透過(guò)“蓋茨比”的死亡反觀中國(guó)夢(mèng)的生命力

盧潔

(蚌埠學(xué)院 安徽 蚌埠 233030)

透過(guò)“蓋茨比”的死亡反觀中國(guó)夢(mèng)的生命力

盧潔

(蚌埠學(xué)院 安徽 蚌埠 233030)

美國(guó)夢(mèng)是美國(guó)自由、民主核心價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。近百年來(lái)，蓋茨比的故事始終被看做是美國(guó)夢(mèng)崛起、繁榮與衰落的象征。本文透過(guò)蓋茨比的悲情人生，對(duì)比分析了美國(guó)夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)產(chǎn)生的歷史背景、不同價(jià)值取向和特征，詮釋了美國(guó)夢(mèng)的實(shí)質(zhì)并指出中國(guó)夢(mèng)將歷史性與時(shí)代性、科學(xué)性與實(shí)踐性、整體性與共享性、現(xiàn)實(shí)性與發(fā)展性有機(jī)結(jié)合在一起，因而有強(qiáng)大而長(zhǎng)久的生命力。

蓋茨比；美國(guó)夢(mèng)；中國(guó)夢(mèng)；生命力

二十世紀(jì)美國(guó)作家菲茨杰拉德發(fā)表于1925年的代表作 《了不起的蓋茨比》（The Great Gatsby）詮釋了美國(guó)夢(mèng)的虛幻性。出身卑寒的蓋茨比飽經(jīng)艱辛、處心積慮地攫取財(cái)富，終于華麗轉(zhuǎn)身，成為人們稱(chēng)頌的“了不起”的富豪。他以金錢(qián)為瓦片，以愛(ài)情為梁柱，構(gòu)筑起一座尋夢(mèng)的空中樓閣。然而，在充滿(mǎn)著浮華喧囂的爵士時(shí)代，蓋茨比的財(cái)富夢(mèng)和愛(ài)情夢(mèng)最終都幻化為泡影。在物質(zhì)文明高度繁榮的美國(guó)社會(huì)，人們精神世界的匱乏和道德的迷失是人物悲劇命運(yùn)的根源。近百年來(lái)，蓋茨比的故事始終被人們視為美國(guó)夢(mèng)的崛起，繁榮與衰落的象征。在我們?nèi)?gòu)筑中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的今天，重溫蓋茨比的悲情人生，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)對(duì)比美國(guó)夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)產(chǎn)生的歷史背景、價(jià)值取向和特征，可以更加清晰地認(rèn)識(shí)中國(guó)夢(mèng)的牢固根基和長(zhǎng)久生命力。

1．美國(guó)夢(mèng)的產(chǎn)生與幻滅

1.1美國(guó)夢(mèng)的產(chǎn)生

美國(guó)夢(mèng)產(chǎn)生于美國(guó)國(guó)家形成之初，其歷史最早可溯源到三百多年前。一群為躲避宗教迫害，遠(yuǎn)渡重洋來(lái)到美洲大陸拓荒的殖民者，他們?cè)谧非竺裰鳌⒆杂?、平等的斗?zhēng)中建立了美利堅(jiān)合眾國(guó)并使之不斷發(fā)展強(qiáng)大。首次提出美國(guó)夢(mèng)一詞的是美國(guó)二十世紀(jì)歷史學(xué)家詹姆斯·亞當(dāng)斯，他在1931年出版的《美國(guó)史詩(shī)》中提到：美國(guó)夢(mèng)就是在同一片國(guó)土上，每個(gè)人——無(wú)論其社會(huì)階層或出生環(huán)境——都應(yīng)當(dāng)有機(jī)會(huì)憑借其能力與成就享有更加美好、富足和充實(shí)的生活。從此，美國(guó)夢(mèng)流行開(kāi)來(lái)，并成為美國(guó)人共同的信念、理想和追求。

