習(xí)近平“四個(gè)自信”的內(nèi)在邏輯關(guān)系

黃靜秋

（廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 廣西桂林 541004）

習(xí)近平“四個(gè)自信”的內(nèi)在邏輯關(guān)系

黃靜秋

（廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 廣西桂林 541004）

“四個(gè)自信”的建構(gòu)有助于培養(yǎng)中國(guó)人民的自我肯定心理，彰顯中國(guó)人民的主體覺醒意志，激發(fā)中國(guó)人民的民族自豪情感。“四個(gè)自信”具有一種辯證的邏輯關(guān)系，是相互影響、相互制約、相互作用的。道路自信是自信之根，是建構(gòu)其他三個(gè)自信的根基、根本和根源。理論自信是社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的思想引領(lǐng)，能夠更好地形成理論自覺，更有效地引領(lǐng)道路自信、制度自信和文化自信的正確方向。制度自信是建構(gòu)道路自信、理論自信和文化自信的重要現(xiàn)實(shí)保障。文化自信是自信之基，是建構(gòu)道路自信、理論自信和制度自信的基石、基本和基礎(chǔ)。

習(xí)近平；四個(gè)自信；內(nèi)在邏輯關(guān)系

習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上提出了“四個(gè)自信”，即“全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。當(dāng)今世界，要說哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的。”[1](P7)自信是一種價(jià)值，是一種具有向上性的態(tài)度、意志、情感?！八膫€(gè)自信”是對(duì)國(guó)家和社會(huì)的一種高度認(rèn)同感、信任感和擁護(hù)感。由于在現(xiàn)代化進(jìn)程中，西方較中國(guó)更快地實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，中國(guó)自近代以來一直居于落后地位，導(dǎo)致中華民族在世界民族中喪失了自信，自卑基因和崇洋心理等消極因子隱性地契入了中國(guó)人民的身心，解構(gòu)了中華民族的自信心。而“四個(gè)自信”的建構(gòu)有助于培養(yǎng)中國(guó)人民的自我肯定心理，彰顯中國(guó)人民的主體覺醒意志，激發(fā)中國(guó)人民的民族自豪情感，進(jìn)而消解中國(guó)人民的自我否定意志，解構(gòu)中國(guó)人民的客體屈從性，破除西方權(quán)威的至上性?！八膫€(gè)自信”能夠從內(nèi)生層面建構(gòu)人們的自信心，使中國(guó)人民的真正的站立起來，無所畏懼，勇往直前。

一、道路自信：自信之根

道路自信是指對(duì)中國(guó)發(fā)展方向和未來命運(yùn)的自信，“方向決定道路，道路決定命運(yùn)”?，F(xiàn)今世界多元性邏輯彰顯，每個(gè)國(guó)家都有著具有自身特色的發(fā)展道路，國(guó)家發(fā)展道路的多向度趨勢(shì)凸顯。現(xiàn)今中國(guó)的發(fā)展道路是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，道路自信就是強(qiáng)調(diào)中國(guó)人民對(duì)中國(guó)道路的認(rèn)同感、肯定感、滿意感，使人們?cè)趦?nèi)心深處堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義道路能夠建構(gòu)起人的自由而全面發(fā)展的社會(huì)，進(jìn)而充分滿足人們的需要，為人們的幸福生活提供堅(jiān)固保障。由于西方國(guó)家的和平演變滲透和中國(guó)在發(fā)展進(jìn)程中滋生的問題導(dǎo)致人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的發(fā)展前景持有懷疑感，缺乏自信感，而道路自信的建構(gòu)能夠消解道路自信的空?qǐng)龌瞥袊?guó)發(fā)展道路的爭(zhēng)議性、動(dòng)蕩性、停滯性和建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的合理性、權(quán)威性、合法性，進(jìn)而最大限度地組織人們朝著共同目標(biāo)奮斗，強(qiáng)化中國(guó)人民的聚合力，整合中國(guó)人民的固有能量，將其釋放于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)之中?？梢?，道路自信為中國(guó)道路的發(fā)展提供了深層次的助推力，促進(jìn)其合法性的建構(gòu)，進(jìn)而更好地實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化。道路自信的建構(gòu)不僅對(duì)社會(huì)主義建設(shè)具有重要的價(jià)值，且對(duì)其他三個(gè)自信的建構(gòu)也具有重要的作用，是建構(gòu)其他三個(gè)自信的根基、根本和根源。

