國學(xué)浸潤社區(qū)的意義與策略

王曉霞,徐乃媛,朱子萱

(沈陽師范大學(xué) a.文學(xué)院；b.教育科學(xué)學(xué)院；c.文學(xué)院，遼寧 沈陽 110034)

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國學(xué)浸潤社區(qū)的意義與策略

王曉霞a,徐乃媛b,朱子萱c

(沈陽師范大學(xué) a.文學(xué)院；b.教育科學(xué)學(xué)院；c.文學(xué)院，遼寧 沈陽 110034)

國學(xué)即國家之學(xué)、國人之學(xué)。作為傳統(tǒng)文化的載體，國學(xué)在時間發(fā)展、內(nèi)容思想及經(jīng)典作品等方面都展現(xiàn)著獨特的價值與魅力。社區(qū)文化是城市文化的重要組成部分，因而國學(xué)浸潤社區(qū)對國學(xué)的傳承有重要意義。在這一過程中要全面考慮影響國學(xué)浸潤社區(qū)的因素，在此基礎(chǔ)上尋求可行的途徑與方法，從而提高社區(qū)道德風(fēng)尚，促進和諧社區(qū)建設(shè)和社會主義核心價值觀的實現(xiàn)。

國學(xué)；浸潤社區(qū)；策略

“國學(xué)”最早見于《周禮》，主要指“國立學(xué)?！盵1]；近現(xiàn)代意義的“國學(xué)”則源于日本，一部分日本學(xué)者為了保護和繼承本土固有文化，開始研究日本的古代典籍，后來又形成“國粹派”[2]，反對極端洋化。梁啟超受此啟發(fā)，在中國近代西學(xué)東漸、中體西用之風(fēng)盛行時，為了區(qū)別中西方文化，保護傳統(tǒng)文化，“在20世紀(jì)初提議創(chuàng)辦的《國學(xué)報》中首次使用‘國學(xué)’一詞，后來便沿用至今”[3]。國學(xué)涉及的內(nèi)容涵蓋甚廣，主要涉及中國古代的文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、醫(yī)學(xué)、教育學(xué)與天文學(xué)等諸多方面。國學(xué)經(jīng)典作品浩如煙海，包括“四書五經(jīng)”等。先秦諸子思想是國學(xué)的主要代表思想之一，包括儒家思想、道家思想、墨家思想、法家思想、兵家思想等?！拔鹨陨菩《粸?，勿以惡小而為之”，“富貴不能淫，貧賤不能移”闡釋了儒家的為人之道；“禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏”詮釋了老子的處世之道；“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”表達了孫子的軍事之道；“倉稟實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”敘述了法家的義利之觀。這些思想從政治經(jīng)濟文化等不同方面闡述了治國、為人處世之道，并逐漸形成了中國傳統(tǒng)文化觀念。隨著城市化建設(shè)的不斷發(fā)展，社區(qū)對人們的生產(chǎn)、生活、學(xué)習(xí)等各個方面都起到了不可替代的作用。社區(qū)的文化建設(shè)就是居民精神家園的建設(shè)，同時社區(qū)文化作為城市文化的根基，是推動城市文化發(fā)展必不可少的重要組成部分。當(dāng)下國學(xué)盛行，其文化內(nèi)涵對個人乃至整個社會的發(fā)展都有著積極的推動作用。

一、國學(xué)浸潤社區(qū)的意義

在社區(qū)宣傳國學(xué)，實現(xiàn)資源共享，可以推動整個社會與社區(qū)文化及居民個體的發(fā)展，提升社區(qū)道德風(fēng)尚，為建設(shè)“幸福和諧社區(qū)”提供精神源泉，營造精神家園，實現(xiàn)“民主、文明、和諧”的社會主義核心價值觀。

1.社區(qū)和諧有利于推動整個社會的發(fā)展

社區(qū)作為社會的重要組成部分，為社會發(fā)展起到了推動作用。當(dāng)今的中國社會，是一個急速變化的時代，是一個面臨重大轉(zhuǎn)折的時代，是一個多元價值觀碰撞和沖突的時代。中國社會與改革開放以前相比，社會財富極大增加，人民的生活水平大大提高，但在國家富裕和人民生活水平普遍提高的背后，很多人的精神世界和心靈家園卻日益變得荒蕪，極端享樂主義、個人主義、拜金主義、功利主義有所泛濫。因此，社區(qū)居民學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典中重人際關(guān)系、重社會和諧、重道德修養(yǎng)等思想精華，有利于凈化居民精神世界，營造社會的美好和諧，從而推動整個社會的發(fā)展。