美國(guó)夢(mèng)包括狹義和廣義兩方面。狹義美國(guó)夢(mèng)是個(gè)人意義上的，是激勵(lì)個(gè)人獲取成功的精神動(dòng)力，體現(xiàn)著個(gè)人的追求目標(biāo)，即無(wú)論一個(gè)人的社會(huì)地位多么低微，只要個(gè)人不懈努力奮斗，就能獲得成功，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，過(guò)上更好生活。個(gè)人成功是美國(guó)夢(mèng)最好的詮釋和證明。廣義美國(guó)夢(mèng)是國(guó)家意義上的，體現(xiàn)著一種理想化的生活理念，即個(gè)人自由的最大化、物質(zhì)財(cái)富的最優(yōu)化和成功機(jī)會(huì)的均等化。美國(guó)夢(mèng)就是以最充分的自由獲取更多的財(cái)富，追求自身利益的最大實(shí)現(xiàn)。如此的夢(mèng)想確實(shí)帶來(lái)了美國(guó)富庶的經(jīng)濟(jì)，造就了一批擁有傳奇人生的個(gè)人。但這種夢(mèng)想基于個(gè)體的自由與理性，因而是狹隘自私的，不可能成為人人普遍擁有的夢(mèng)想。在少數(shù)人實(shí)現(xiàn)所謂美國(guó)夢(mèng)的同時(shí)，大多數(shù)人面對(duì)的只能是夢(mèng)想的破滅。而且，這樣的夢(mèng)想不可避免地造成社會(huì)普遍追求物質(zhì)財(cái)富的單一價(jià)值觀，這也正是當(dāng)今美國(guó)許多社會(huì)問(wèn)題及生態(tài)問(wèn)題產(chǎn)生的根源[1]。

1.2美國(guó)夢(mèng)的幻滅

《了不起的蓋茨比》展現(xiàn)的是一個(gè)冷酷的、虛幻的、與現(xiàn)實(shí)不相容的夢(mèng)，蓋茨比的如夢(mèng)人生，猶如煙花一般，瞬間絢爛過(guò)后是永恒的幻滅。蓋茨比癡戀的黛茜，艷麗迷人但又自私冷酷追求物質(zhì)享樂(lè)，她其實(shí)是青春、金錢(qián)、地位的象征，是虛無(wú)美國(guó)夢(mèng)的形象寫(xiě)真；蓋茨比為了追求黛茜，編織著美麗的謊言，營(yíng)造著黃金的宮殿和熱鬧的聚會(huì)，耗盡自己的情感與才智，甚至生命，他其實(shí)就是在追求自己的美國(guó)夢(mèng)；蓋茨比最終被黛茜所拋棄的悲涼結(jié)局，其實(shí)是他美國(guó)夢(mèng)的幻滅。

美國(guó)夢(mèng)是美國(guó)自由、民主核心價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，自由主義、實(shí)用主義和個(gè)人主義構(gòu)成了其思想基礎(chǔ)。對(duì)金錢(qián)財(cái)富的追求，是美國(guó)夢(mèng)中不變的主題。蓋茨比的死亡告訴我們，一種夢(mèng)想，如果有的只是對(duì)物質(zhì)的追求和向上層階級(jí)社會(huì)縱向流動(dòng)的渴望，如果國(guó)家機(jī)器不能給逐夢(mèng)人一個(gè)公平的環(huán)境，必定是短視和沒(méi)有生命延續(xù)力的夢(mèng)想，終將會(huì)幻滅。

2.中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大生命力之源

2012年11月，習(xí)近平參觀“復(fù)興之路”展覽時(shí)第一次闡釋了中國(guó)夢(mèng)的概念。他說(shuō)：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想[2]。自此，中國(guó)夢(mèng)成為承載億萬(wàn)中國(guó)人民夢(mèng)想的沉甸甸的詞匯。與虛幻的美國(guó)夢(mèng)相比，中國(guó)夢(mèng)將歷史性與時(shí)代性、科學(xué)性與實(shí)踐性、整體性與共享性、現(xiàn)實(shí)性與發(fā)展性有機(jī)地結(jié)合在一起，因而具有強(qiáng)大的生命力。

2.1中國(guó)夢(mèng)是歷史性與時(shí)代性的統(tǒng)一

實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歷史逐漸匯聚而成的?；厥坐f片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中華民族的艱辛追夢(mèng)歷程，其實(shí)就是一代代的人民大眾和有志之士為救亡圖存而上下求索、英勇奮戰(zhàn)的歷程；是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，建立新中國(guó)、堅(jiān)定社會(huì)主義制度，把落后羸弱的中國(guó)逐步建設(shè)成經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展、國(guó)民生活水平日益提高、國(guó)力不斷強(qiáng)大的國(guó)家的歷程。新時(shí)期的中國(guó)夢(mèng)凝聚了中國(guó)數(shù)代人的夢(mèng)想。歷史是現(xiàn)實(shí)的起點(diǎn)，現(xiàn)實(shí)是歷史的延續(xù)，中國(guó)夢(mèng)的歷史性特點(diǎn)為其實(shí)現(xiàn)注入了不竭的動(dòng)力源泉。