道路自信是建構(gòu)理論自信的根基。理論的建構(gòu)需要根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況來加以實(shí)現(xiàn)。道路自信即對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的自信的確立，對(duì)中國(guó)的發(fā)展道路達(dá)到澄明，能夠?yàn)槔碚摻ㄔO(shè)提供重要的保障。中國(guó)道路是中國(guó)理論的形成、發(fā)展和實(shí)踐證明的始基。道路自信的形成能夠使人們充分明確中國(guó)道路是契合中國(guó)實(shí)際、符合歷史發(fā)展、滿足人們需要的發(fā)展道路。只有人們對(duì)道路充滿自信，對(duì)其具有深刻的認(rèn)同感，才能夠使人們更好地認(rèn)同理論體系，形成一定程度的信服感，進(jìn)而對(duì)制度充滿自信。其次，道路不是固化的、僵化的、恒定的，而是根據(jù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)不斷地加以調(diào)整變化，因此中國(guó)道路是不斷漸進(jìn)、演化、發(fā)展的道路。理論根據(jù)道路的變化情況，不斷地調(diào)整自身，使理論的發(fā)展軌跡符合道路的演進(jìn)軌跡。因此，當(dāng)人們對(duì)道路的發(fā)展充滿自信，對(duì)其具有強(qiáng)烈的認(rèn)可度，就能夠進(jìn)一步強(qiáng)化人們對(duì)理論的認(rèn)可度，進(jìn)而推動(dòng)理論自信的建構(gòu)。最后，理論的真實(shí)性、正確性、科學(xué)性需要通過實(shí)踐進(jìn)行檢驗(yàn)，而中國(guó)道路就是中國(guó)理論體系的最大實(shí)踐，理論只有契合道路的需要，才能夠“去偽存真”。因此，只有人們對(duì)道路充滿自信，對(duì)其具有高度的堅(jiān)定意志，才能夠?yàn)楦玫貦z驗(yàn)理論的合法性、合理性和科學(xué)性，進(jìn)而使人們對(duì)理論充滿信心，促進(jìn)理論自信的建構(gòu)?？梢?，道路自信為理論自信提供了生命力、指導(dǎo)力、實(shí)踐力，是建構(gòu)理論自信的根基。

道路自信是建構(gòu)制度自信的根本。制度建構(gòu)的要旨在于保障道路的建設(shè)和發(fā)展，制度建設(shè)需要根據(jù)道路建設(shè)的實(shí)際加以建構(gòu)和調(diào)整。制度的建立是依據(jù)道路的實(shí)踐加以實(shí)現(xiàn)，深受道路的影響。當(dāng)人們對(duì)道路持有較大的自信心，從而建構(gòu)起強(qiáng)烈的認(rèn)可度、滿意度、信服度，才能夠?qū)τ傻缆范?gòu)的中國(guó)特色社會(huì)主義制度形成較大程度的認(rèn)可，進(jìn)而對(duì)制度充滿自信。其次，制度的完善需要根據(jù)道路的變化發(fā)展情況加以完善。因此，只有人們對(duì)依據(jù)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況而進(jìn)行的調(diào)整變化的道路充滿信心，形成強(qiáng)烈肯定，破除懷疑困境，消解自信空?qǐng)?，才能夠?qū)σ罁?jù)道路而不斷加以完善的中國(guó)特色社會(huì)主義制度充滿自信，造就充滿自信的制度樣態(tài)，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)制度信心的建構(gòu)?？梢?，道路自信為制度自信提供了發(fā)展力、保障力和創(chuàng)新力，是制度自信建構(gòu)的根本。

道路自信是建構(gòu)文化自信的根源。中華文化與中國(guó)特色社會(huì)主義道路相互依存，中華文化的生成和豐富是根源于中國(guó)特色社會(huì)主義道路的實(shí)踐而生成和豐富的。中華文化的生成需要根據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的現(xiàn)實(shí)而加以實(shí)現(xiàn)，文化的生成需要從中國(guó)道路的實(shí)際情況出發(fā)，使其符合中國(guó)國(guó)情，進(jìn)而建構(gòu)起符合社會(huì)主義建設(shè)需要的中國(guó)文化的國(guó)粹。因此，只有人們對(duì)中國(guó)社會(huì)社會(huì)主義道路具有堅(jiān)定的信心，才能夠進(jìn)一步深化人們對(duì)中華文化的自信。其次，中華文化的豐富需要根據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的發(fā)展而加以實(shí)現(xiàn)。中華文化的豐富不僅需要破除封建文化殘余的影響，還需要警惕西方文化隱性的滲透，因此中華文化需要始終跟隨中國(guó)特色社會(huì)主義道路的旗幟，使其不偏離方向。故只有人們充分明晰中國(guó)社會(huì)需要走的道路，對(duì)其充滿自信心，才能夠進(jìn)一步規(guī)范中華文化的發(fā)展方向，進(jìn)而使人們對(duì)其充分自信?？芍?，道路自信為文化自信提供了方向力、驅(qū)動(dòng)力，是文化自信建構(gòu)的根源。