2.學(xué)習(xí)國學(xué)有利于推動社區(qū)文化的發(fā)展

學(xué)習(xí)國學(xué)有利于改善社區(qū)的面貌，推動社區(qū)文化的發(fā)展。在信息多元化的當(dāng)下，居民與居民之間的時空距離越來越近，可是居民與居民之間的內(nèi)心距離卻越來越遠，國學(xué)經(jīng)典中的“真、善、美”思想，會引起居民的反思，鞭策居民提升自我，拉近居民與居民之間的心靈距離。在國學(xué)之風(fēng)的影響下，社區(qū)居民共同參與國學(xué)活動，共同致力于社區(qū)建設(shè)，為社區(qū)裝點國學(xué)元素，美化社區(qū)環(huán)境，促進社區(qū)居民之間的和諧互助。如，社區(qū)各家各戶互相學(xué)習(xí)合作，共同學(xué)習(xí)國學(xué)知識，經(jīng)常交流和走動，增加鄰里之間的感情，改變以前鄰里之間陌生的現(xiàn)狀，提高小區(qū)的精神文化建設(shè)。國學(xué)進社區(qū)，打造模范社區(qū)，為其他社區(qū)提供借鑒和經(jīng)驗，促進社區(qū)與社區(qū)之間相互聯(lián)系，從而引發(fā)在整個社會形成學(xué)習(xí)國學(xué)的風(fēng)氣，促進了人與人之間、人與自然之間的和諧，積極踐行社會主義核心價值觀。

3.國學(xué)促進社區(qū)個體的發(fā)展

國學(xué)自身的價值與魅力是提倡社區(qū)居民學(xué)習(xí)國學(xué)的必然原因。文化是有生命力的，就中華民族而言，國學(xué)是其重要的文化載體，一代代國民能夠從國學(xué)之中激發(fā)出自己的國家意識、個人意識。正所謂一方水土養(yǎng)育一方人，社區(qū)居民在國學(xué)的熏陶與教育下，形成中國人獨特的思維方式，成為這一方土地的主人。國學(xué)是我們中華民族的精神烙印，是我們中華民族區(qū)別于其他民族的重要標(biāo)志之一。國學(xué)進入社區(qū)，有利于促進社區(qū)個體的發(fā)展。如國學(xué)經(jīng)典中蘊含的智慧，會在深層次對居民產(chǎn)生潛移默化的影響，培養(yǎng)其形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，有利于提高自身修養(yǎng)。居民從國學(xué)經(jīng)典中領(lǐng)悟與人相處之道，使生活美滿幸福。

一般來說，家庭成員由于工作學(xué)習(xí)限制，在日常生活中很少有機會一起參加活動。通過參加國學(xué)進社區(qū)的活動，可以培養(yǎng)家庭成員的合作能力，在合作中逐漸形成默契，有利于溝通子女與父母之間的感情，促進和諧家庭關(guān)系的形成。孩子在國學(xué)經(jīng)典的教育熏陶下，更加懂得尊老敬老，理解長輩的不易。與此同時，父母有了更多的機會和孩子在一起，參與孩子的成長，了解孩子在成長過程中所表現(xiàn)出的優(yōu)缺點，對孩子的了解進了一步，孩子和父母雙方的感情逐漸升溫，家庭也愈發(fā)團結(jié)和睦，愈發(fā)和諧。

二、影響國學(xué)浸潤社區(qū)的因素

由于社會經(jīng)濟發(fā)展不平衡，社區(qū)居民接受文化教育的程度不一，造成社區(qū)居民文明修養(yǎng)程度、文化水平不一的現(xiàn)狀，導(dǎo)致國學(xué)浸潤社區(qū)的進程不一，具體來說，影響國學(xué)進入社區(qū)的因素主要有如下幾點：