夢(mèng)想是時(shí)代的產(chǎn)物。中國(guó)夢(mèng)是構(gòu)筑在和平與發(fā)展時(shí)代主題基礎(chǔ)上的。飽經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)磨難的中國(guó)人民渴望和平安寧的生活，深知只有國(guó)家強(qiáng)大和民族獨(dú)立才能捍衛(wèi)來(lái)之不易的和平；飽嘗貧困落后的中國(guó)人民渴望富足幸福的生活，深知只有社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)繁榮才能滿(mǎn)足日益增長(zhǎng)的需求。中國(guó)夢(mèng)體現(xiàn)了當(dāng)今時(shí)代的主題和要求，其時(shí)代性特點(diǎn)為其實(shí)現(xiàn)注入了新鮮的血液。

中國(guó)人民迫切渴望民族復(fù)興，是因?yàn)樗?jīng)創(chuàng)造過(guò)無(wú)數(shù)的輝煌，也曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)無(wú)盡的苦難，所以更加懂得復(fù)興的意義。中國(guó)夢(mèng)將歷史性與時(shí)代性融于一體，既揭示了夢(mèng)想的根源，又指明了夢(mèng)想的發(fā)展方向，因而充滿(mǎn)旺盛而持久的生命力。

2.2中國(guó)夢(mèng)是科學(xué)性與實(shí)踐性的統(tǒng)一

夢(mèng)想是人類(lèi)對(duì)未來(lái)的憧憬和渴望。夢(mèng)想有兩種：一種是無(wú)根基的幻想空想，只能是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的空中樓閣；另一種是在尊重客觀規(guī)律前提下，建立在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的夢(mèng)想，這種夢(mèng)想經(jīng)過(guò)努力奮斗是可以實(shí)現(xiàn)的。中國(guó)夢(mèng)以中國(guó)當(dāng)前的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，以中國(guó)特色社會(huì)主義制度為保障，并以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為科學(xué)指引，是現(xiàn)實(shí)的、科學(xué)的夢(mèng)想。

夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)依賴(lài)于實(shí)踐。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量[3]。三個(gè)“必須”，明確了實(shí)踐中國(guó)夢(mèng)的路徑與方向。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，只有道路正確，才能到達(dá)成功的彼岸，實(shí)現(xiàn)偉大的夢(mèng)想；弘揚(yáng)民族和時(shí)代精神，只有精神引領(lǐng)，才能產(chǎn)生推動(dòng)夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的強(qiáng)大動(dòng)力；凝聚中國(guó)人民共同的才智和力量，只有團(tuán)結(jié)一心，才能為夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)注入源源不斷的生命力。

科學(xué)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、制度保障和理論指引貫穿一線，統(tǒng)一于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，注入了持久的活力。

2.3中國(guó)夢(mèng)是整體性與個(gè)體性的統(tǒng)一

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“國(guó)”與“家”互為基礎(chǔ)，互相依存。國(guó)是最大家，家是最小國(guó)、天下興亡，匹夫有責(zé)、愛(ài)國(guó)猶如愛(ài)家，愛(ài)國(guó)勝于愛(ài)家、有益國(guó)家之事雖死弗避等傳統(tǒng)情感和信念，早已融化在中國(guó)人的血液里，任何力量也無(wú)法動(dòng)搖他們對(duì)祖國(guó)的赤子心、愛(ài)國(guó)情、效國(guó)行、報(bào)國(guó)志。歷史證明個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家民族命運(yùn)休戚相關(guān)，先有國(guó)后有家，只有強(qiáng)的國(guó)才有富的家。中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家的富強(qiáng)夢(mèng)、民族的振興夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的幸福夢(mèng)。這個(gè)夢(mèng)想把國(guó)家的理想、民族的追求和個(gè)人的憧憬融為一體。沒(méi)有國(guó)家富強(qiáng)和民族振興，人民幸福就是無(wú)水之源；沒(méi)有人民幸福，國(guó)家富強(qiáng)和民族振興也只能是無(wú)本之末。

以愛(ài)國(guó)主義為依托，中國(guó)夢(mèng)將個(gè)人與全民族的奮斗目標(biāo)有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，個(gè)人在追求自己夢(mèng)想的同時(shí)，也共享著民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)帶來(lái)的福祉。這種融國(guó)家民族和個(gè)人夢(mèng)想與一體的中國(guó)夢(mèng)，必將擁有長(zhǎng)久的生命力。

2.4中國(guó)夢(mèng)是現(xiàn)實(shí)性與發(fā)展性的統(tǒng)一

中國(guó)夢(mèng)是構(gòu)筑在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上的夢(mèng)想，是現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)。當(dāng)前我國(guó)仍是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，人民物質(zhì)文化需求同社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾仍將長(zhǎng)期存在。認(rèn)清了這些基本國(guó)情，我們就能從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，遵循客觀規(guī)律，一步步地實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。