二、理論自信：思想引領(lǐng)

理論自信是指對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的自信，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)馬克思主義理論的繼承和發(fā)展，是符合中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理論。21世紀(jì)是一個(gè)多元化的時(shí)代，社會(huì)的發(fā)展不僅需要物質(zhì)力的推動(dòng)，還需要重視精神力的作用。理論自信是社會(huì)主義建設(shè)的重要推動(dòng)力、引擎力，驅(qū)動(dòng)力。理論自信就是強(qiáng)調(diào)中國(guó)人民對(duì)理論的認(rèn)同感、堅(jiān)定感、信服感，使人們能夠充分信任中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，進(jìn)而充分運(yùn)用理論指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，使人們的實(shí)踐活動(dòng)符合中國(guó)社會(huì)發(fā)展的需要。目前，中國(guó)社會(huì)在西方勢(shì)力的日益滲透和自身宣傳工作不到位的情況下導(dǎo)致人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系持有一種不信任感更甚者達(dá)到反感的程度，對(duì)其的自信心嚴(yán)重缺位，而理論自信的建構(gòu)能夠消除人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的懷疑和抗拒，克服僵化保守思想，消解理論發(fā)展的阻礙力、停滯力和反抗力，建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的合法力、信服力和踐行力，進(jìn)而能夠最有效化地引領(lǐng)人們的實(shí)踐行為模式，強(qiáng)化中國(guó)人民的凝聚性，聚集全國(guó)人民的力量共同推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化的建構(gòu)。可見，理論自信是社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的思想引領(lǐng)。理論自信的建構(gòu)能夠更好地引領(lǐng)其他三個(gè)自信的正確方向，為其提供思想基礎(chǔ)，使其符合社會(huì)主義的需要，消除迷失方向的危機(jī)。

理論自信能夠有效地引導(dǎo)道路自信的正確方向。理論自信是建構(gòu)中國(guó)自信的精神支撐，是道路自信的滋養(yǎng)力量。理論蘊(yùn)涵著道路的方方面面，是一種在理論范疇指導(dǎo)中國(guó)道路的發(fā)展的精神力量。因此，理論是道路發(fā)展和深化的行動(dòng)指南。理論為道路提供理論支撐，指引道路的前進(jìn)方向。只有中國(guó)人民對(duì)理論形成堅(jiān)定的信心，對(duì)理論充滿自信，才能夠更好地為中國(guó)特色社會(huì)主義道路服務(wù)，正確地指引道路的發(fā)展，進(jìn)而為人們堅(jiān)定道路自信提供強(qiáng)大的精神支撐力、維持力和支柱力，從內(nèi)生層面實(shí)現(xiàn)人們對(duì)道路的自信。其次，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)馬克思主義理論的深化和發(fā)展，當(dāng)人們對(duì)其建構(gòu)強(qiáng)烈的認(rèn)知，持有較大的認(rèn)可，形成高度的信任，才能夠使人們能夠堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，對(duì)道路充滿自信，進(jìn)而消除道路發(fā)展的困境，破除走封閉僵化的老路和改旗易幟的邪路的可能性。