1.社區(qū)居民對國學(xué)文化的認(rèn)知程度

居民對國學(xué)文化的認(rèn)知程度是影響國學(xué)進社區(qū)的主觀因素。當(dāng)下，大多數(shù)人提到國學(xué)就只會想到“孔老莊”，仿佛離了“孔老莊”就沒有了國學(xué)，甚至有人認(rèn)為國學(xué)就是“之乎者也”，是已經(jīng)被時代摒棄的腐朽思想。同時由于當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展，泛娛樂化現(xiàn)象嚴(yán)重。大多數(shù)居民都津津樂道于娛樂明星、網(wǎng)絡(luò)游戲等，對傳統(tǒng)文化不以為意，認(rèn)為社區(qū)國學(xué)文化建設(shè)僅局限于物質(zhì)活動層面，往往忽視了行為文化、精神文化和制度等文化。個別有偏激傾向的居民認(rèn)為，當(dāng)今社會不需要傳統(tǒng)文化，不需要國學(xué)，對學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典采取排斥反對的態(tài)度。這種認(rèn)知太過狹隘，是對國學(xué)的誤解。中國擁有數(shù)千年的文化歷史，無數(shù)智慧的古圣先賢創(chuàng)造了無盡的文化財富，它是中華民族精神之精髓，世界之典范，為人之修身養(yǎng)德之最佳品。我們理應(yīng)對其進行繼承發(fā)揚，取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。“好的開始是成功的一半”，因此，如果社區(qū)大多數(shù)人對國學(xué)有正確全面的認(rèn)知，則會促進國學(xué)在社區(qū)的傳播。

2.社區(qū)文化設(shè)施的完善程度

社區(qū)文化設(shè)施的完善程度是影響國學(xué)的客觀因素。社區(qū)的文化設(shè)施不僅包括自然環(huán)境、文化活動場所、文化活動器材等硬件設(shè)施，還包括社區(qū)精神、社區(qū)理念等軟件設(shè)施。文化設(shè)施作為文化傳播的載體，能夠為提高社區(qū)居民的文化參與度與自覺性奠定物質(zhì)基礎(chǔ)；與之相反，文化設(shè)施的不健全，會使居民從起始就對國學(xué)文化缺少學(xué)習(xí)積極性與主動性。因此，社區(qū)的文化設(shè)施完善會加快國學(xué)浸潤社區(qū)的發(fā)展進程，否則則會阻礙發(fā)展。

3.社區(qū)居民委員會的支持力度與宣傳能力

國學(xué)進入社區(qū)首要就要得到社區(qū)居民委員會的認(rèn)可與支持，然后再通過居民委員會的宣傳呼吁，才能激起居民的國學(xué)熱情。居民委員會的地位是任何經(jīng)濟組織和社會組織都無法取代的，社區(qū)居民委員會在社區(qū)建設(shè)中起到關(guān)鍵性作用。有些居民委員會認(rèn)為國學(xué)與社區(qū)發(fā)展毫無關(guān)系，或不予以支持，或放任不管。還有些居委會組織宣傳能力較差，以致宣傳力度不到位，活動創(chuàng)辦不起來，這樣也會阻礙國學(xué)浸潤社區(qū)。

4.社會考核選拔制度

社會考核選拔制度是影響國學(xué)進社區(qū)的因素之一。如今的社會考核選拔制度如中高考、職業(yè)招聘考試等，基本忽略對傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德品質(zhì)的考核，誤導(dǎo)大家認(rèn)為技能技藝更重要，忽視國學(xué)文化的學(xué)習(xí)。大部分家長認(rèn)為，讓孩子從小學(xué)英語比學(xué)國學(xué)更實用，這對國學(xué)浸潤社區(qū)的發(fā)展是極其不利的。

三、國學(xué)浸潤社區(qū)的途徑與方法

在文化繁榮、思想多元的時代，在信息時代和商業(yè)文明的視野下，中華民族的優(yōu)秀文化不可拋棄，必須學(xué)習(xí)其精華，弘揚國學(xué)。文化具有自覺性，人們受日常生活環(huán)境影響很大，如果僵硬死板地套用某種模式，不考慮社區(qū)的實際情況，效果甚微。因此，實施國學(xué)浸潤社區(qū)的途徑與方法要有針對性，要循序漸進，要結(jié)合社區(qū)居民特點，從中選取合適的內(nèi)容進行講解，不可一概而論。如，社區(qū)兒童的國學(xué)學(xué)習(xí)應(yīng)從國學(xué)啟蒙教材學(xué)起；青年人應(yīng)該閱讀“五經(jīng)”甚至更高層次的經(jīng)典，從中領(lǐng)悟為人處世的哲學(xué)道理；老年人可以學(xué)習(xí)修身養(yǎng)性之道等。具體方法如下：

