中國(guó)傳統(tǒng)造景手法在現(xiàn)代園林藝術(shù)中的運(yùn)用

□楊學(xué)忠

（青海省海東市民和縣轉(zhuǎn)導(dǎo)鄉(xiāng)人民政府 青海 海東 810000）

中國(guó)傳統(tǒng)造景手法在現(xiàn)代園林藝術(shù)中的運(yùn)用

□楊學(xué)忠

（青海省海東市民和縣轉(zhuǎn)導(dǎo)鄉(xiāng)人民政府 青海 海東 810000）

自古以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承就是一項(xiàng)一直值得考究的話題，現(xiàn)如今，越來(lái)越多的教授和莘莘學(xué)子們?cè)趥鹘y(tǒng)文化的考量上不斷給出思考與研究的方向，而在傳統(tǒng)藝術(shù)的探討中，不僅僅是分析了傳統(tǒng)藝術(shù)的演變規(guī)律，而更是將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行融合交匯，讓我們從固有的傳統(tǒng)中看出有利于現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)，這就是自然與文化的再次的碰撞，然而也正因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)藝術(shù)史上，自然性與生態(tài)性的研究占的比重較大，所以當(dāng)我們?cè)诜治鋈魏我豁?xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)的手法時(shí)，都可以說(shuō)是為了完善現(xiàn)代的藝術(shù)觀。

傳統(tǒng)藝術(shù)；自然與現(xiàn)代；生態(tài)景物的傳承手法

1 園林藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系

1.1 多層面看待造景手法中表現(xiàn)的文化價(jià)值

古典的園林藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓和哲學(xué)思想的重要體現(xiàn)，這為現(xiàn)代藝術(shù)界中不僅帶來(lái)極高的美學(xué)價(jià)值，同時(shí)也帶來(lái)了一定的文化價(jià)值，更對(duì)后世的園林藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。

1.2 傳統(tǒng)造景手法對(duì)現(xiàn)代園林藝術(shù)發(fā)展的影響

在后世的藝術(shù)表現(xiàn)中，我們有許多的假山，微景觀雕塑等等，這些都可以說(shuō)是深受傳統(tǒng)造景手法的影響。造景即是運(yùn)用人工的手段將自然中的地形地勢(shì)，山林水體，水流山石等自然條件構(gòu)成的所有要素相結(jié)合塑造出景觀設(shè)計(jì)師所想要表現(xiàn)的微小版的建筑設(shè)計(jì)。主要的表現(xiàn)有：地形再造和湖泊的挖鑿；植物的養(yǎng)育；假山奇峰與洞壑危崖的砌疊；山谷溪澗與卵石溪流的布置；淺水小池與石山噴泉的修筑；雕塑的重設(shè)與建置等一系列的手法在現(xiàn)代園林藝術(shù)中表現(xiàn)的淋漓盡致。不僅如此，這些造景手法的產(chǎn)生也給我們帶來(lái)了視覺(jué)藝術(shù)盛宴，也提高了人們的生活質(zhì)量，有利于現(xiàn)代社會(huì)的良好的發(fā)展[1]。

其次，在造景手法中，我們看到更多的是主景手法與次景手法的相結(jié)合，就像是小區(qū)的設(shè)計(jì)中對(duì)休閑區(qū)域的打造，一般會(huì)設(shè)計(jì)湖水與假山的結(jié)合，這就屬于園林藝術(shù)運(yùn)用在生活中的實(shí)踐之一，湖水作為假山的陪襯設(shè)計(jì)，給人視覺(jué)上的協(xié)調(diào)感，同時(shí)山與水給人一種靜謐舒適的感覺(jué)，這樣的設(shè)計(jì)可以很好的讓每個(gè)住戶滿意，當(dāng)然雖然湖水是作為輔助景觀出現(xiàn)，但是，湖水的比例同樣是設(shè)計(jì)師要考量的重點(diǎn)，這時(shí)就可以參考傳統(tǒng)的造景手法了，假山作為主景的構(gòu)圖中心，湖水的比例就是為了突出主景的表現(xiàn)力，這也是主景與次景的功用合作關(guān)系，這樣不僅可以使園林藝術(shù)更具特色，還可以充分突出其藝術(shù)感染力，這樣的設(shè)計(jì)正和福州五一廣場(chǎng)有異曲同工之處，設(shè)計(jì)師將主景雕塑?chē)娙惭b在廣場(chǎng)的中心位置，這既突出了設(shè)計(jì)主題，又滿足和平衡了游客的視覺(jué)感受，實(shí)在是值得眾多設(shè)計(jì)師借鑒與參考[2]。