理論自信能夠?yàn)橹贫茸孕盘峁┚裰С?，進(jìn)而有效地建構(gòu)起制度的自信心。制度自信的建構(gòu)內(nèi)核在于中國(guó)特色社會(huì)主義制度內(nèi)涵的價(jià)值合理性、正當(dāng)性和科學(xué)性，理論自信的形成能夠建筑制度的正確價(jià)值，為其提供精神動(dòng)力，進(jìn)而促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度形成合理化、正當(dāng)化的內(nèi)生價(jià)值。當(dāng)中國(guó)人民對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系持有強(qiáng)烈的信任感、服從感和同意感，對(duì)其懷有極大的信心，就會(huì)充分運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義理論指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。而正確的實(shí)踐活動(dòng)成果需要一系列制度加以落實(shí)，只有在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)下建構(gòu)的制度才符合國(guó)家的建設(shè)藍(lán)圖，符合社會(huì)的發(fā)展需要，符合人們的利益訴求，進(jìn)而才能夠使人們充分肯定和認(rèn)可中國(guó)特色社會(huì)主義制度，建構(gòu)起制度自信的規(guī)范性、合理性和有效性。如果缺乏理論自信的指引，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的建構(gòu)可能會(huì)失去方向，脫離社會(huì)發(fā)展和人民群眾的需要，進(jìn)而使制度自信難以建構(gòu)。因此，理論自信為制度自信的生成提供了強(qiáng)大的思想支撐力。

理論自信的建構(gòu)能夠?yàn)槲幕孕诺酿B(yǎng)成堅(jiān)定思想的基礎(chǔ)，為文化自信的建構(gòu)提供正確的方向。文化是理論的決定力量，但理論對(duì)文化具有重要的反作用。因此中國(guó)特色社會(huì)主義理論體能夠?qū)σ龑?dǎo)中華文化的發(fā)展方向。當(dāng)人們對(duì)理論形成強(qiáng)烈的自信心，才能更好地發(fā)揮馬克思主義理論的功效，充分運(yùn)用理論指導(dǎo)文化建設(shè)，引導(dǎo)人們堅(jiān)持正確的社會(huì)主義文化建設(shè)的方針，進(jìn)而推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化事業(yè)的發(fā)展。只有當(dāng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化事業(yè)符合社會(huì)發(fā)展的需要，滿足人們的文化訴求，才能夠充分激發(fā)人們的文化基因，強(qiáng)化人們對(duì)中華文化的關(guān)注、認(rèn)可和尊重，進(jìn)而使人們對(duì)中華文化充滿信心，推動(dòng)文化自信的培養(yǎng)。其次，在理論所蘊(yùn)含的價(jià)值力量影響下，能夠較好地破除西方文化的滲透，消解文化虛無主義，正確引導(dǎo)文化的發(fā)展方向，使其符合社會(huì)主義社會(huì)文化建設(shè)的需要，契合中國(guó)人民的文化基因。因此，理論自信為文化自信的建構(gòu)提供了思想基礎(chǔ)和正確的方向。

三、制度自信：現(xiàn)實(shí)保障

制度自信是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的自信。我國(guó)社會(huì)主義制度的建立一直備受爭(zhēng)議，西方世界的分化手段，導(dǎo)致我國(guó)的社會(huì)主義制度遭受非法抨擊，影響了人們對(duì)社會(huì)主義制度的認(rèn)可，不利于制度自信的建構(gòu)。通過強(qiáng)化制度自信的建構(gòu)能夠消解制度自信空?qǐng)龅默F(xiàn)象，充分彰顯制度的推動(dòng)力，進(jìn)而促進(jìn)良善社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。制度自信著重培養(yǎng)中國(guó)人民對(duì)制度的信服感、共識(shí)感t 擁護(hù)感，使人們肯定制度建構(gòu)的合理性、合法性、科學(xué)性。中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信的建構(gòu)能夠充分激發(fā)其內(nèi)含的社會(huì)效力，充分展現(xiàn)其內(nèi)在優(yōu)勢(shì)，彰顯中國(guó)制度的特色，進(jìn)而能夠較好地推動(dòng)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)t文化的發(fā)展，充分激發(fā)社會(huì)的活力，維護(hù)社會(huì)公平正義。中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信的建構(gòu)還能夠極大地滿足人們的利益訴求，有力建構(gòu)人們的主體性，消除階級(jí)分化和剝削，推動(dòng)人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)。制度自信不僅對(duì)社會(huì)建設(shè)具有重要的作用，還對(duì)其他三個(gè)自信的建構(gòu)具有重大的價(jià)值。制度自信是建構(gòu)其他三個(gè)自信的重要現(xiàn)實(shí)保障，缺乏制度自信的保障作用，其他三個(gè)自信難以真正實(shí)現(xiàn)。