1.培養(yǎng)社區(qū)居民對國學(xué)的正確認(rèn)知與文化自覺性

培養(yǎng)社區(qū)居民對國學(xué)文化的正確認(rèn)知與文化自覺性，可以在社區(qū)開展“國學(xué)在身邊”活動。以“國學(xué)在身邊”為宗旨，開展書法、繪畫、歌舞、朗誦等活動，創(chuàng)設(shè)社區(qū)國學(xué)文化日，舉辦社區(qū)晚會，調(diào)動全社區(qū)居民的參與積極性，提高居民的國學(xué)文化品位和藝術(shù)修養(yǎng)。居民也可以發(fā)揮自己擅長的技能，將國學(xué)元素融入到家中裝修、擺設(shè)、衣著服飾等方面，形成流動的國學(xué)宣傳標(biāo)識。要使國學(xué)文化作用并服務(wù)于現(xiàn)代化、城市化的進程，就必須做到文化自覺。這種文化自覺是對國學(xué)地位作用的深刻認(rèn)識、對國學(xué)發(fā)展規(guī)律的正確把握、對發(fā)展國學(xué)責(zé)任的主動擔(dān)當(dāng)。如“上海市虹口區(qū)在‘國學(xué)知識進社區(qū)’的啟動之年，通過‘學(xué)、說、唱、寫、畫展’等方式，廣泛開展‘國學(xué)秀’等相關(guān)活動，將國學(xué)知識引入人心，將活動落到實處?！盵4]通過以上活動，社區(qū)居民在自我學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上對國學(xué)文化有了全面的認(rèn)知，并逐漸形成文化自覺性，通過文化自覺的培養(yǎng)，居民亦擁有文化自信。這種自信會使大眾堅定不移地、孜孜不倦地學(xué)習(xí)國學(xué)、宣傳國學(xué)。

2.完善社區(qū)文化設(shè)施建設(shè)

“社區(qū)的文化設(shè)施是居民參與文化建設(shè)的載體和依托”[5]。在社區(qū)建設(shè)國學(xué)學(xué)習(xí)場所，如建設(shè)市圖書館社區(qū)分館、國學(xué)講堂、國學(xué)文化廣場等場所，通過書刊、報紙等形式展示國學(xué)文化。具體來說，可以在社區(qū)國學(xué)講堂開設(shè)國學(xué)講座，介紹國學(xué)的內(nèi)涵及其重要性，推薦國學(xué)經(jīng)典，初步使社區(qū)居民對國學(xué)有所了解，激發(fā)居民學(xué)習(xí)國學(xué)的興趣。在文化廣場等地創(chuàng)辦國學(xué)社區(qū)板報，由社區(qū)居民按小區(qū)輪流創(chuàng)辦，每月一更新，年底進行最佳國學(xué)板報評選，使居民盡可能參與國學(xué)活動之中。如嘉興經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)陽光社區(qū)在文化中心里配備“三室兩房一館一堂”，即圖書館分館、道德講堂等，形成“15分鐘文化圈”，提高社區(qū)居民學(xué)習(xí)國學(xué)的熱情[6]。

3.提高社區(qū)居委會的能力與支持力度

社區(qū)居委會作為居民們自我管理、自我教育、自我服務(wù)的基層群眾自治性組織，其領(lǐng)導(dǎo)方向與能力影響著整個社區(qū)文化的發(fā)展。本著“為社區(qū)居民服務(wù)”的宗旨，居委會應(yīng)該具有前瞻性，要比社區(qū)居民更早地認(rèn)識到國學(xué)浸潤社區(qū)對社區(qū)及居民發(fā)展的重要作用，從而制定切實可行的發(fā)展計劃，并適當(dāng)性地提供國學(xué)活動的經(jīng)濟資助，幫助居民學(xué)習(xí)傳承國學(xué)。如居委會可以組織建設(shè)專業(yè)社區(qū)文化工作者隊伍，通過公開招聘、民主選舉等方式引進優(yōu)秀人才走進社區(qū)，走進居委會，走進文化服務(wù)行列[7]。

4.加強社區(qū)與幼兒園的合作

“幼兒養(yǎng)性，童蒙養(yǎng)正，少年養(yǎng)成，成人養(yǎng)德”，兒童時期是人一生發(fā)展的重要階段，滲透國學(xué)經(jīng)典能對兒童人格發(fā)展提供有益的指導(dǎo)[8]。加強社區(qū)與幼兒園的合作，開展相對簡單的活動，促進國學(xué)對孩子的熏陶感染。如開展國學(xué)經(jīng)典朗誦活動，通過讓孩子誦讀《弟子規(guī)》《千字文》《增廣賢文》等國學(xué)蒙養(yǎng)經(jīng)典，逐漸培養(yǎng)孩子們的道德素養(yǎng)；通過寓教于樂的方式為孩子們開展講述愛國故事，播放勵志短片，講述孝順長輩的故事，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)禮儀等活動，促進人人懂國學(xué)、班班有國學(xué)局面的形成，讓孩子們從小擁有愛國愛家愛他人、以禮待人的情懷，讓孩子在親身感受到國學(xué)的魅力的同時，將國學(xué)的精華自然地融入日常生活中去。