1.3 造景藝術(shù)對(duì)于現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中產(chǎn)生的作用

一般來(lái)說(shuō)，古代的文人畫(huà)家都常常喜歡把梅、蘭、竹看作是花中的“至清”之物，把松柏看作是木中之“幽韻氣清”者，它們一旦入詩(shī)入畫(huà)，那么產(chǎn)生的韻味就可謂是自然天成，這樣的例子數(shù)不勝數(shù)。當(dāng)然這也可以引申出我們的造景藝術(shù)，造景藝術(shù)作為一門(mén)視覺(jué)藝術(shù)，是要將畫(huà)中美景轉(zhuǎn)換為形象立體的實(shí)物，這樣才可以被人們所感知，所認(rèn)可。而這幾年的園林設(shè)計(jì)也的確是在穩(wěn)步中逐步有了發(fā)展和創(chuàng)新，這樣也就使得園林設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)感在穩(wěn)步的提升，而這也正是當(dāng)下社會(huì)一個(gè)良好的發(fā)展趨勢(shì)。

2 園林藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的融合發(fā)展

2.1 重要性

我們都知道傳統(tǒng)文化的重要性，要想有發(fā)展就一定不能摒棄傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)價(jià)值，因此如何傳承精華所在的部分就成為一個(gè)十分重要的課題。

2.2 怎樣真正實(shí)現(xiàn)

在園林藝術(shù)中，不光要求對(duì)景物的構(gòu)思還包括應(yīng)如何創(chuàng)造的問(wèn)題。我們想要?jiǎng)?chuàng)造出嶄新的東西，那么前期一定會(huì)進(jìn)行一定的模仿，這就相當(dāng)于造景的重要條件之一就是借景，借景能夠很有效的突破空間的限制，為我們?cè)O(shè)計(jì)的園林增添美感，借景有時(shí)正如編導(dǎo)拍攝畫(huà)面時(shí)對(duì)于構(gòu)圖的要求一樣，遠(yuǎn)，全，中，近，特，在借景設(shè)計(jì)中，也同樣的有近觀，遠(yuǎn)瞻，仰視，俯瞰，等不同視角對(duì)于呈現(xiàn)在眼前效果的展示，所以這就更加要求在造景中要極其細(xì)致，傳統(tǒng)的造景手法極其嚴(yán)格，所以當(dāng)它運(yùn)用于現(xiàn)代的園林中，我們也將應(yīng)該在借景中充分的展示園林自身的優(yōu)點(diǎn)，這樣才能真正的實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)的融合發(fā)展。

結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)的造景手法正是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想和中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，共同交匯孕育下的寶貴成果，將這樣的一項(xiàng)成果運(yùn)用到現(xiàn)代園林藝術(shù)的設(shè)計(jì)中毋庸置疑是最好的選擇，這很大程度提升了人們生活的環(huán)境質(zhì)量，并且也更加有利于傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，因此作為當(dāng)代藝術(shù)工作者，要更加發(fā)揚(yáng)優(yōu)質(zhì)造園理念，設(shè)計(jì)出更多具有中國(guó)特色的園林景觀。

[1]潘潺.中國(guó)傳統(tǒng)造景手法在現(xiàn)代園林藝術(shù)中的運(yùn)用[J].大舞臺(tái),2015(3).

[2]魏保枝.傳統(tǒng)造景手法在現(xiàn)代園林中應(yīng)用的研究[D].福建農(nóng)林大學(xué),2011.

1004-7026（2017）16-0128-01

TU986.1

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10.16675/j.cnki.cn14-1065/f.2017.16.087