制度自信為道路自信的建構(gòu)提供重要的保障。道路自信從根本上決定中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展命運(yùn)，但是如果缺乏制度在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中加以落實(shí)和保障，道路的發(fā)展難免會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)脫節(jié)，進(jìn)而不利于道路自信的建構(gòu)。中國(guó)特色社會(huì)主義制度依據(jù)中國(guó)國(guó)情，在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域建構(gòu)起的一整套關(guān)系密切并根據(jù)社會(huì)的發(fā)展而不斷加以完善的制度體系。制度為道路開辟和發(fā)展提供了重要的現(xiàn)實(shí)保障。如果道路的開辟和發(fā)展沒有相應(yīng)的制度加以規(guī)范化、程序化、合法化，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開辟成果便不能得到鞏固和落實(shí)，發(fā)展成果便會(huì)迷失方向，社會(huì)離心力便會(huì)日益凸顯。因此，當(dāng)人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度持有強(qiáng)烈的信服感、認(rèn)同感、順從感，對(duì)制度充滿自信，就能夠進(jìn)一步強(qiáng)化人們對(duì)制度加以保障的道路的信心，進(jìn)而推動(dòng)道路自信的建構(gòu)?？芍?，制度自信是道路自信建構(gòu)的不可或缺的環(huán)節(jié)，為道路自信的生成提供了重要保障。

制度自信為理論自信的建構(gòu)給予了可靠的保障。理論屬于精神領(lǐng)域，是一種價(jià)值力量，是一種意識(shí)形態(tài)。存在決定思維，精神的力量需要通過物質(zhì)手段加以實(shí)現(xiàn)。因此，理論體系的建構(gòu)需要通過制度這一手段加以實(shí)現(xiàn)。如果理論體系的建構(gòu)沒有通過制度加以保障，那只能束之高閣，進(jìn)而不能夠較好地發(fā)揮其所蘊(yùn)涵的力量，導(dǎo)致理論的價(jià)值引導(dǎo)失效化現(xiàn)象凸顯，最終不利于國(guó)家的發(fā)展、社會(huì)的建設(shè)，人民的實(shí)踐。因此，理論體系的建立和發(fā)展需要制度加以規(guī)范化、制度化、合理化。當(dāng)人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度具有堅(jiān)定的信心，對(duì)制度充滿自信，才能夠使人們充分信任中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，接受理論對(duì)自身行為的影響，進(jìn)而促進(jìn)理論自信的生成?？梢钥吹?，制度自信是建構(gòu)理論自信的至關(guān)重要的一環(huán)，為理論自信的形成提供了可靠保障。

制度自信為文化自信的建構(gòu)提供了制度保障。中華文化作為一種文化現(xiàn)象，是一種重要的文化生產(chǎn)力量。社會(huì)的發(fā)展不僅需要生產(chǎn)力還需要文化力的推動(dòng)。盡管文化具有重要的推動(dòng)力，但是沒有制度加以保障，文化的潛力也不能夠充分地發(fā)揮出來。因此，在社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化要發(fā)揮其具有的內(nèi)在動(dòng)力需要通過制度來加以規(guī)則化、合法化、程序化。如果文化力量不能充分運(yùn)用到社會(huì)實(shí)踐中，那也只是海市蜃樓，并不能夠產(chǎn)生實(shí)際效用。因此，當(dāng)人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度充滿自信，對(duì)其具有較大的認(rèn)可度，服從制度規(guī)范人們行為，有效發(fā)揮制度對(duì)文化的保障作用，進(jìn)而能夠推動(dòng)中華文化彰顯其內(nèi)在價(jià)值，充分發(fā)揮中華文化的影響力，最終強(qiáng)化人們對(duì)中華文化的認(rèn)可度、信任度和敬仰度，促進(jìn)文化自信的建構(gòu)。可見，制度自信為文化自信的建構(gòu)提供了制度保障，進(jìn)而強(qiáng)化其踐行力度，充分發(fā)揮其內(nèi)在力量。

四、文化自信：自信之基

習(xí)近平認(rèn)為：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！盵1](P7)文化自信是國(guó)家和民族興旺發(fā)達(dá)的重要?jiǎng)恿?。文化自信的建?gòu)不僅能夠更有效地振興中華文化，破除中華文化影響力日益漸微的危機(jī)，突破西方文化的壟斷格局，還能夠極大地強(qiáng)化人們的主體自信，充分激發(fā)人們的文化基因，解構(gòu)中國(guó)人民的文化自卑心理，打造自我文化的價(jià)值認(rèn)同，凝聚中國(guó)人民的精神力量，進(jìn)而促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展?？梢姡幕孕艦橹腥A文化的發(fā)展提供了重要的推動(dòng)力，促進(jìn)其內(nèi)在價(jià)值的有效實(shí)化實(shí)現(xiàn)。文化自信不僅對(duì)中國(guó)的文化事業(yè)具有重要的功能，而且對(duì)道路自信、理論自信和制度自信的建構(gòu)也具有重要的作用。習(xí)近平認(rèn)為：“增強(qiáng)文化自覺和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。”[2](P25)因此，文化自信是建構(gòu)其他三個(gè)自信的基石、基本、基礎(chǔ)。