5.促進國學(xué)理念與生活品質(zhì)相結(jié)合

促進國學(xué)理念與生活品質(zhì)相結(jié)合，主要是針對社區(qū)老年人而言。老年宜居社區(qū)應(yīng)該是一個友善的，充滿生機的、和諧的社區(qū)。老年精神文化系統(tǒng)建設(shè)是老年宜居社區(qū)建設(shè)的重要內(nèi)容。老年宜居社區(qū)建設(shè)要考慮老年人的實際狀況和基本需求[9]。如開展國學(xué)養(yǎng)老活動，向老年人宣傳國學(xué)經(jīng)典中有關(guān)老人養(yǎng)生的相關(guān)內(nèi)容，運用傳統(tǒng)經(jīng)典文化、傳統(tǒng)文化技藝服務(wù)于老年人，提高老年人的生活質(zhì)量，引領(lǐng)孝敬老人的良好社會風(fēng)尚。社區(qū)可根據(jù)國學(xué)關(guān)于孝敬老人的相關(guān)內(nèi)容舉辦“尊老”活動：開展中國傳統(tǒng)技藝課堂，如茶道課、中醫(yī)養(yǎng)生課等；也可以舉辦圍棋、象棋、書法比賽，豐富老年人的生活。

總之，國學(xué)是民族復(fù)興之根基，是中華強盛之動力。國學(xué)經(jīng)典浸潤社區(qū)，從基本意義上來說，體現(xiàn)著社區(qū)的精神內(nèi)核。國學(xué)浸潤社區(qū)，將國學(xué)文化融入社區(qū)文化當(dāng)中去，能夠凈化居民心靈，提高居民對國學(xué)的認(rèn)知與參與程度，滿足居民的精神追求，增強社區(qū)居民對社區(qū)的認(rèn)同感與歸屬感。

[1]李宗桂.國學(xué)與時代精神[J].學(xué)術(shù)研究，2008(3)：22.

[2]袁行霈.國學(xué)的當(dāng)代形態(tài)與當(dāng)代意義[J].北京大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2008,45(1):42.

[3]王 熙，蘇尚峰，曹婷婷.從國學(xué)之“國”看國學(xué)教育的當(dāng)代價值[J].北京師范大學(xué)學(xué)報，2014(4)：31.

[4]劉 揚.傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 虹口區(qū)政協(xié)力推“國學(xué)知識社區(qū)”[N].聯(lián)合時報，2015-04-14(2).

[5]宋文輝.城市社區(qū)文化建設(shè)中居民參與認(rèn)知的困境及其排解[J].行政論壇，2013(4):90.

[6]孔 越.立標(biāo)準(zhǔn)樹品牌聚人氣 嘉興傾力打造城市居民精神家園[N].嘉興日報，2016-11-16(1).

[7]馬海燕.城市社區(qū)文化建設(shè)的意義及對策研究[J].北京城市學(xué)院學(xué)報，2009(6)：15.

[8]國賀梅.淺談國學(xué)經(jīng)典對兒童健康成長的作用[J].課程教育研究，2013(2)：3.

[9]劉雅云，高理想.老年宜居社區(qū)建設(shè)推進路徑研究[J].沈陽工程學(xué)院學(xué)報：社會科學(xué)版，2015，11(2)：175.

(責(zé)任編輯 伊人鳳 校對 祁 剛)

Significance and Strategy of Chinese Culture Infiltrating Community

WANG Xiao-xiaa,XU Nai-yuanb,ZHU Zi-xuanc

(a Faculty of Arts;b College of Education and Science;c Faculty of Arts,Shenyang Normal
University，Shenyang 110034，China)

Sinology is the study of the state and the study of the people.As a carrier of traditional culture,Sinology has its unique value and charm in terms of time development,content,thought and classic works.Community culture is an important part of urban culture.Therefore,the infiltration of Chinese culture into the community is of great significance to the inheritance of Chinese culture.In the process to fully consider the influence factors of infiltration Ancient Chinese Literature Search community,we should seek feasible approaches and methods on the basis of this,in order to improve community morality,and promote the construction of harmonious community and socialist core values.

Sinology；infiltration community； strategy

2017-03-15

遼寧省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目(201610166056)

王曉霞(1970-)，女，遼寧大連人，碩士研究生導(dǎo)師，主要從事課程與教學(xué)論(語文)研究。

10.13888/j.cnki.jsie(ss).2017.03.006

G249.23;C916

A

1672-9617(2017)03-0318-04