(yán)重缺失的表現(xiàn)進(jìn)行了探究，剖析了產(chǎn)生的原因，同時從“豐富和深化社會責(zé)任感教育的內(nèi)涵；加強(qiáng)校園文化建設(shè)和社會實踐活動；拓寬社會責(zé)任感教育的途徑、構(gòu)建社會、家庭、學(xué)校通力協(xié)作的一體化教育體系，提升社會責(zé)任感教育的實效”三個路徑來培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感。

3.4 加強(qiáng)思想政治教育，認(rèn)同社會主義核心價值體系

社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。社會主義核心價值體系包括國家、社會和個人三個層面，幫助學(xué)生對其理解有助于樹立學(xué)生正解的價值觀、人生觀和世界觀。任何人在享有權(quán)利的同時必須承擔(dān)相應(yīng)的社會義務(wù)，權(quán)利和義務(wù)是統(tǒng)一的，沒有絕對的權(quán)力。

[1]陸軍恒.培養(yǎng)社會責(zé)任意識[N].人民日報,2002-12-19.

[2]王展,陳富權(quán).一個重要的課題:提高社會責(zé)任意識[D].蘇州大學(xué)學(xué)報,1991(1):26-28.

[3]夏忠臣.90后失能大學(xué)生責(zé)任意識培育的策略探究[J].教育探索,2013(11):144-145.

[4]董偉,高杰.當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感缺失原因及對策試析[D].通化師范學(xué)院學(xué)報,2009(11):73-75.

[5]夏雅敏.基于系統(tǒng)思維的大學(xué)生社會責(zé)任意識培育路徑研究[J].中國青年研究,2013(11):77-80.

[6]劉微微,蓋元臣.論新時期大學(xué)生的社會責(zé)任意識[J].學(xué)術(shù)交流,2014(4):193-196.

[7]李富生.加強(qiáng)公民道德教育,培養(yǎng)社會責(zé)任意識.公民教育理論與實踐第一屆國際學(xué)術(shù)研討會論文集, 186-192.

[8]馮霞.當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感教育與培養(yǎng)探究[J].學(xué)術(shù)論壇,2009(2):185-189.

1004-7026（2017）04-0105-03

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10.16675/j.cnki.cn14-1065/f.2017.04.078

劉振優(yōu)（1971.6-），副教授，研究方向：教育教學(xué)管理。