文化自信是道路自信建構(gòu)的基石。文化自信是道路自信的精神基因，能夠從內(nèi)生層面激發(fā)道路自信的構(gòu)建。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開辟和發(fā)展需要中華文化給予深厚的底蘊(yùn)支撐。文化基因?qū)θ嗣?、?guó)家、民族的影響是內(nèi)生的，與生俱來的，它作為一種隱性因素潛伏在社會(huì)的各個(gè)方面。在中華文化的影響下，人們通過形成的價(jià)值判斷、價(jià)值選擇選取中國(guó)特色社會(huì)主義道路，并規(guī)定這中國(guó)特色社會(huì)主義道路的發(fā)展路徑，進(jìn)而保障了道路的合法性、有效性、人民性。因此，道路自信只有通過文化自信才能形成一種充分的自覺，進(jìn)而影響人們的思維方式和實(shí)踐行動(dòng)，最終決定著道路的選擇。如果缺乏先進(jìn)文化的影響，道路選擇將是盲目的、非科學(xué)的。道路選擇缺乏正確性將很難獲取人們的認(rèn)可，進(jìn)而使得道路自信難以建構(gòu)。因此，文化自信是建構(gòu)道路自信的基石。

文化自信是建構(gòu)理論自信的基本。理論與文化都是屬于精神范疇，根據(jù)文化大邏輯的觀點(diǎn)，理論屬于文化，是文化的重要組成部分。文化居于第一順位，是根基，而理論則居于第二順位?？梢钥吹剑骸袄碚撌且环N關(guān)乎價(jià)值觀念、抽象的甚至是邏輯化的特殊文化。”[3]中華文化決定著中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的產(chǎn)生和發(fā)展。因此，當(dāng)人們對(duì)中華文化持有堅(jiān)定的信心，對(duì)其充滿自信，才能夠更好地推動(dòng)理論自信的實(shí)現(xiàn)。文化自信是理論自信的源泉，文化自信為理論自信提供了科學(xué)化、合理化、有效化的思想文化資源，文化自信的強(qiáng)弱程度直接影響著理論自信的強(qiáng)弱程度。如果人們?nèi)狈?duì)中華文化的信心，理論自信就沒有生長(zhǎng)的基礎(chǔ)，成為無源之水。

文化自信是制度自信建構(gòu)的基礎(chǔ)，是制度自信的內(nèi)要要求。中國(guó)特色社會(huì)主義制度的建立和發(fā)展受到中華文化的深刻影響。中華文化的基因影響著人們對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義制度的選擇，建構(gòu)什么樣的制度取決于文化的本質(zhì)。不同的文化決定著不同制度形式的建構(gòu)。因此，制度自信的合理性、合法性和科學(xué)性需要在文化自信的基礎(chǔ)上才得以實(shí)現(xiàn)。故當(dāng)人們對(duì)中華文化形成較大的認(rèn)同度，對(duì)其充滿自信，才能夠強(qiáng)化人們對(duì)制度的認(rèn)可，推動(dòng)制度自信的建構(gòu)。如果缺乏文化自信，制度自信就失去底蘊(yùn)，進(jìn)而難以支撐其形成和發(fā)展。只有堅(jiān)定文化自信，才能夠使制度自信更有保障，進(jìn)而充分更好地發(fā)揮其內(nèi)在力量，使中國(guó)特色社會(huì)主義制度更好地服務(wù)于中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。

[1]習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話[J].前進(jìn)，2016(7).

[2]習(xí)近平.在文藝工作座談會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2015.

[3]張首映.文化自信是理論自信之根[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-09-30(007).

[責(zé)任編輯 王占峰]

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2095-0438（2017）08-0036-04

2017-04-07

黃靜秋（1992-），女，廣西藤縣人，廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：政治哲學(xué)?；痦?xiàng)目：廣西研究生教育創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目2017年度研究課題（XYCSW2017017）階段性成果之一。