中國(guó)夢(mèng)又是不斷指向未來(lái)目標(biāo)的發(fā)展之夢(mèng)，它貫穿于探索建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大歷程。無(wú)論是建成小康社會(huì)，還是建成現(xiàn)代化國(guó)家，都不意味著中國(guó)夢(mèng)的完結(jié)，因?yàn)檫M(jìn)一步鞏固和完善社會(huì)主義制度，進(jìn)一步鞏固和豐富社會(huì)主義發(fā)展成果，還需要幾代、十幾代，甚至數(shù)十代中國(guó)人堅(jiān)持不懈地奮斗。

集現(xiàn)實(shí)性與發(fā)展性于一體的中國(guó)夢(mèng)，給予一代又一代中國(guó)人不斷播種夢(mèng)想的希望、追逐夢(mèng)想的美好和實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的喜悅，賦予了中國(guó)夢(mèng)長(zhǎng)久的生命力。

3.美國(guó)夢(mèng)和中國(guó)夢(mèng)的不同主流價(jià)值取向決定了其不同生命力

美國(guó)夢(mèng)和中國(guó)夢(mèng)最根本的區(qū)別在于主流價(jià)值取向的不同。美國(guó)夢(mèng)以個(gè)人主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，從微觀的角度追求個(gè)人的最大物質(zhì)利益，是單個(gè)人的價(jià)值理想。中國(guó)夢(mèng)以集體主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，從宏觀的角度追求集體的最大整體利益，是中華民族共同的價(jià)值理想[4]。因此，美國(guó)夢(mèng)獨(dú)具個(gè)人奮斗的色彩而中國(guó)夢(mèng)飽含家國(guó)情懷的特征。

個(gè)人主義價(jià)值觀取向下的美國(guó)夢(mèng)是個(gè)人的奮斗目標(biāo)，最終目的是出人頭地。出于對(duì)個(gè)體尊重的考量，它強(qiáng)調(diào)脫離集體的人的自由發(fā)展，寬容甚至無(wú)視對(duì)他人利益的威脅或傷害，這必定會(huì)導(dǎo)致社會(huì)階層流動(dòng)最大化下的貪婪與私欲。如此的夢(mèng)想自然不會(huì)生命長(zhǎng)久。集體主義價(jià)值觀取向下的中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)人民共同的奮斗目標(biāo)，最終目標(biāo)是民族復(fù)興。出于對(duì)總體平衡的考量，它強(qiáng)調(diào)處于集體中的人的自由發(fā)展，任何人的發(fā)展都不能損害或影響他人或集體的發(fā)展利益，這就在個(gè)人實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的同時(shí)，有機(jī)會(huì)共享集體發(fā)展的成果。如此的夢(mèng)想自然生命長(zhǎng)久。

［1］吳海江,杜彥君.國(guó)際比較視野下的美國(guó)夢(mèng)、歐洲夢(mèng)和中國(guó)夢(mèng)[J].思想理論教育，2013(6)：11-16.

［2］丁海燕.中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代解讀和實(shí)現(xiàn)路徑[J].理論學(xué)習(xí)，2013(6)：13-15.

［3］胡建,劉惠.論中國(guó)夢(mèng)與當(dāng)代中國(guó)政治認(rèn)同的構(gòu)建[J].社會(huì)主義研究，2015(4)：50-56．

［4］郭繼文.中國(guó)夢(mèng)研究綜述[J].山東青年政治學(xué)院學(xué)報(bào),2014(1)：34-40．

Through the Death of Great Gatsby to See the Vitality of Chinese Dream

Lu Jie

(Bengbu University AnhuiBengbu 233030)

American dream is concentrated reflection of its core value.Over the last century,the story of Gatsby has been thought to be symbol of the rise,prosperity and decline of American dream.Reviewing Gatsby’s pathos life,the paper first analyzes American dream and Chinese dream from the perspective of their historical background,value orientation and features.Then it interprets the essence of American dream and puts forward that owing to organic combinations of history and era,theory and practice,integration and sharing,actuality and development,Chinese dream has a strong and lasting vitality.

Gatsby；American dream；Chinese dream；Vitality

I106.4

：A

：2095-7327（2017）-02-0106-02

安徽省教育廳社科重點(diǎn)項(xiàng)目“中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵對(duì)比研究—以《了不起的蓋茨比》為例”（SK2015A399）。

盧潔（1972.4—），女，漢族，山東濟(jì)南人，碩士，講師，研究方向?yàn)閼?yīng)用語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、翻譯。